性理養生的核心

“性理養生”是中國古代性學的一個重要組成部分，包括男女性生理、性心理、性技巧、性保健和性功能障礙康復等性科學內容。講究“樂而有節”，強調“玉閉堅精”，注重攝生，追求長壽。性理養生是研究性生命運動規律，符合并促進人類健康、幸福與長壽的一門養生學問。

中國傳統性理養生學的構建，不僅深受中國古代哲學思想的影響，其技術的核心還緣于對中國傳統醫學和中國傳統修養理論和方法的吸收與運用。

我們在《中國人的性智慧》一書中講到了“玉閉堅精”是歷代房中養生家的共識。《天下至道談》說：“神明之事，在于所閉。審操玉閉，神明將至。凡彼治身，務在積精。精贏必舍，精缺必補”。《十問》明確地提出了“玉閉堅精”一詞：“長生之稽，善用玉閉，玉閉時辟，神明來積，積必見章；玉閉堅精，必使玉朱毋傾，則百疾弗嬰，故能長生”。以彭祖為代表的古代房中養生家，以超然的智慧抓住了“玉閉堅精”這一抗衰老、健身駐顏，永葆青春的根本大旨。晉代著名養生家葛洪斷然地說：“長生之要，其在房中”。《十問·彭祖養陰治氣之道》王子巧向彭祖問養生之道說：“人身中什么部分的氣最為精粹”？彭祖回答說：“人身的氣最精粹的部分沒有超過腎中精氣（陰精）的。精氣不能正常的宣泄而郁閉，百脈就會出現病理變化；性機能發育不成熟或不健全，就不能繁殖生育，所以決定一個人壽命長短的關鍵就在腎中精氣的盛衰（壽盡在峻）”。之后，彭祖還為王子巧父講解了輔佐保護精氣的補導之法，吐納、行氣、咽津、服餌藥物等，并形象生動地講述了不知房中的危害，勸告人們向徹養生之道的人學習，房事要知節制、控制排精，做到精室充盈、精關閉固，使腎中精氣積蓄起來而不輕易漏泄掉（“實下閉精、氣不漏泄”），這樣就可以長生，而且精神快樂（“女快意，男盛不衰”；“慎守勿失，長生累世”）。并從兩個方面來保養精氣，提高性腺機能并延緩其衰退。一是導引行氣，服餌等法來補益滋養使精氣充盈；二是樂而有節，閉固精關，使之不漏。也就是補漏和止漏彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也”（《素女經》），最終達到無漏（性修煉中的精氣轉化工夫）。玉閉堅精（實下固精）為后世房中養生家所推崇和效行。

人們習慣于房事射精來獲得滿足，對于“玉閉堅精”必然會生出許多疑竇，如“玉閉堅精”，“交不即瀉”或“交而少泄”、“交而不泄”能獲得快樂嗎？有什么實際益處呢？《素女經》中采女將這個問題向彭祖請教：“采女問曰：交接以瀉精為樂，令閉而不瀉，將何以為樂乎”？彭祖答：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終于不樂也。若乃動不瀉，氣力有余，身體輕便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恒若不足，何以不樂也”。接下來采女又問了幾個問題，彭祖均給予滿意的回答。最后采女感慨的說：“不逆人情而可益壽，不亦樂哉”！在《十問》中曹熬答黃帝時亦說：“一至勿星（瀉），耳目蔥（聰）明；再至勿星，音氣高揚；三至勿星，（皮）革有光；四至勿星，百脈通行；七至勿星，冬（終）身失（無）央（殃）；八至勿星，可以壽長；九至勿星，通于神明”。一至、再至、三至等指交中次數，皮革有光是說有美容之效。

房中養生的關鍵在于掌握房中事中和之術。如果不掌握房中術，少交亦傷人，強忍抑制不交更傷人。正如素女說：“天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽隨四時，今欲長不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補”？如果掌握了房中術，不但可以達到“樂而不損”目的，而且可“常交以當導引”（導養神氣，不失其和）大有益于身心。認為“天地得交接之道，故無終竟之限，人失交接之道，故有傷殘之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也”。所以彭祖提出了“以人療人，真得其真”的養生理念。大量的實驗（踐）證明了這一理論方法對人體的抗老防衰、益壽延年方面起到了顯著作用。如彭祖800多歲、孫思邈101歲、張三豐150多歲等。

由于種種原因，許多人并不知道“交而不瀉”、“還精補益”的正確概念，所以常被人誤解為無稽之談。從人倫之樂的立場講，追求射精快感來滿足生理需要是順理成章的事，但從性養生角度講，“交而不瀉”或“交不即泄”、“交而少泄”交替進行所帶來的性享受更深刻，更雋永，也符合“精盈則泄，精缺則補”的新陳代謝規律。如果站在性修煉角度講，則“玉閉堅精”（“交而不泄”、“還精補益”）則是必然的。

摘自“性的超越精華本”―《用活力舞動生命》