《木蘭詩》中的“唧唧”

《木蘭詩》膾炙人口，為眾多的教材、文選所選錄，影響甚大。《木蘭詩》首句“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”中的“唧唧”，有的教材注為“織布機的聲音”，有的教材注為“嘆息聲”，哪種注釋正確呢？

將“唧唧”解作“織布機的聲音”，單從本句來看似乎可以講通，但聯系下句“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，則有抵牾不合之感。更重要的是，釋“唧唧”為“織布機的聲音”并不符合詞語使用的社會性和歷史性原則。我們對漢魏六朝以及唐宋元明清時期40余部總集類文獻的調查發現，織布機的聲音不用“唧唧”形容，而主要用“札札、扎扎、促促、啞啞”形容。如：

（1）纖纖擢素手，札札弄機杼。（《古詩十九首·迢迢牽牛星》）

（2）扎扎機聲曉復晡，眼穿力盡意何如。（南唐·李詢《織錦》）

（3）札札草間鳴，促促機上聲。（宋·梅堯臣《促織》）

（4）蘭閨織錦秦川女，大姬啞啞弄機杼。（元·薩都剌《織女圖》）

相反，古籍中用“唧唧”表嘆息聲者不乏例證，下面轉引4個郭在貽先生《訓詁學》中的例子：

（5）北魏楊衒之《洛陽伽藍記》卷四《法云寺》：“四月初八日，京師士女多至河間寺，觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過。入其后園，見溝瀆蹇產，石磴礁磽，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云，咸皆唧唧。雖梁王兔苑，想之不如也。”

（6）儲光羲《同王十三維偶然作十首》：“想見明膏煎，中夜起唧唧。”

（7）白居易《琵琶行》：“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。”

（8）元稹《長慶歷》：“年年豈無嘆，此嘆何唧唧。”

郭在貽先生說：“（《木蘭詩》）其中的‘唧唧’，有人一定說不能用它來表示嘆息聲，這也是不符合語言事實的。”這種說法認同者不少，如郭芹納先生《訓詁學》（普通高等教育“十五”國家級規劃教材）。此外，《辭源》修訂本以及《漢語大詞典》在“唧唧”條“嘆息聲”義項之下都舉《木蘭詩》此例為證，明確認定此“唧唧”乃嘆息之聲。

我們在調查中發現了“唧唧”表嘆息聲的更多用例，下面是其中兩個：

（9）垂羅下椒閣，舉袖拂胡塵。唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。（梁·施榮泰《王昭君》）

（10）我聞此曲深嘆息，唧唧不異秋草蟲。（唐·元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭次用舊韻》）

更能說明問題的還有兩個例子。《樂府詩集》卷二十五收錄了敘述同一故事內容的《木蘭詩》兩首，除入選教材中的這首外，另一首開篇為：“木蘭抱杼嗟，借問復為誰。”這正是對“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？”這一內容的濃縮。“抱杼嗟”就是“抱杼而嘆”，“唧唧復唧唧”就是對“抱杼而嘆”之狀態的詳細描寫。

同時，《樂府詩集》卷九十四在收錄唐王建的《當窗織》一詩時，解題說：“梁橫吹曲《折楊柳》曰：‘門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱。唧唧復唧唧，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。’《當窗織》其取諸此。”而王建的詩句為：“嘆息復嘆息，園中有棗行人食。貧家女為富家織，父母隔墻不得力。……”梁橫吹曲《折楊柳》的后四句與《木蘭詩》基本一致，王建之詩取諸此，直接將“唧唧復唧唧”化用為“嘆息復嘆息”，再明白不過地說明了“唧唧”就是嘆息聲。