多元文化視野下的初中語(yǔ)文教科書(shū)

一、前言

多元文化或多元文化主義是20世紀(jì)后期流行于歐美國(guó)家的一種思潮。多元文化主義產(chǎn)生之初主要是針對(duì)歐美等移民國(guó)家內(nèi)部不同民族、種族融合中的矛盾問(wèn)題的，后來(lái)其影響超出了歐美的范圍，發(fā)展成為世界性的思潮。在多元文化主義的旗幟下，往往集合了種族、族群、性別、語(yǔ)言等一大批不同理論，其內(nèi)涵雖然多樣化，但共性還是一致的，即要求承認(rèn)不同民族、種族以及性別的文化差異的多元與共存，承認(rèn)不同文化間的平等和相互尊重，表現(xiàn)出對(duì)主流文化之外的異質(zhì)文化的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)同和關(guān)注。

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)家之間的交流愈發(fā)頻繁，在如何對(duì)待不同國(guó)家、不同種族的文化問(wèn)題上，多元文化思想為我們提供了思考的視角。一方面，在國(guó)際交往中，各國(guó)文化大量涌入國(guó)門(mén)，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們需要思考用什么態(tài)度來(lái)看待別國(guó)的文化，處理外來(lái)文化和本土文化的關(guān)系問(wèn)題；另一方面，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在國(guó)家內(nèi)部，也存在著如何對(duì)待不同民族的文化的問(wèn)題。因此研究多元文化的思想無(wú)論是對(duì)外還是對(duì)內(nèi)，都具有重大的意義。

要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化思想的教育，課程是最有效的途徑，而課程又主要由教科書(shū)來(lái)體現(xiàn)，因此在教科書(shū)中注意進(jìn)行多元文化思想的滲透，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生平等對(duì)待不同文化及其差異的態(tài)度和胸襟，具有重要意義。人文社會(huì)學(xué)科歷來(lái)就是體現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)文化的重要場(chǎng)所，語(yǔ)文學(xué)科更是扮演著文以載道的角色。所以我們主要以初中語(yǔ)文教科書(shū)為對(duì)象來(lái)考察多元文化的體現(xiàn)情況。

我們選擇的這套初中語(yǔ)文教科書(shū)是經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2001年、2002年初審?fù)ㄟ^(guò)的人民教育出版社出版的（簡(jiǎn)稱(chēng)“人教版”）義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（7至9年級(jí)），共6冊(cè)。之所以選取這套教科書(shū)為研究對(duì)象，一方面是因?yàn)樗俏覈?guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革之中編寫(xiě)的教科書(shū)，比較能夠反映我國(guó)最新的教育教學(xué)理念；另一方面是因?yàn)樗褂妹孑^廣，影響較大，具有一定的代表性。

多元文化思想通常涉及的內(nèi)容為民族、種族以及性別，為了便于從教科書(shū)中考察多元文化思想的體現(xiàn)，我們將其分解為三個(gè)維度：①?lài)?guó)別文化；②民族文化（我國(guó)除漢族以外的民族的文化）；③性別文化。然后再進(jìn)行文本分析，分別考察這套初中語(yǔ)文教科書(shū)中這三個(gè)方面的呈現(xiàn)情況。由于關(guān)于教科書(shū)中性別問(wèn)題的研究非常多，而且結(jié)論大同小異，為了避免不必要的重復(fù)，這方面的研究結(jié)果本文不再涉及。

二、研究結(jié)果

（一）國(guó)別文化呈現(xiàn)情況

統(tǒng)計(jì)說(shuō)明：1.對(duì)課文的分析范圍包括精讀課文和泛讀課文，但不包括附文和課外閱讀課文，以及古詩(shī)。（以下均同）2.對(duì)體現(xiàn)國(guó)別文化的課文的統(tǒng)計(jì)包括國(guó)別、數(shù)量、主題，主題是指課文體現(xiàn)的主要思想。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)下表：

教科書(shū)中不同國(guó)家文化構(gòu)成表

從表中可以看出：

1.這套教材中有反映別國(guó)文化的課文，涉及中國(guó)以外的12個(gè)國(guó)家，一共43篇。其中，出現(xiàn)的數(shù)量較多的分別是美國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)（包括前蘇聯(lián)）、英國(guó)，在43篇反映外國(guó)文化的課文中所占的比例分別為：27.9％、18.6％、13.9％、9.3％。

2.從選文涉及國(guó)家的范圍來(lái)看，歐美國(guó)家是選文的重點(diǎn)，共9個(gè)國(guó)家，38篇課文。亞洲有3個(gè)國(guó)家，共5篇課文。其他洲則沒(méi)有反映，如非洲、南美洲等。

3.從選文的主題內(nèi)容來(lái)看，主要涉及人生問(wèn)題（包括生命、生活、人的精神品質(zhì)等）、人與自然的關(guān)系、自然知識(shí)等方面，這些方面的文化差異較小。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、地理、人文等問(wèn)題的很少，而這些內(nèi)容更能體現(xiàn)國(guó)家之間的文化差異。由此可見(jiàn)，選文一般為具有普適性的內(nèi)容，而并非以體現(xiàn)別國(guó)文化的差異為旨趣。

由此可以得出以下認(rèn)識(shí)：

1.這套教材中有國(guó)別文化的體現(xiàn)，這是多元文化思想在教科書(shū)中的反映，但是這種反映是有限的：其一，從數(shù)量上看，歐美國(guó)家的選文明顯多于其他國(guó)家或地區(qū)，甚至有的洲根本就沒(méi)有。誠(chéng)然，語(yǔ)文教科書(shū)不以介紹別國(guó)文化為主旨，而且也沒(méi)有必要和可能把反映全世界所有國(guó)家或地區(qū)的文化的課文都選到，但是在教科書(shū)中體現(xiàn)出來(lái)的選文范圍的差異，顯然受到了當(dāng)今以歐美文化為主流的現(xiàn)實(shí)的影響。其二，選文的主題多涉及一些具有普適性的內(nèi)容，即體現(xiàn)了人類(lèi)文化的一些共性，在反映文化的差異性、獨(dú)特性方面做得不夠。換言之，這種選文范圍和主題的局限性說(shuō)明這套教科書(shū)在體現(xiàn)多元文化思想方面的局限。

2.教科書(shū)中呈現(xiàn)的文化世界必然會(huì)影響到學(xué)生文化觀念的形成。在當(dāng)今世界，各國(guó)文化日益相互交流和影響，“地球村”的逐漸形成，客觀上要求我們的學(xué)生要多了解別國(guó)的文化特征，形成多元文化的視野和胸襟。語(yǔ)文教科書(shū)雖然不是專(zhuān)門(mén)介紹國(guó)別文化的教材，但是因?yàn)樗奶厥獾乃枷虢逃δ埽谶@方面是可以而且應(yīng)該起到一定作用的，即語(yǔ)文教科書(shū)應(yīng)該而且有能力將現(xiàn)實(shí)世界中的文化世界盡量真實(shí)、客觀、多樣、全面地呈現(xiàn)給學(xué)生。所以增加選文的數(shù)量、范圍以及主題，對(duì)在教科書(shū)中更好地體現(xiàn)多元文化的思想具有積極意義。

（二）民族文化的構(gòu)成分析

統(tǒng)計(jì)說(shuō)明：對(duì)體現(xiàn)少數(shù)民族文化的課文的統(tǒng)計(jì)包括民族類(lèi)別、數(shù)量、主題、呈現(xiàn)方式，呈現(xiàn)方式指的是用什么視角來(lái)介紹少數(shù)民族的文化，包括兩種：①課文內(nèi)容直接展現(xiàn)少數(shù)民族的文化；②通過(guò)漢族與少數(shù)民族的交往來(lái)展現(xiàn)，或以漢族的視角來(lái)介紹少數(shù)民族。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果：這套教科書(shū)中只有一篇課文體現(xiàn)了少數(shù)民族文化，為八年級(jí)下冊(cè)第16課《云南的歌會(huì)》，是從一個(gè)民族的視角來(lái)觀察另一個(gè)民族的歌會(huì)。文中沒(méi)有直接出現(xiàn)少數(shù)民族的名稱(chēng)，但是從課文下的注釋可以判斷出寫(xiě)的是云南路南和迤西的以彝族為主的民間風(fēng)俗。

統(tǒng)計(jì)表明，這套教科書(shū)中反映少數(shù)民族文化的內(nèi)容太少，只在一篇課文中有所體現(xiàn)，而且還沒(méi)有直接說(shuō)出該民族的名稱(chēng)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，如何真正達(dá)成各民族之間的相互理解、尊重與和睦相處是我們始終面臨的問(wèn)題。對(duì)于整個(gè)國(guó)家而言，每個(gè)民族的獨(dú)特的文化最終構(gòu)成了整個(gè)中華民族的文化。不同民族的學(xué)生有必要了解其他民族的文化，這種了解不僅是少數(shù)民族來(lái)了解漢族的文化，而且也應(yīng)該包括漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解以及各少數(shù)民族之間的相互了解。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化的視野和胸襟，使之能夠理解與欣賞不同民族的文化，是理所當(dāng)然的責(zé)任。在這方面，課程或者教科書(shū)應(yīng)該是最好的媒介。雖然因?yàn)槲覈?guó)民族眾多，要把每一個(gè)民族的文化都反映在教科書(shū)中是不可能的，而且語(yǔ)文也不是單獨(dú)的進(jìn)行民族知識(shí)教育的學(xué)科，但是在一套語(yǔ)文教科書(shū)中只有一篇課文體現(xiàn)了少數(shù)民族的文化，無(wú)論如何也是一種缺陷。正如施良方在其著作《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題》中指出的一樣，隨著多元文化思想與教育的結(jié)合，課程中如何體現(xiàn)文化的差異性，在尊重各少數(shù)民族文化、各社會(huì)階層文化的同時(shí)，將主流文化與少數(shù)族群的文化整合起來(lái)，成為課程面臨的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。在這種情況下，一些主張課程多元化的人對(duì)以往的“一元化”或“一體化”的課程提出了批評(píng)。在他們看來(lái)，一元化課程是一種“主流中心的課程”，他們認(rèn)為這是以占主導(dǎo)地位的民族（優(yōu)勢(shì)民族）的經(jīng)驗(yàn)、文化、歷史、觀點(diǎn)等為中心設(shè)置的課程，忽略了其他民族、種族、宗教、文化。這不僅會(huì)對(duì)主流之外的族群的學(xué)生造成心理上的挫傷，對(duì)主流族群的學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，使他們錯(cuò)誤地形成自身的優(yōu)越感，對(duì)各民族、群體間的關(guān)系形成誤解，也排除了他們從其他族群的知識(shí)、觀點(diǎn)等中獲益的機(jī)會(huì)，不利于他們自身文化觀念的反省和發(fā)展。而對(duì)主流族群之外的學(xué)生而言，由于學(xué)校課程未反映他們的文化，會(huì)使他們產(chǎn)生疏離感和自卑感，削弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，造成人格內(nèi)部的文化沖突，形成家庭文化與社區(qū)文化、學(xué)校文化之間的斷層。這不僅不利于學(xué)生了解各個(gè)民族的文化，樹(shù)立多元文化的觀念，加深民族間的理解和尊重，而且也是與我國(guó)現(xiàn)在所堅(jiān)持的民族政策相背離的。不管主觀意圖如何，在客觀上這都是大漢族一統(tǒng)思想的體現(xiàn)。民族文化或種族文化的多元與平等，作為多元文化思想中的核心內(nèi)容，在這套教科書(shū)中是受忽視的，至少?zèng)]有得到足夠的體現(xiàn)。

三、結(jié)論與思考

（一）多元文化思想應(yīng)成為我國(guó)教科書(shū)編寫(xiě)的重要取向之一

多元文化的思想，其核心在于強(qiáng)調(diào)各民族、種族、性別等不同的文化的平等、相互理解與尊重和共存。這一點(diǎn)對(duì)于我國(guó)具有重要的啟發(fā)意義，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)正在積極謀求對(duì)外開(kāi)放，參與國(guó)際交流，并且自身?yè)碛卸鄠€(gè)民族的國(guó)家，在如何看待和處理別國(guó)文化以及各民族文化的問(wèn)題上，需要平等、相互理解與尊重和共存的胸襟，所以多元文化的思想不僅是世界性的潮流，也應(yīng)是我國(guó)在對(duì)待不同文化時(shí)的主流思想。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，課程是一種社會(huì)控制的中介。教科書(shū)是課程的集中體現(xiàn)，是一種靜態(tài)的文本，它銘刻著社會(huì)支配文化的印跡，體現(xiàn)著社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意志。因此，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化思想的教育，課程尤其是教科書(shū)就是有效的途徑，這自然要求在編寫(xiě)教科書(shū)時(shí)特別注意多元文化思想在教科書(shū)中的滲透，多元文化思想的體現(xiàn)應(yīng)是我國(guó)教科書(shū)編寫(xiě)的重要取向之一。

（二）在編寫(xiě)教科書(shū)時(shí)要加強(qiáng)國(guó)別和民族文化選文的廣泛性與多樣性

教科書(shū)中體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于多元文化的思想應(yīng)該是我國(guó)社會(huì)主流思想的反映，換言之，它應(yīng)該與我國(guó)社會(huì)在對(duì)待不同國(guó)別、民族或種族文化時(shí)的主流思想是一致的。這套教科書(shū)中有多元文化的內(nèi)容體現(xiàn)，但是這種反映有很多不足。盡管語(yǔ)文教科書(shū)不是專(zhuān)門(mén)介紹不同國(guó)別、民族或者性別文化的課程，但是這種多元文化思想的缺失與當(dāng)今世界越來(lái)越重視文化的多元與共存的主流是相背離的。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這種缺失的負(fù)面效應(yīng)非常大，不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待各種文化的寬廣胸襟和平等態(tài)度，影響國(guó)家和社會(huì)生活的安定團(tuán)結(jié)與和諧。因此，對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)給以必要的重視，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特有的思想教育功能，在編寫(xiě)教科書(shū)時(shí)注意盡量全面地考慮國(guó)別和民族文化的比例。在反映外國(guó)文化的課文的選擇上，選文的范圍應(yīng)該更廣泛一些，而且主題也應(yīng)該更為多樣，體現(xiàn)出被選文國(guó)家的獨(dú)特的文化；在國(guó)內(nèi)各民族文化的體現(xiàn)上更要注意，增加反映其他民族文化的課文。

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