古代詩歌常用意象（二）

月

月亮，高掛蒼穹，與太陽“輪流上崗”，為人類照明，真是大自然的慷慨恩賜。與日光不同，月光皎潔而柔和，晴朗靜謐的夜晚，月亮成為幽美的景觀，給人美好的感受。因此，在古代詩歌中，月亮首先是一種“美”的意象：

“少時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”（李白《古朗月行》）；“春江潮水連海平，海上明月共潮生……江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”（張若虛《春江花月夜》）；“月色更添春色好”（賈至《別裴九弟》）；“云破月來花弄影”（張先《天仙子》）；“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”（晏殊《寓意》）；“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（辛棄疾《西江月》）；“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）；“可憐（愛）九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》）；“可惜（愛）一溪明月，莫教踏碎瓊瑤（水中月影）”（蘇軾《西江月》）……歷代詩人，為我們描繪了一幅又一幅令人陶醉的美月圖。

靜夜望月，最容易引起人們的遐想，勾起種種情緒。伴隨不同的思想感情，月亮也就成為詩歌中含義不同的意象。

望著月亮，人們會想到時間，憶起往事，想到歲月的流逝，社會的變革。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”（《春江花月夜》）；“今人不見古時月，今月曾照古時人”（李白《把酒問天》）。詩人想像月亮是鑒古察今的歷史見證者，從而把月亮寫進一些懷古詠史的詩歌里。如李白的《蘇臺覽古》：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”當年吳王夫差與西施歌舞行樂的“蘇臺”，如今已成廢墟，草木雜生，只有天上的月亮，曾經照過當年的奢靡王宮。再如劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”月亮依舊，但昔日都城的繁華，都化歸烏有了。在這些詩里，月亮仿佛是王朝興亡的冷眼旁觀者，雖然不會言語，但也間接流露了作者心底的譏諷和感慨。而做了階下囚的亡國之君李煜，見到月亮則痛苦萬分：“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）；“無言獨上西樓，月如鉤……別是一般滋味在心頭”（李煜《相見歡》）。

望著月亮，人們還會想到空間：由月光朗照萬里，想到遙遠的故鄉，異地的親友；由月的陰晴圓缺，想到人的悲歡離合。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》）；“霜從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜懷舍弟》）；“三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明”（盧綸《晚次鄂州》）。這些都是望月思鄉。“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》）；“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”（韋應物《寄李儋元錫》）；“不知簾外如珪月，還照邊城到曉無”（羅鄴《秋怨》）。這些都是望月思人。

這樣一來，月亮與“懷古”、“思鄉”、“相思”緊密聯在了一起；又因思念而生愁苦，于是月亮又與“愁”結下了不解之緣。“月子（兒）彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”（《吳棹歌》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）。這樣，月又成了愁的“代號”。“煙籠寒水月籠沙”（杜牧《泊秦淮》），“夜吟應覺月光寒”（李商隱《無題》），其中的月（光）都或淡或濃地含有愁苦凄涼之情。

古代詩歌中經常借月抒情，描寫月亮，作為一種意象，渲染氣氛，烘托主題。例如杜牧的《泊秦淮》首句寫景，用月與寒水、煙（霧）組合成一幅迷茫的畫面，渲染凄清的氣氛，為抒發傷時憂國的愁思作鋪墊。再看王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”這首詩先敘事說情，最后一句寫景，用“高高秋月照長城”的景象描寫渲染戍邊將士說不盡的“邊愁”，進一步烘托了主題，余味深長。

除了把月亮作為自然物象加以描寫之外，詩人們還喜歡用月亮打比方，把月亮擬人化，更為坦露、強烈地抒情。有時，把月寫得善解人意：“多謝月相憐，今宵不忍圓”（朱淑貞《菩薩蠻》）。因為月亮越圓，越叫主人公感到夫妻不能團圓的痛苦。這里，殘月倒是有情的了。有時，月亮還能熱情助人：“愿隨孤月影（光），流照伏波營（丈夫駐地）”（沈如筠《閨怨》），月亮成了免費的“公交車”；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），月亮成了“郵遞員”。有時，詩人又責怪月亮不通人情：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓”（蘇軾《水調歌頭》），似乎月亮總是跟人過不去，偏要在人們苦于離別時又圓又亮。

其實，月亮還是那個月亮——規則運行的地球衛星，沒有生命，只不過被詩人們染上了主觀的感情色彩，成了思鄉、懷人、恨別、傷時、感世等意象。至于在某一首詩里月亮蘊藏著怎樣的含義，我們在閱讀時要涵泳其中，如魚潛水，深入體會。