“返璞歸真”及其它

在表達“去掉外在裝飾，恢復事物原來的質樸狀態(tài)或自然本性”這類的含義時，人們常用到以下幾個成語：返樸歸真、歸真反璞、返璞歸真、歸真返璞。

然而四個成語之間到底有什么異同呢？

《辭海》1999年版縮印本第1265頁中，對“返樸歸真”的解釋為：道教教義。其思想源于《道德經》“見素抱樸”、“復歸于樸”等論述?！胺怠奔捶颠€，回歸；“樸”即質樸，又為“道”；“真”即純真，又為真道。道教認為，人通過逆行修煉，便可返還到生命初始之嬰兒狀態(tài)，復歸于真常之道，達到長生久視之目的。亦指去掉雕飾，返還自然狀態(tài)，或回歸到自然本性。

同樣《辭?！吩?288頁中，對“歸真反璞”的解釋為：謂去其外飾，還其本身?！秶摺R策四》：“歸真反璞，則終身不辱?！?/p>

然而《現代漢語詞典》第5版（目前最新版）第380頁中，收入的成語卻是“返璞歸真”，并解釋為：去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態(tài)。也說歸真返璞。

同樣查《現代漢語詞典》第513頁，即可看到成語“歸真返璞”，其中的注釋為：見380頁的“返璞歸真”。

看過了以上幾個成語和其中的注釋，還真的讓人覺得有點高深。倘若高考時出現一道填空題：“返歸真”，那還真的難以下結論，是依照《辭?！诽睢皹恪保€是按照《現代漢語詞典》填“璞”。如果再出第二道填空題：“歸真璞”，那么我們是填“反”還是填“返”呢？

筆者認為以上四個成語雖有出處，但從古代流傳至今，意義已經相差不多，人們在使用的同時，也很少想到這個成語究竟是源于《道德經》還是《國策》。特別是當今，在市場經濟浪潮的推動下，人們的工作和生活節(jié)奏加快，來自各方面的壓力也增多，故而更多人會懷古和戀舊，想到了回歸自然，過輕松生活。所以這些因素都使得以上幾個成語在媒體上公開亮相的機會越來越多，我們也很難厚此薄彼，說一定要在哪個場合使用哪個成語才是對的。請看下面的幾個例子：

《人民日報海外版》2005年10月27日，第六版《漂流在地下大峽谷》：與我同乘一艇的長者不知是受了我的感染，還是因為在這里感覺遠離塵囂而返樸歸真，也揮手放歌，像一個率真的少年。

《人民日報》2000年09月02日，第八版《阿里高原（走進西部）》：阿里對那些試圖追求歸真反璞生活的人們是一個極大的誘惑。在河岸，在溪邊，在草地上，在庭院里，隨處可見老老少少男男女女，一邊喝著酥油茶，飲著青稞酒，一邊聊天，或歌或舞，其樂融融。當你置身其間，藏民給你端茶敬酒更是熱情有加，他們?yōu)槟愀璩?，為你起舞，其目的是想讓你多喝一口酒。每到這時，你將不由自主地與他們豪飲歡歌，融為一體，所有煩惱通通丟于腦后，你會由衷地感嘆：藏族同胞真好！

《人民日報-華南新聞》2006年03月20日，第二版華南時評《雷鋒不是“神”也不是“帥哥” 》：雷鋒是人不是神，然而雷鋒既是平凡的人更是偉大的人。英雄要返璞歸真，然而返璞歸真的英雄依然是英雄，而不是“帥哥”。還原英雄本色，并不是要從一個極端跳到另一個極端，要從以前的有了“皮鞋”也要“刪掉”變?yōu)橛小肮?jié)儉”也要“刪掉”，要把沒有女友也弄一個“初戀”出來。如果說非得認為雷鋒不節(jié)儉、趕時髦、談過情說過愛才能“還原雷鋒”，其實是根本不懂得雷鋒。

《人民日報》2005 年07 月14 日，第九版《文學：從時尚走向時代》：要使文學從浮艷、繚亂、淺悖和矯飾中歸真返璞，真正具有文學的本色、特點、優(yōu)勢和效能，就必須首先弄清楚真正意義和本質意義上的文學應當如何和必須如何。

成語多了，我們選擇的空間也大了，這是個好事。但是權威工具書在收藏和注解這些詞語時還是要盡量統(tǒng)一?；蛘邔⑺鼈兊暮x區(qū)分得更加涇渭分明一點，或者干脆在“返璞歸真”的后面?zhèn)渥ⅲ阂沧鳌皻w真返璞”、“歸真反璞”、“返樸歸真”。這樣豈不讓人豁然開朗！

（王佳偉，廣東省東莞市莞太路智通人才市場A館）