高考制度優劣之我見

盡管高考帶來了壓制個性，摧毀個性的悲哀；帶來權力本位，真理成為奴仆的難堪；帶來人為擴大教育的不公平，教育腐敗的惡果；也帶來了對高考分數進行關卡的地域性歧視……但是，我還是打心眼兒贊成高考，因為它是合理的，公平的。

“花近高樓傷客心，人臨考試膽心驚”，這是對現實的無奈還是內里靈魂的不安定，在那丹桂飄香的季節，在那碩果累累的九月，懸在喉嚨的心終于“咚”的一聲墜地。本該在心頭掠過一絲絲的驚喜，然而，那戰地里的硝煙卻揮灑不去，在眼簾中不斷地跳動，不自覺地，又陷入那無盡的沉思：回到以前的驚魂未定，渺茫無助；回到了以前的晨起、暮歸，臺前，月下；又回到了以前，舉目遠去，搖搖欲墜的身體沒有一點生機，靈魂已脫離了軀體……榜徨和哭泣傾入玲瓏別致的日記，不斷的猶豫，害怕那一縷陽光被擋住，降臨到別人的身上，只曉得用“長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼?！辈粩嗟負嵛课易粤?。

事過境遷，本來心中應該憎恨這不成文的規矩，咒罵那該死的教育制度，可是轉念去揣測時卻情不自禁地打消了這個念頭——世事豈能盡如人意!盡管高考帶來了壓制個性，摧毀個性的悲哀；帶來權力本位，真理成為奴仆的難堪；帶來人為擴大教育的不公平，教育腐敗的惡果；也帶來了對高考分數進行關卡的地域性歧視……但是，我還是打心眼兒贊成高考，因為它是合理的，公平的。理由如下：

一、 從素質教育和應試教育的關系看，高考是素質教育和應試教育的結軌，是正確的選擇。教育分為素質教育和應試教育，二者相互對立，相互補充。應試教育是一種以考試為手段，以升學為目的，憑借分數論優劣的片面知識教育，一味地追求升學率，一切為考試服務。所以，不可避免地忽視德、體，美、勞等方面，種下的惡果不言而喻。與之相反，素質教育是以提高全民素質為己任，著眼于全體。對比之下，有人不斷地吹捧推行全面的素質教育，摒棄應試教育。但是在這樣的情形之下，相信大家對十年文革仍記憶猶新，在毛主席的號召下，大肆主張推薦德、智、體俱佳的人上大學，實行“上山下鄉”運動。 “讀書無用論”摧毀了文化結構，就像國民經濟在堅持公有制經濟的前提下必須承認私營、個體經濟的存在一樣，攜手共進，促進國民經濟的騰飛，相似地把素質教育和應試教育相互結合，以資借鑒，以達完善。然而二者的結合實質是幾十年來經驗的總結，是廣大人民群眾的探索，也是高考的題中之義——公平、公正。

二、從歷史和世界的情況來看，考試是用來選舉人才的唯一有效的辦法。實行高考，吸收中華民族的傳統美德——艱苦奮斗。在古代涌現了大批圣人賢士，利用考試進入仕途，排除門第等級觀念，特別是儒家經典，至今仍然令人望而生嘆，自愧不如。此外，高考還能將理論和實踐有機地聯系起來，尊重了人的主觀能動性，呈現多樣化和全方位的特性，并能接受實踐的檢驗，不斷地升華，日臻完善。從法國來看，在招生考試中，學生始終處于被關注的位置，只是由于歷史的原因，學生在進入大學之前就已經實行了專業分軌。當進入大學時，就對學生“進納式”和“篩選式”的分配，可是，無論是哪一項，都必須通過業考，其類型與高考如出一轍，只是更專業，更深化。因此，在現今，仍然沒有開掘出一條比考試更優越的方法，所以，高考，具有不可替代性。

三、高考本身具有的本質特性——機會均等，起點相同，結果公平。在這樣的氖圍中，成功與否就不能直接與這個制度掛鉤了，而是由生理、主觀努力程度、家庭關系、交際、教學以及心理的承受能力等因素共同鑄就的，其中無疑主觀努力是至關重要的。但人的主觀能夠被次要因素磨蝕，日漸頹廢。當今，真正出現了“千軍萬馬過獨木橋”，競爭是越來越火爆，有競爭就會有壓力，就一定有拼搏，這樣失敗就在所難免。俗話說“物競天擇，適者生存”，失敗了，也別頹喪，無須在失敗的時候感到“形同末路”，豁達的人會去找尋屬于自己的天空，盡情地演繹。這么說來，高考是一塊試金石，你是金子，自然泛出光芒!

俗話說：“金錢雖好，還應取之有道?！焙戏ń洜I，誠實勞動，對“現實存在的，就是合理的”，細細地咀嚼一下，還真的是“現實存在的，自有其合理之處”。胡星斗教授曾直面現實，對高考進行無情的討伐，將它眨斥到一錢不值，但仍不得不承認高考具有現實必然性。就連馬克思在敘述社會主義教育應該實行素質教育的時候，也要附上一個前提——在共產主義來，陸的時候。從某種程度上說，高考也是一種趨勢，是時代和人民的抉擇!

當然，高考具有一系列的弊端亟待完善，這時候你矚目望去，無論是教育當局還是國家首腦，誰不在急切地呼吁，不斷地革新。無數的人民嘔心瀝血使中國煥然一新：“SAT模式”的出現，“3十X”模式的改革，自主命題的推廣，理論和實踐統一……一項項的成果，不都是改善教育制度的見證嗎?高考只是一個手段，只是綜合能力的一部分，而素質教育里的人才絕對是應試的佼使者，只不過兩者隔著一個度，分配好這個度，就好比擺正了各種成分在國民經濟中的比例。只有高瞻遠矚，才能展翅翱翔!