淺說農歷月份的他稱

農歷十二個月份的稱謂除了通用的一月、二月、三月……十二月外，還有一些其他的稱呼，諸如正月、伏月、臘月等，研究這些稱謂，對研究古典作品是很有幫助的。

一月：常見的其他稱謂有“元月”，“初春”，“始春”，“孟春”，“正月”，“陬月”，“端月”。

元者，始也，第一也。這便是一月又稱“元月”的原因。始，開端、最初的意思，因此，春天的第一個月又稱“始春”。晉人左思在其《蜀都賦》中寫道：“若其舊俗，終冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御嘉賓。”另外，“初春”還指立春的這一天。初者，開始也，因此一月又稱“初春”和“初月”。“初月”一說最早見于晉朝，晉人王羲之的父親名正，因避諱，故以“初月”代“正月”，元人周密的《齊東野語》對此有所記載。“正月”一說最為常見，最早見于《春秋》，<隱元年>中有“春，王正月”的句子。當然，古代作品中的“正月”在起始時間上有所不同，夏歷以建寅之月為正月，尚歷以建丑之月為正月，周歷以建子之月為正月，因為古代記月是以十二支配十二月。“孟”也是初、始的意思，因此，一月也稱“孟月”，《周禮·地官·黨正》篇中寫道：“黨正各掌其黨之政令教治及四時之孟月吉月，則屬民而讀邦法以糾戒之。”《藝文類聚·皇太子社》詩中也有“孟月涉初旬，吉日唯上”的句子。“陬月”之說來源于屈原的《離騷》篇，屈原在說到自己的生辰時寫道：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”《爾雅·釋天》中說得就更為明確，稱“正月為陬”。“端月”之說也是因避諱而來，因為秦朝避始皇名政諱，故改稱“正月”為“端月”。

二月：又稱“仲春”，“仲陽”，“早春”，“如月”。

“仲”指位次在中。一年四季，一季三個月，每季的中間月份便稱“仲”，二月又稱“仲春”，“仲陽”便因于此。《尚書·堯典》云：“日中星鳥，以殷仲春。”《初學記·篡要》中也有“二月仲春，亦曰仲陽”的句子。“早春”一說起源于五代后蜀花蕊夫人的《宮詞》：“早春楊柳引長條，倚岸沿堤一面高。”“如月”的說法來源于《爾雅·釋天》，文中解釋說：“二月為如。”

三月：他稱有“季月”，“季春”，“三春”，“陽春”，“暮春”。

“季春”和“季月”好理解，“季”，末也，一個季度的最后一個月就稱季月。“季春”，“季夏”，“季秋”，“季冬”皆源于此。《禮記·月令》云：“季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。”《初學記·齊都賦》中寫道：“青陽季月，上除之良，無大無小，祓于水陽。”這里的“季春”和“季月”都是指的農歷三月。“三春”的說法在唐人岑參的《嘉州詩》中有所記載，《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》詩云：“六月花新吐，三春葉已長。”另外，“三春”也泛指春天三個月，也指“三年”。“陽春”之說見于《管子·地數》：“陽春農事方作，令民勿得筑垣墻。”“暮春”的說法古文中很常見，丘遲的《與陳伯之書》中便有“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鷹亂飛”的句子。

四月：又稱“孟夏”，“清和月”，“余月”。

“孟夏”和“孟春”的得名原因相同，《禮記·月會》中有“孟下之月，日在畢，昏翼，旦婺女中”。屈原《懷沙》中也有“滔滔孟夏兮，草木莽莽”的句子。“清和”本指天氣清明和暖，《藝文類聚》中曹丕的《槐賦》云：“伊暮春之既替，即首夏之初期。……天清和而溫潤，氣恬淡以安治。”南朝謝靈運的《游赤石進帆海》詩中也有“首夏猶清和，芳草猶未歇”的句子。由此不難看出，“清和”本來是泛指暮春初夏天氣，只是到了后來才有人將其作為四月的別稱。“余月”的說法最早見于《爾雅·釋天》，文中說：“四月為余。” 郝懿行義疏：“四月萬物生枝葉，故曰余。余，舒也。”

五月：他稱有“仲夏”，“皋月”，“蒲月”等。

“仲夏”的起因同于“仲春”，在此不多說。“皋月”也始最初見于《爾雅·釋天》，說“五月為皋”。郝懿行義疏：“皋者，《釋文》‘或作高，同……’高者上也，五月陰生，欲自下而上，又物皆結實，橐韜下垂也。”“蒲月”的說法是由于舊俗五月五日端午節這天，人們要用菖蒲葉作劍，與艾葉一起插懸于門上，認為這樣可以避邪，因而稱五月為“蒲月”。

六月：又稱“季夏”，“且月”，“伏月”等。

“季夏”跟“季春”起因相同。“且月”這一他稱得源于《爾雅·釋天》，說“六月為且”。因為“且者，次且行不進也。六月陰漸起，欲遂上，畏陽，猶次且葉。”“次且”即“趔趄”，謂由夏到秋，陰雖前來而陽尚盛，故將進不進。“伏月”起因于六月為伏天。

七月：又稱“孟秋”，“霜月”，“巧月”等。

“孟秋”和后面月份中的“仲秋”，“季秋”以及冬季中的“孟冬”，“仲冬”，“季冬”都來源于《爾雅·釋天》，在此以及下文就不再贅述了。“霜月”來源于漢朝魯相韓來力造孔廟禮器碑，碑文中將七月稱為“霜月”。“巧月”因七月七日晚有乞巧的故事而的名。“乞巧”為舊時的一種風俗，傳說農歷七月七日夜，天上牛郎織女相會，婦女于當日穿針，稱為乞巧。《初學記》中說：“七夕婦女結彩縷，穿七孔針，或以金剛铻石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上，則以為得。”和凝《宮詞》云：“闌珊星光綴珠光，七夕宮嬪乞巧忙。”

八月：又稱“仲秋”，“中秋月”，“壯月”等。

“中秋月”即“仲秋”，《周禮·夏官·大司馬》云：“中秋，教治兵。”“壯月”之稱來源于《爾雅·釋天》：“八月為壯。”清人郝懿行義疏：“壯者，大也，八月陰大盛；易之大壯，言陰大盛也。”唐阿思那忠碑有“乘壯月以挖弦，候朔風以鳴鏑”的句子。

九月：又稱“玄月”。

“玄月”得名于《國語》：“至于玄月，王召范蠡而問焉。”《爾雅》中也有“九月為玄”的句子。九月又稱“三秋”，王勃《滕王閣序》：“時維九月，序屬三秋。”

十月：又稱“陽月”和“小陽春”。

因為陽氣始于亥，生于子，十月建亥，亥為陽之始，故十月純陰而稱陽月。《詩經·小雅·采薇》云“歲亦陽止”。郭璞解釋說：“十月為陽，時坤用事，嫌于無陽，故以名此月為陽。”《后漢書·馬融傳》：“至于陽月，陰匿害作，百草畢落。”“小春”和“小陽春”同一意義，《初學記》云：“冬月之陽，萬物歸之。”以其溫暖如春，故謂之小春。宋歐陽修的《漁家傲》詞之二云：“十月小春梅蕊綻，紅爐盡閣新裝遍。”陸游的《閑居初冬作》也說：“東窗換紙明初日，南浦移花得小春。”楊萬里《冬暖》詩：“小春活脫是春時，霜熟風酣日上遲。”

十一月：也稱“辜月”。

這一他稱也是得源于《爾雅·釋天》。后人解釋說：“辜者，姑也，十一月陽盛，欲革故取新也。”

十二月：又稱“涂月”和“臘月”，“季冬”。

“臘月”一說常見，因為這個月要臘祭百神，故謂之臘月。《漢書·陳勝傳》：“臘月，勝之汝陰，還至下城父，其御莊賈殺勝以降秦。”劉言史《過春秋峽》詩：“不知何書幽崖里，臘月開花似北人。”“涂月”之說也是源于《爾雅·釋天》，“涂”，音除，謂歲將除，故名涂月。涂，也作“荼”。“三冬”一說，顧瑛《呈繆叔正》詩中有這一說法，“阿翁九新成服，老父三冬未見歸”。

農歷十二月份的他稱，除了上述所說，還有的得源于當月那些有代表性的樹木、花草之類，比如二月又稱“杏月”，三月又稱“桃月”，四月還稱“槐月”，五月也稱“榴月”，六月又稱“荷月”，七月又稱“桐月”，八月還稱“桂月”，九月也稱“菊月”等。

綜上所述，不難看出，農歷十二月份的他稱大都是文人墨客最先創造并使用的，這就是說，農歷月份的他稱所代表著的是一種文化現象，因而，研究這些，就不應該孤立地進行，而應該將其放在漢文化的大背景下來進行研究。拙文在此僅是對一些他稱的來源做些淺析，算是對《高中語文》教材中《古代文化常識簡介》的一點補充，以便于中學語文教師備課。更深入的研究，還有待于專家和同仁。

（注：文中所引材料，均見上海辭書出版社出版的《辭海》和商務印書館出版的《辭源》）

（高 斌，山東省濰坊市寒亭一中）