傳世經(jīng)典的盛大典禮

“書(shū)畫(huà)經(jīng)典—故宮博物院上海博物館中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藏品展”的隆重舉辦，是以—種具有文化含量的特殊慶典方式迎接故宮博物院的八十華誕。作為世界文化遺產(chǎn)的故宮，不僅是中國(guó)的，也是世界的。作為弘揚(yáng)中華文明的故宮博物院，依托故宮(紫禁城)而建立，是中國(guó)最大的博物院，珍藏150萬(wàn)件歷代文物典籍和藝術(shù)工藝珍品，宮廷歷史文化遺存異常豐富。紫禁城是世界上現(xiàn)存建筑面積最大、保存最完整的古皇宮。它兼具藝術(shù)博物館、建筑博物館。歷史博物館、宮廷文化博物館的特征，符合國(guó)際公認(rèn)的“原址保護(hù)”、“原狀陳列”納基本原則。《紫禁城》故宮博物院80年專(zhuān)號(hào)對(duì)這段曲折而燦爛的歷史概括得簡(jiǎn)潔而深刻：一個(gè)人八十年不容易。一個(gè)博物館八十年就不算什么。故宮博物院不—樣。八十年之前，故宮是中國(guó)漫長(zhǎng)帝制時(shí)代最后兩個(gè)朝代二十四個(gè)皇帝近五百年生活和執(zhí)政的地方；八十年之初，故宮從戒備森嚴(yán)的皇宮變成人們自由出入的博物院；八十年間，中國(guó)社會(huì)翻天覆地、大落大起，幾乎濃縮了世界幾百年的進(jìn)程；八十年之后，展示的是永遠(yuǎn)的故宮。故宮八十年，其中有沉重、豐富、精彩、新奇，有變遷、新生、護(hù)寶、傳神，有“那種滲透其間的至今仍然讓人感動(dòng)不已的典守國(guó)寶的精神氣兒”，有飽汲文化藝術(shù)之精華、凸顯祖國(guó)文明之悠久的先人之智和今人之志。

這種具有文化含量的特殊慶典方式推出廠經(jīng)典的盛大典禮。中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組在20世紀(jì)80年代對(duì)故宮博物院的書(shū)畫(huà)藏品進(jìn)行鑒定，當(dāng)時(shí)過(guò)目古代書(shū)畫(huà)作品8330件，對(duì)其中6866件作品進(jìn)行了著錄。故宮博物院計(jì)有晉唐宋元書(shū)畫(huà)800多件，其中晉唐宋書(shū)畫(huà)430多件，元代書(shū)畫(huà)400余件，還有189件元以前的碑帖拓本和超過(guò)14萬(wàn)件的明清卷軸、碑帖、壁畫(huà)、版畫(huà)，玻璃畫(huà)等各種形式的書(shū)畫(huà)藏品。這次來(lái)滬展出的晉唐宋元書(shū)畫(huà)珍品高達(dá)60件，可謂稀珍匯集，瑰寶滿堂，經(jīng)典長(zhǎng)驅(qū)，古韻直入。上海博物館坐落于上海城的零公里，是都市胸膛上的藝術(shù)殿堂，播揚(yáng)著中華文明6000個(gè)春秋的豪氣與陽(yáng)剛，凝聚著人類(lèi)文化的亮麗與輝煌。上海博物館書(shū)畫(huà)收藏甚豐，中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組在20世紀(jì)80年代對(duì)上海博物館的古代書(shū)畫(huà)藏品進(jìn)行鑒定，對(duì)其中4780件作品進(jìn)行了著錄。上海博物館在書(shū)法方面有商代甲骨文、西周青銅銘文，戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)。東晉王羲之墨寶唐摹本，唐人懷素真跡。“宋四大家”和元代趙孟俯、楊維楨墨跡……在繪畫(huà)方面不乏唐代孫位，五代董源徐熙。北宋郭熙、南宋李迪梁楷、“元四家”和元代盛懋、王冕、未德澗、柯九思的楕品名作。上海博物館共有晉唐宋元書(shū)畫(huà)近300件，在“經(jīng)典展”中上海博物館有42件西魏和唐宋元書(shū)畫(huà)珍品加盟，以舒展古代藝術(shù)，強(qiáng)化經(jīng)典陣容，弘揚(yáng)中華文明，共賀盛大慶典。

書(shū)畫(huà)經(jīng)典集聚著不同時(shí)代的藝術(shù)靈性，把遙遠(yuǎn)的年代明晃晃地予以展示；書(shū)畫(huà)經(jīng)典融匯著書(shū)畫(huà)家的文化睿智，把藝術(shù)創(chuàng)造者的文化稟性活生生地予以訴說(shuō)；書(shū)畫(huà)經(jīng)典釋放著琴文劍膽的墨色能量，把中華稀珍的東方神韻水靈靈地予以袒露；書(shū)畫(huà)經(jīng)典挾裹著相伴而生的視覺(jué)沖擊，把文化精英的藝術(shù)求索直爽爽地予以傳遞。“經(jīng)典展”調(diào)遣了百多件書(shū)畫(huà)經(jīng)典作品，運(yùn)籌經(jīng)典的盛大典禮，無(wú)疑具有文化震撼的意義。

一、堪為經(jīng)典的國(guó)之瑰寶的幸會(huì)。在人的一生中，能有機(jī)會(huì)一次直面百多件千年稀珍，是極為難得的。在藝術(shù)生涯中，能有機(jī)遇零距離地與這么多的書(shū)畫(huà)經(jīng)典——對(duì)話，是難以想像的。千年丹青，百代法書(shū)，百件經(jīng)典，百家風(fēng)采，一層百賀，一生幸會(huì)。故宮博物院藏唐馮承素的《摹王羲之蘭亭序帖》為紙本，縱24．5厘米，橫69．9厘米，清宮舊藏。《蘭亭序》是王義之東晉永和九年(353年)三月三日與孫綽、謝安、郗曇、支遁等41位名上在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)蘭亭序修禊之禮時(shí)為詩(shī)集所寫(xiě)的一篇序。唐時(shí)聲譽(yù)很高，唐太宗夢(mèng)寐以求。孫過(guò)庭《書(shū)譜序》稱(chēng)“《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》，《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也”。唐時(shí)《蘭亭序》臨摹者甚多，相傳歐陽(yáng)詢(xún)，虞世南、褚遂良、馮承素、趙模、湯普澈、諸葛貞、薛稷等各有摹本。后世所存各摹、刻本，以“定武本”、“張金界奴本”、“神龍本”為著名。相傳定武本為歐陽(yáng)詢(xún)所臨，后存定州定武軍庫(kù)中，初拓本遂以定武為名。相傳張金界奴本為虞世南所臨，為墨跡本，因其未有元人題“臣張金界奴上”字樣，故得其名。相傳神龍本為馮承素所摹，因其前后騎縫處有唐中宗年號(hào)“神龍”半印而得其名，又稱(chēng)“神龍半印本”。馮承素為唐代書(shū)家，唐太宗時(shí)人。為將仕郎，直弘文館。上書(shū)，擅鉤摹復(fù)制古法書(shū)。貞觀十三年(639年)唐太宗曾出王羲之《樂(lè)毅論》真跡，令馮承素摹寫(xiě)賜長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道等六人，時(shí)人稱(chēng)為筆勢(shì)精妙，蕭散樸拙。大宗后得《蘭亭序》，馮承素又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹《蘭亭序》數(shù)本，太宗以賜皇太子諸王。馮承素的《摹王義之蘭亭序》被認(rèn)為是眾多摹本中的“最精妙者”，間架優(yōu)美，備盡楷則，墨跡清晰，濃淡相宜。啟功先生對(duì)《蘭亭序》頗有研究和心得，他在《<蘭亭序>考》一文中說(shuō)到：“這帖的筆法裱纖得體，流美甜潤(rùn)，迥非其他諸本所能及。破鋒和剝落的痕跡，俱忠實(shí)地摹出。有破鋒的是：‘歲’、‘群’、‘畢’、‘觴’、‘靜’、‘同’、‘然’，‘不’、‘矣’、‘死’各字；有剝痕成斷筆的是：‘足’，‘仰’(此字并有針孔形)、‘游’、‘可’、‘興’、‘?dāng)垺髯郑挥匈\毫的是‘暫’字；而‘每攬’的‘每’字中間一橫劃，與前各字同用重墨，再用淡墨寫(xiě)其余各筆。原來(lái)原跡為‘一攬昔人興感之由，若合一契’，后改‘一攬’為‘每攬’。這是從來(lái)講《蘭亭帖》的人都沒(méi)有見(jiàn)到的。并且這‘每’字在行中距其上的‘哉’及其下的‘?dāng)垺郑闵醣曝疲@是因?yàn)樵瓰椤弧郑淇臻g自窄。定武本則上下從容，不見(jiàn)逼仄的現(xiàn)象。可知定武不但加了直闌，即行中各字距離亦俱調(diào)整勻凈了。若非見(jiàn)唐摹善本，此秘何從得見(jiàn)！(影印本墨色俱重，改跡已不能見(jiàn))”(《啟功書(shū)法叢論》，啟功著，文物出版社2003年12月版，第38頁(yè))馮承素的《摹王羲之蘭亭序帖》來(lái)滬展覽，是欣賞摹榻傳真、揭示王字奧秘的良機(jī)！

這次“經(jīng)典展”展出了宋徽宗趙佶的兩件書(shū)畫(huà)作品，令觀者一睹宋徽宗雪景山水畫(huà)和“瘦金體”的藝術(shù)風(fēng)采。宋徽宗在位25年，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，將畫(huà)等正式納入科舉考試，完備了畫(huà)院制度，親自掌管翰林圖畫(huà)院，倡導(dǎo)寫(xiě)生，繁榮了中國(guó)繪畫(huà)。他工書(shū)，創(chuàng)“瘦全體”，獨(dú)樹(shù)一幟，善畫(huà)墨筆竹石花鳥(niǎo)，體物入微，形象逼真，勾線勁挺，格調(diào)典雅。故宮博物院藏北宋趙佶的《雪江歸棹圖卷》為絹本，墨筆，縱30．3厘米，橫190．8厘米，清宮舊藏。圖中雪后山川，平遠(yuǎn)寥廓，奇峰突兀，棧道盤(pán)亙，白雪皚皚，平林漠漠，歸棹切切，寒氣肅肅。整幅作品洗練流暢兼得，高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)相間，空間設(shè)置精巧，山體錯(cuò)落有致，意境清新高雅，恐為畫(huà)院高手代筆。畫(huà)上用瘦全體題“雪江歸棹圖”，鈐雙龍紋(朱文)印，押宋徽宗“宣和殿制”及“天下一人”。故宮博物院藏北宋趙佶的《楷書(shū)閏中秋月帖頁(yè)》為紙本，縱35厘米，橫44．5厘米，清宮舊藏。此帖釋文為“桂彩中秋特地圓，況當(dāng)余閏魄澄鮮。因懷勝賞初經(jīng)月，免使詩(shī)人嘆隔年。萬(wàn)象斂光增浩蕩，四溟收夜助嬋娟。鱗云清廓心田豫，乘興能無(wú)賦詠篇。”此帖書(shū)于北宋大觀四年(1110年)庚寅閏八月，趙佶時(shí)年29歲。書(shū)法矜持細(xì)健，瘦挺峭勁，吟詠中秋，情意浩然。宋人《鐵圍山叢談》對(duì)宋徽宗早年習(xí)書(shū)論畫(huà)的師承經(jīng)過(guò)有詳細(xì)記載，認(rèn)為趙佶早年習(xí)黃庭堅(jiān)而自咸一法，后又通過(guò)吳元瑜學(xué)薛稷，然后經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作自成“瘦金體”。“瘦金體”的發(fā)展由此略見(jiàn)源流。《楷書(shū)閏中秋月帖頁(yè)》是瘦勁挺拔的“瘦金體”的代表作品之一。宋徽宗的這兩件書(shū)畫(huà)作品實(shí)為“經(jīng)典展”增添經(jīng)典氣息。故宮博物院藏南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖卷》為紙本，水墨，縱34．5厘米，橫90．2厘米。趙孟堅(jiān)為南宋畫(huà)家，字子固，號(hào)彝齋，系宋太祖趙匡胤十一世孫，但與南宋宗室的關(guān)系已很疏遠(yuǎn)。南渡后，其家寓居嘉興海鹽縣(今浙江海鹽)廣陳鎮(zhèn)，境況清寒。理宗寶慶二年(1226年)中進(jìn)士，曾任嚴(yán)州太守，“斷不依阿事嫵媚，亦不聚斂求封殖。”(《彝齋文編·卷一》)曾經(jīng)“排豪家之勢(shì)，復(fù)兩村占產(chǎn)而居之民；雪冤獄之誣，治數(shù)人枉戮而出之死”(同上，卷三)趙孟堅(jiān)風(fēng)雅博識(shí)，工詩(shī)善文，襟度蕭爽，頗富收藏，喜畫(huà)梅蘭竹石，以示襟懷不俗。《墨蘭圖卷》畫(huà)兩本幽蘭生長(zhǎng)于平坡叢草之間，細(xì)葉紛披飄逸于流利俊爽之中，蘭葉、花瓣皆以淡墨一筆畫(huà)出，幽蘭在春風(fēng)中輕輕搖曳的動(dòng)感一覽無(wú)遺，提按頓挫，一波三折，墨色變化，陰陽(yáng)向背，用筆勁利，氣脈綿綿，示書(shū)畫(huà)之同源，開(kāi)墨蘭之法門(mén)，顯幽蘭之柔美，展格調(diào)之清潤(rùn)。畫(huà)幅左端作者題詩(shī)一首：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖。彝齋趙子固仍賦”。詩(shī)意閑雅恬淡，借物抒懷，以空谷幽蘭自況，入直清高絕俗、潔身自好之意境。圖中鈐有明代文徵明等人鑒藏印，若對(duì)照文氏存世墨蘭作品，不難看出趙盂堅(jiān)蘭法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。上海博物館藏南宋趙孟堅(jiān)的《行書(shū)自書(shū)詩(shī)卷》為紙本。縱33.6厘米，橫575．2厘米。行書(shū)82行，自錄舊作詩(shī)五首，間架硬朗，鋒穎秀挺，相顧得勢(shì)，氣息通達(dá)。卷后有趙孟葆及元蘇大年等跋。曾經(jīng)明吳楨，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府等收藏。《大觀錄》、《墨緣匯觀》、《辛丑銷(xiāo)夏記》等書(shū)著錄。《墨蘭圖卷》和《行書(shū)自書(shū)詩(shī)卷》把觀賞者帶入了趙孟堅(jiān)的書(shū)畫(huà)世界。

故宮博物院藏宗末元初錢(qián)選的《八花圖卷》為紙本，設(shè)色，縱29．4厘米，橫333.9厘米。錢(qián)選，字舜舉，號(hào)玉潭，別號(hào)巽峰、清癯老人、云溪翁等，浙江吳興人。南宋景定間鄉(xiāng)貢進(jìn)士，八元隱居不仕，與趙孟俯。姚式、張剛父等合稱(chēng)“吳興八俊”，文采飛揚(yáng)，享譽(yù)遠(yuǎn)近。他善畫(huà)山水、人物、花鳥(niǎo)。青綠山水師法南宋趙伯駒，但布局趨于疏朗，更顯蒼郁、幽深和空靈；人物追求古人“高古游絲”線條筆法，以清秀格調(diào)描繪古代高人逸士；花鳥(niǎo)師趙昌，“尤善作折枝”，繼承了“近體”即南宋院體花鳥(niǎo)細(xì)密工致的筆法，敷染傳神，設(shè)色淡雅。他的形神俱妙，強(qiáng)調(diào)“士氣”，為后世文人畫(huà)推崇者所稱(chēng)譽(yù)。《八花圖卷》描繪折枝海棠、桂花、梔子、水仙等八種花卉，花葉花瓣用細(xì)筆勾描后填色，花萼以濃墨點(diǎn)醒，筆法精工，明凈秀麗，墨色清涸，氣質(zhì)古雅，得“士氣”入畫(huà)之法，有幽靜超然之感。一般認(rèn)為，此畫(huà)是錢(qián)選花鳥(niǎo)畫(huà)師法南宋院體風(fēng)格又卓然自立的佳例。在一次展覽中，能見(jiàn)如此多的古代名家書(shū)畫(huà)實(shí)屬幸會(huì)！

二、難以成行的稀世墨跡的圓夢(mèng)。在2002年底舉辦“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”時(shí)，就企盼稀世墨跡西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》能夠前來(lái)滬上展出，當(dāng)年沒(méi)有成行，這次圓夢(mèng)成真！故宮博物院藏西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》為紙本，草隸，縱23．7厘米，橫20．6厘米。陸機(jī)，字士衡，晉代吳郡(今蘇州)人，亦作華亭(今上海松江)人。陸遜之孫，陸抗之子，少負(fù)才名，工詩(shī)文，與其弟云并稱(chēng)“二陸”，為西晉著名文學(xué)家。受成都王司馬穎重用，宮平原內(nèi)史。惠帝太安二年(303年)，穎伐長(zhǎng)沙王司馬義，以陸機(jī)為后將軍、河北大都督。兵敗歸，為穎所殺。陸機(jī)生于吳景帝永安四年(261年)，卒于晉惠帝太安二年(303年)，年43歲，《晉書(shū)》有傳。《平復(fù)帖》的釋文為：

彥先贏瘵，恐難平復(fù)。

往屬初病，慮不止此，此已為慶

承使(唯)男，聿為復(fù)失前憂耳。

(吳)子揚(yáng)往初來(lái)主，吾不能盡。

臨西復(fù)來(lái)，威儀詳躊，

舉動(dòng)成觀，自軀體之美也。

思識(shí)口量之邁前，執(zhí)所恒有，宜口稱(chēng)之。

夏(伯)榮寇亂之際，聞問(wèn)不悉。

《平復(fù)帖》為我國(guó)最早的傳世法書(shū)墨跡珍品。幅前有古題簽“晉平原內(nèi)史吳郡陸機(jī)士衡書(shū)”，前隔水有宋徽宗題簽“陸機(jī)平復(fù)帖”。卷后有明代董其昌跋語(yǔ)。《宣和書(shū)譜》、《東圖玄覽編》、《清河書(shū)畫(huà)舸》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》等書(shū)著錄。《秋碧堂帖》有摹刻。《故宮博物院》(故宮博物院編，紫禁城出版社2005年8月版)敘述了《平復(fù)帖》的流傳經(jīng)過(guò)：據(jù)米芾《書(shū)史》三載，此帖唐代末年由鑒賞家殷浩收藏，北宋曾藏駙馬都尉王貽永家，后為駙馬李瑋購(gòu)得。李瑋去世后，《平復(fù)帖》入宋徽宗宣和內(nèi)府，元代藏于民間。明代萬(wàn)歷年間歸韓世能、韓逢喜父子，再歸張丑。清初遞經(jīng)葛君常、王濟(jì)、馮銓、梁清標(biāo)、安岐等藏家進(jìn)入乾隆內(nèi)府，陳設(shè)在乾隆皇帝生母孝圣憲皇太后所居壽康宮。乾隆四十二年(1777年)皇太后去世，此帖作為“遺賜”賞給孫永瑆，再傳給其曾孫載治。光緒年間，《平復(fù)帖》為恭親王奕欣所有，并由其孫溥偉、溥儒繼承。1937年，溥儒因母親去世，籌集治喪費(fèi)用，遂將此帖待價(jià)而沽。經(jīng)傅增湘從中斡旋，最終由張伯駒出巨資購(gòu)得。1956年，張伯駒、潘素夫婦將《平復(fù)帖》捐獻(xiàn)國(guó)家。

《平復(fù)帖》反映了東漢至西晉時(shí)期書(shū)體演變的真實(shí)軌跡，在書(shū)法史上占有極其重要的地位。《平復(fù)帖》自宋代《宣和書(shū)譜》將其歸入章草體，后世多沿襲之。有學(xué)者認(rèn)為此帖應(yīng)是介手章草和今革之間的過(guò)渡性書(shū)體。帖中用禿穎勁毫，筆法挺健，字劃多見(jiàn)因筆毫開(kāi)叉而帶出的“賊毫”之筆，意氣生動(dòng)，平淡質(zhì)樸，張丑評(píng)說(shuō)：“《平復(fù)帖》最奇古，與索幼安(靖)《出師頌》齊名，筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手。”(見(jiàn)《清河書(shū)畫(huà)舫》)因《平復(fù)帖》紙質(zhì)疲蔽，僅展一周，一睹為快，以圓見(jiàn)真主夢(mèng)。

三、傳承文化的經(jīng)典偉力的檢閱。“經(jīng)典展”為傳承文化，古書(shū)畫(huà)顯經(jīng)典偉力。“經(jīng)典展”無(wú)疑是一次傳承文化的經(jīng)典偉力的檢閱。早在2003年初故宮博物院。遼寧省博物館和上海博物館主辦“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”之后，上海博物館就有意舉辦“經(jīng)典展”。乘著“《淳化閣帖》最善本特展”和“周秦漢唐文明大展”的相繼成功舉辦的文化轟動(dòng)，上海博物館與故宮博物院及時(shí)聯(lián)系，得到了中華人民共和國(guó)文化部副部長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼和副院長(zhǎng)李季、李文儒、肖燕翼等領(lǐng)導(dǎo)及故宮各有關(guān)部門(mén)、同行專(zhuān)家的欣然允諾、大力支持。在這期間，子北京和法國(guó)巴黎幾次見(jiàn)到鄭欣淼院長(zhǎng)，他都一再表示：“2005年正值故宮博物院正式成立80周年，在上海博物館舉辦‘書(shū)畫(huà)經(jīng)典——故宮博物院上海博物館中國(guó)古代書(shū)畫(huà)展’的意義十分重大。這一‘經(jīng)典展’可以進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文明，傳承先進(jìn)文化。”他在后來(lái)慶祝故宮80華誕的文章中闡述得十分深刻：“在中國(guó)首都北京的中心，有一座無(wú)比壯麗的古老宮城——紫禁城。紫禁城作為中國(guó)漫長(zhǎng)帝制時(shí)代最后兩個(gè)朝代的皇宮，始建于明代永樂(lè)四年(1406)，至永樂(lè)十八年(1420)落成。在其后近500年的時(shí)間內(nèi)，明、清兩代24位皇帝在此居住、執(zhí)政。發(fā)生于1911年的辛亥革命徹底終結(jié)了中國(guó)的帝王統(tǒng)治。1925年，以明、清皇宮和宮廷舊藏文物為基礎(chǔ)，故宮博物院正式成立。昔日禁備森嚴(yán)的皇宮變成人民自由出入的博物院，的確是中國(guó)歷史巨變的象征和縮影，也是除舊布新的歷史進(jìn)程中保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的最佳選擇。擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、建構(gòu)最精致的古代宮殿建筑群，擁有150萬(wàn)件歷代文物典籍和藝術(shù)工藝珍品，故宮博物院因此而舉世聞名。無(wú)與倫比的文化遺產(chǎn)及其無(wú)比豐富的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，不僅屬于中國(guó)人民，也屬于世界人民。承擔(dān)著保護(hù)文化遺產(chǎn)、承傳人類(lèi)文明，開(kāi)展文化交流和文明對(duì)話使命的故宮博物院，每年迎接800余萬(wàn)來(lái)自世界各地的參觀者。故宮博物院的珍貴文物在紫禁城內(nèi)和世界各地不斷展出。越來(lái)越多的人們從偉大的紫禁城建筑中，從豐富的藏品中，從中華民族的文化瑰寶中，從來(lái)自故宮博物院的所有信息中，學(xué)習(xí)、思考、認(rèn)識(shí)和總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，汲取創(chuàng)造新生活的智慧和力量。我十分樂(lè)意和世界上所有對(duì)故宮博物院懷有濃厚興趣的朋友們分享保護(hù)文化遺產(chǎn)和承傳人類(lèi)文明的樂(lè)趣。”(《故宮博物院》，故宮博物院編，紫禁城出版社2005年8月版，前言)故宮博物院和鄭欣淼院長(zhǎng)工是站在“保護(hù)文化遺產(chǎn)，承傳人類(lèi)文明，開(kāi)展文化交流，和文明對(duì)話”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，支持和共同籌備“經(jīng)典展”的。上海博物館副館長(zhǎng)汪慶正先生為“經(jīng)典展”傾注了極大的心血，整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子和有關(guān)部門(mén)。專(zhuān)家同行都為主作出了積極努力。

“經(jīng)典展”是古代書(shū)畫(huà)的百件稀珍的薈萃，是傳承文化的經(jīng)典偉力的檢閱。“經(jīng)典展”以經(jīng)典的集聚慶賀八十華誕，以經(jīng)典的亮相展示千年風(fēng)采，以經(jīng)典的力量呼喚文化傳承，以經(jīng)典的鏈環(huán)綿延中華文明。從“經(jīng)典展”可見(jiàn)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)歷史之悠久，足以立我民族自信從“經(jīng)典展”可采中國(guó)古代書(shū)畫(huà)氣勢(shì)之恢弘，足以強(qiáng)我民族自立；從“經(jīng)典展”可察中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)之精深，足以揚(yáng)我中華文明；從“經(jīng)典展”可頌中國(guó)古代書(shū)畫(huà)發(fā)展之堅(jiān)韌，足以壯我中華精神。“經(jīng)典展”中名家林立，名品結(jié)集，琳瑯滿目，古意浩蕩，藝術(shù)靈性在墨色丹青中閃現(xiàn)，書(shū)畫(huà)歷史在傳世珍品中延續(xù)，文化品格在大家偉作中養(yǎng)育，文物豐碑在歲月跌宕中崛起。在“經(jīng)典展”中，我們可以探究中國(guó)書(shū)畫(huà)經(jīng)典的藝術(shù)氣質(zhì)、意韻性質(zhì)。文化品質(zhì)和精神本質(zhì)，認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展的廷續(xù)。創(chuàng)新、變革和拓進(jìn)，可以解讀中國(guó)藝術(shù)傳承的實(shí)踐依托、理論依據(jù)、師承依偎和精神依存，可以領(lǐng)恒中國(guó)文化精神的藝術(shù)載體，社會(huì)認(rèn)同、智力支持和不竭動(dòng)力。“經(jīng)典展”以傳承中華文化為初衷，以壯我中華精神為己任。

事實(shí)證明，“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”促進(jìn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)史的探索，激發(fā)了新世紀(jì)炎黃子孫對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)重新投以飽滿的文化熱情，“《淳化閣帖》最善本特展”引發(fā)觀眾研究帖學(xué)、走近“二王”，學(xué)習(xí)書(shū)法，“周秦漢唐文明大展”激勵(lì)人們回顧周秦漢唐煌煌文明史，掀起學(xué)習(xí)研究中國(guó)歷史的熱潮，事實(shí)將進(jìn)一步證明，“書(shū)畫(huà)經(jīng)典——故宮博物院上海博物館中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藏品展”將把業(yè)已形成的“傳承中華文化，壯我中華精神”的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)引向縱深。