閻錫山與山西抗日民族統一戰線的建立

潘　印

華北事變后，日本帝國主義侵略的魔爪伸向山西，閻錫山將“存在就是真理”的哲學運用于實踐，逐步提出“守土抗戰”，并與中國共產黨實行合作，為山西抗戰做出了一定的貢獻。

一、閻錫山從“自存”出發，提出了抗日要求，這為建立山西抗日民族統一戰線奠定了政治基礎。

閻錫山是一位比較有頭腦的近代軍閥，他在派系爭斗中，不斷總結經驗，創立了一套哲學理論——存在哲學，主張一切事情都不能做得太絕對，既不能“過之”，又不能“不及”，“抗日要準備聯日，擁蔣要準備反蔣，聯共又準備剿共”，其中心則是“存在”。為了維護自己在山西的統治地位和權益，他對蔣介石、日本人、共產黨都是若即若離。

華北事變前，閻錫山與日本的關系較為密切。1935年下半年，日本發動了華北事變，中華民族處于亡國滅種的危急關頭，這同時也威脅到閻錫山在山西的統治。閻錫山雖然和日本有勾結，但當日本人野心勃勃得隴望蜀的時候，“如果投降日本，不僅保不住他在山西的政治統治和經濟上的全部利益，反而會戴上漢奸的帽子，成為‘千夫所指的民族罪人。走這條路風險太大”。1936年8月，日軍進攻綏遠，開始把侵略的魔爪伸到閻錫山的勢力范圍內。1936年9月，閻錫山為了抵制日軍對其利益的侵犯，提出“守土抗戰”的口號。此后，他提出“由抗戰到復興的民族革命”，“民族革命的目的是要推翻一切壓迫，完成獨立自主的國家。其任務有二：一是抵抗目前敵人武力的壓迫，以求國家之存在；二是走上復興國家之途徑，以圖民族之復興。”可見，當時閻錫山已經把日本當作當時最主要的敵人來認識。

一向以“一切為了存在”、“在存在中求生存”為最高哲學的閻錫山，認定唯一可走的路就是“聯共抗日”，這“可以利用共產黨的力量發動和組織群眾來抵抗日本人侵犯，保存和發展他自己的實力，而且只要他答應抗日，共產黨便不再對他采取軍事行動”。中國共產黨站在民族利益的高度，號召全國“停止內戰，一致抗日”，這不僅符合廣大勞動人民的利益，也符合中國的地方實力派的切身利益。閻錫山在主要的斗爭目標上逐漸地與共產黨趨向一致。閻錫山和共產黨有了共同的政治語言，即抵抗日本帝國主義的侵略。這就為山西抗日民族統一戰線的建立奠定了政治基礎。

二、閻錫山利用民眾守土抗戰思想的形成，促使閻共合作。

“九·一八”事變后的一個時期內，“在民族危機加重，抗日救亡運動蓬勃發展的形勢下，閻錫山頑固地站在抗日救亡運動的對立面，堅持執行反共反人民的反動政策”。但是，紅軍東征，“大大促進了山西人民，特別是廣大民眾的普遍覺醒，推動他們跨躍到抗日救亡的強大洪流中來”。閻錫山日益清醒地感到“群眾如虎，不發動是個空子，發動起來是個亂子”。但是，日本帝國主義咄咄逼人，已直接威脅到他在山西和綏遠的利益，權衡再三，他還是決定“守土抗戰”。“守土抗戰”是閻錫山從地方軍閥的一己私利出發而提出的政策。守土，對于閻錫山而言，則僅指守衛山西及他所轄的山西周邊地區，而不是守全中國的國土。當然，山西、綏遠也是祖國領土的一部分，為保衛這塊土地而戰，也是正義之戰，是符合民族利益的，因而同樣具有進步意義。

“九·一八”事變以后，山西民眾要求組織起來團結御侮的呼聲越來越高，閻錫山從維護自己統治地位出發，利用群眾團體為自己搖旗吶喊。1936年，閻錫山還同意建立犧盟會，它的口號是“守土抗戰”、“犧牲救國”。薄一波也被閻錫山邀請回山西，共策“保晉大業”。閻錫山把他作為社會活動家，支持他的群眾工作。薄一波因此而得以成功地接手和改造犧盟會，并“創造性地把共產黨的抗日民族統一戰線政策運用于山西”，“通過這個組織，以山西特有的方式，貫徹黨的路線、方針、政策，做好大力發動群眾，組建新軍，掌握政權，開創敵后抗日根據地等各項工作”。“此后，犧盟會便發展成為實際上由中國共產黨領導的抗日民族統一戰線組織”。閻錫山組織民眾團體，又邀請進步人士或共產黨員（地下）到山西做民眾工作，使山西民眾的思想豁然開朗，閻錫山這種思想傾向雖然只是為了保護自己的利益，但對于山西抗日民族統一戰線的建立，是有進步意義的。

三、閻錫山急于借共產黨力量抗擊日軍、牽制蔣介石，加速了山西抗日民族統一戰線的建立。

全面抗戰開始不久，山西的形勢隨即發生了急劇的變化，“日本帝國主義占領了平津之后，兵分三路，進攻山西。第一路攻占大同后繼續向南，直逼雁門關；第二路由蔚縣和淶源方面，進攻平型關；第三路由石家莊沿正太路向西進擊”，晉綏軍和增援山西抗戰的國民黨中央軍無力抵抗，“9月初，平綏線上的戰略要地相繼失守，驕狂的日軍長驅直入，冀察晉綏各省許多城鎮先后淪陷。”同時，自東征以來，閻錫山對蔣介石一直持一種警惕的心理，深怕自己會被蔣介石吞掉。“1937年7月22日，閻錫山請彭雪楓轉告中共中央，希望八路軍能會合晉軍一個集團軍，在五臺周邊建立根據地。8月底，閻錫山又對彭雪楓講，主張八路軍在蔚縣、興縣、大同、天鎮等晉境內發動民眾，進行抗戰。”由此可見，山西戰局的嚴重性使閻錫山急于請八路軍開赴戰地，阻止日軍的進攻，在同共產黨建立統一戰線的問題上表現出了一定的積極性，為統一戰線的建立和擴大創造了條件。

“七七”事變后，日軍步步進逼山西境內，晉綏軍大部一觸即潰，閻錫山急于擴充實力，準備建立一支以“保衛家鄉”為宗旨的強大的新軍。薄一波領導建立了山西青年抗敵決死隊，這支軍隊實際上是由中共組建和領導的山西新軍的第一支部隊，從某種意義上講，這是共產黨同閻錫山在軍隊建設方面合作的開始。針對當時華北戰局急劇逆轉，察綏已經落入敵手，晉北許多縣已經失守的局面，周恩來在與閻錫山的會談中提出，要保衛山西、保衛華北，就必須動員廣大群眾參加抗戰，首先要在綏遠、察哈爾和晉北淪陷區成立戰地總動員委員會。周恩來的提議得到閻錫山的首肯。1937年9月20日，第二戰區民族革命戰爭戰地總動員委員會正式成立（簡稱戰動總會），它的成立是中國共產黨抗日民族統一戰線政策在山西的又一勝利，它有效地推動了山西抗戰逐步向著全面抗戰的道路順利發展。它是“最好的合作形式”，“總的完成形式”，因為它公開合法，且有組織、有綱領、有權威，成為雙方合作的典范組織，在全國是首創，在山西則標志著山西抗日民族統一戰線進入一個新的階段，達到了一個新的水平。

四、中共關于建立抗日民族統一戰線的政策促進了閻錫山的轉變。

華北事變以后，日本帝國主義加快了滅亡中國的步伐。1935年12月，中共中央在陜北瓦窯堡召開會議，確立了中共在新時期的政治路線和抗日民族統一戰線的策略方針，并決定“首先把建立山西抗日民族統一戰線的任務放在整個抗戰準備部署的突出位置”。“具體步驟，即把紅軍行動與蘇區發展的主要方向，放在東邊的山西和北邊的綏遠等省去”。為了進一步推動華北抗日救亡運動，奪取民族革命戰爭的領導權，必須首先解決山西的問題，正確處理與閻錫山的關系。

1936年2月17日，中共發表《東征宣言》，紅軍分兩路強渡黃河，進入山西。東征軍一路宣傳抗日主張，“凡屬愛國軍人不論積極地與本軍聯合抗日或消極地不反對本軍及愛國人民抗日者，本軍均愿與之進行協商、協定或諒解。”4月，為避免內戰再度爆發，保存抗日力量，促進廣泛的抗日民族統一戰線的實現，紅軍雖在東征中取得了重大勝利，卻仍回師陜北。中共深明大義的行動和主張，激起了晉綏軍廣大官兵的思想波瀾，嚴重動搖著閻錫山的軍心，大大促進了山西人民，特別是廣大工農群眾的普遍覺醒。

紅軍東征后，中共中央對閻錫山斗爭由軍事上的打擊轉入政治上的進攻，開始把閻錫山當作可聯合的抗日同盟軍來爭取。毛澤東親筆寫信給閻錫山，明確指出：“敝軍西渡表示停止內戰，促進貴部及蔣氏的覺醒，達到共同抗日之目的”，同時毛澤東還分別致書晉軍高級將領趙戴文、楊效歐、李生達，爭取他們抗日。毛的親筆信及中共的抗日誠意，對閻錫山無疑是一個很大的震動和促進，閻錫山專門召集“自強救國同志會”的干部開會，會上“絕大多數人贊成聯共抗日”。1936年10月25日，中共中央派彭雪楓前往綏遠做傅作義的工作，并攜帶毛澤東致傅作義的親筆信，希望通過他推動閻錫山與共產黨建立“合作關系”，經過彭雪楓的努力，傅作義又從中斡旋，閻錫山派出專員去陜北同中共中央聯系，要求中共中央派出全權代表到太原洽淡。1936年11月，中央派彭雪楓為全權代表進駐太原，與閻錫山建立了秘密的正式聯系。以彭雪楓為首的中共中央代表團進駐太原后，抓住閻錫山面臨日軍入侵、蔣軍賴著不走和紅軍東征給予的打擊所造成的矛盾，以及尋求自保的心理，積極宣傳中共的抗日民族統一戰線政策，使中共對閻錫山的工作取得了顯著的成效。西安事變后，彭雪楓根據中共中央的批示，對閻錫山進行了艱苦的說服工作，使閻錫山在事變發生的整個過程中，采取了同中共中央合作的立場。通過大量艱苦的工作，閻錫山的思想不斷向團結抗日的方向轉變，使建立山西抗日民族統一戰線的條件和時機日益成熟。

抗戰初期，山西抗戰走到全國前列，被譽為“模范戰區”；山西抗日民族統一戰線在全國也是一面光輝旗幟，這其中既有共產黨的領導和推動，又有閻錫山的積極作用。閻錫山在建立山西抗日民族統一戰線中的積極作用是不容置疑的。

（責編 盧成）