“虛”中也應用真

　　Windows操作系統通過計算機圖形用戶界面技術(GUl)所模擬的場景，從內在的操作法則到具體的工作界面都與現實生活越來越相似，越來越接近人們的“自然經驗”。人們“生活”其中，可以如同現實一樣體驗和操作這個環境。有經驗的教師常通過精巧的設計，讓學生借助已有的“自然經驗”來學習信息技術的概念與操作。如《文件夾與文件的建立》(七年級)一課，一位教師以學生非常熟悉的書包與書本為“支架”，幫助學生建立“文件夾”與“文件”的概念，掌握文件夾的分層管理模式及操作，教學過程進行得順利、流暢。最后這位教師對學生說：“你們新建的文件夾大多還是空的，既然書包可以放書本資料，那么文件夾與它一樣也可以存放文件，你們現在就可以在電腦里找一些文件放到相應的文件夾中去。”
　　一名男生迅速打開D盤中的一個Word文檔(文件內容是一篇學生作文，標題下方有作者的學校與署名)，并很熟練地將打開的文檔以自己的姓名命名，存到自己的文件夾中。我坐在一旁目睹了這個過程后，趁著課堂中師生還都在忙于操作的當兒，便與他進行了這樣的交流：
　　筆者：“x x同學，你的水平真不錯，文檔的另存與重命名都會了，真是不簡單!”
　　學生：“我們在小學時就學過了。”
　　筆者：“你感覺這樣做有什么不恰當嗎?”學生沉默后：“我并沒有覺得有什么不恰當。”筆者：“如果在現實生活中，當你見到一本書，你就把封面上別人的姓名擦去，再寫上自己的姓名，然后隨手把它放進自己的書包中，這樣做恰當嗎?”
　　學生：“那樣當然不好，應該算作偷別人的書，但現在我是在電腦中操作，這是虛擬的，并不是真實的。”
　　筆者：“那么也就是說，在你看來，電腦的世界中是沒有真實的，也無需對任何行為負責任，對嗎?”
　　學生再一次沉默后說：“現在我覺得我剛才那樣做好像有點兒不太對了，可是……”
　　這段對話以雙方的沉默而終止，但是筆者卻由此陷入了一個問題的沉思。
　　
　　“虛擬世界”中的一切都是“虛”的嗎?
　　
　　有資料顯示，“虛擬世界”應是一個外來詞語，對應的英文是Virtual World。按照計算機行業的一般理解，“虛擬世界”有兩種意思，一是指一個三維模型化的環境，這種意思與虛擬現實(Virtua1Reality)大致相同。虛擬現實是一個仿真的三維環境，有時又被推延到比較接近人類自然經驗的二維環境，如Windows窗口操作系統提供給用戶的界面就是由“桌面虛擬現實技術”創造的。“虛擬世界”的另一重含義是指一種在物質世界中沒有基礎的電子環境，網絡游戲、交談系統(如BB S)和聊天室通常被認作“虛擬世界”。隨著網絡技術的迅猛發展，網絡聊天、游戲在部分人群中的泛濫，也引發了一些偏頗、夸張的報道與言辭，并導致了許多人“以偏概全”地認為：計算機與網絡等同于虛無、虛構。事實上，所謂“虛擬的”，是指非實在卻有實際效果的。在計算機和網絡中，虛擬是一種為了產生實際效果而使用的技術手段，并不是指虛擬環境中的東西都是虛假的。在上述課例中，Wind。ws窗口中文件夾與文件的圖形操作界面雖然是虛擬的，但是那篇學生作文的作者所應有的權利與尊嚴卻并不因此而虛無。在這樣的教學過程中，師生雙方都不能因技術手段的虛擬而無視數字化信息的真實存在，不能將“虛擬現實”完全等同于“虛擬世界”，否則類似上述事例將會不可避免地重復出現在課堂中，甚至延續到學生的信息化生活中。
　　
　　信息倫理道德教育不容忽視!
　　
　　隨著以計算機與網絡為核心的現代信息技術引發的信息化革命，在數字化和信息化環境中工作、學習、娛樂和生活的群體日趨龐大，由此引發的社會問題、違法犯罪也日趨增多，從民眾到國家都開始關注這個領域的秩序與法制。在這種時代與社會變遷的背景下，信息倫理道德及其教育也應運而生。我國信息技術的應用與教育的起步較晚，目前使用電腦與網絡的主要群體是青少年，所以信息倫理道德教育成了學校信息教育的重要組成部分。在《普通高中技術課程標準(實驗)》中，“能理解并遵守與信息活動相關的倫理道德與法律法規，負責任地、安全地、健康地使用信息技術”作為一項重要的課程目標而有所體現。就目前學校課程實施的實際狀況來看，隨著信息技術與各學科教學的廣泛整合應用，信息倫理道德教育也隨之超越了學科的界限，成了需要教育者共同承擔的一種責任。信息倫理道德是信息社會對每一個社會成員應遵守倫理道德規范的要求，它應該有一個完備的體系。在構建這個體系的過程中，筆者認為以下三方面值得我們重視：
　　
　　1．要重視信息倫理道德教育對學生的深遠影響
　　對于一名成長中的學生來說，如果把計算機與互聯網創造的虛擬世界完全看作是虛幻的、虛假的，認為在其中就可以完全丟棄社會責任、顛覆現實世界中的倫理道德，則很容易誤導他自己。因為隨著技術的發展，他們今后的生活、工作與“虛擬世界”的相關聯程度會越來越高。如果現在他們就在“虛擬環境”中不負責任、不遵守規則，那么就很難保證在今后高度信息化的社會生活中不會迷失方向。從長遠來看，在電腦與網絡中不負責任的行為對青少年造成的負面影響，最終還是會通過他們在道德品質、價值觀等方面引發的社會問題而顯露出來。每一位教育工作者對此都必須有清醒的認識，這是對學生有效進行信息倫理道德教育的重要前提。
　　
　　2．要審視教育者自身信息倫理道德的完善程度
　　現代信息技術正朝著人性化和大眾化的方向高速發展。發達的網絡和友好的交互在為人們提供便利的同時，也為虛假、丑惡的產生與傳播創造了機會。這既使許多人僅以傳播媒介作為判定的唯一標準，認為這就是計算機與互聯網所特有的，也促成了“虛擬世界中可以不負責任”的心態與行為的泛濫。在我國，教師也是較早跨入數字化、信息化生活的群體，教師自己是如何面對這個世界，如何作為的，認識又是如何，值得我們每一位教育工作者自省。正確使用信息技術、科學認識信息技術、不斷完善自身信息倫理道德既是信息時代對教師提出的師德要求，也是與對學生進行相關教育的效果直接相關的，即所謂“道之所存，師之所存”。
　　
　　3．要正視信息倫理道德教育的特殊性
　　國家法令與倫理道德都對公眾的行為具有約束力，但后者更多地依靠公眾的自律來維持。又因為計算機與網絡所創造的虛擬世界以高度的開放性和虛擬性以及信息行為主體的隱匿性相異于現實世界。孔子說：“君子慎其獨也”。“慎獨”意識的培養在信息倫理道德教育中成了關鍵之一。要求一個人獨處時也HJ嗔”并非易事，更何況被要求的對象是青少年，所以僅靠空洞的理論與僵化的說教終將于事無補。要促成學生的“慎獨”，首先需要培養正確的行為習慣，也就是要將信息道德意識和責任感外化，養成良好的信息行為習慣，促成“知行合一”。其次需要不斷提升學生對所使用的現代信息技術應有的道德認識。這既是產生“慎獨”意識的基礎，也是維持“慎獨”行為的動力。所以每一位教師都有責任通過適當的方式幫助學生站到一個更高的層面上看待這個“虛擬世界”，形成這樣的認識，即：虛擬世界也是人類創造并生活著的世界，也在或隱或顯地反映著人類現實世界中的意識和價值