平遙城隍廟

平遙城隍廟是目前國內保存最完整、規制最齊全、宗教文化別具特色的縣級城隍廟，它位于山西省平遙古城內東南隅，座北而向南。原建占地7300平方米，現占地面積為5957平方米，總建筑面積為3672．18平方米。

平遙城隍廟初建于北宋時期，歷代曾多次維修，特別是千百年來屢遭火災，數度重修，最后一次火災發生于清咸豐九年(公元1859年)六月初一，時值廟會，夜間商販不慎失火，大火蔓延，整座城隍廟除寢宮殿外，連同財神廟、灶君廟全部化為灰燼。現存建筑系清同治三年至八年(公元1864～1869年)重建。

平遙城隍廟是一所規制齊全、建筑考究、宗教、歷史文化內涵十分豐厚的道教廟觀。中軸線建筑有牌樓、廟門、樂樓、正殿(含獻殿)、寢宮樓，左右兩側有六曹府、鐘馗殿、土地府、轉生堂、冀公祠、石神廟、灶君廟、財神廟、真武樓等，布局規整，層次分明，氣勢宏偉，風格別致。

對城隍廟的崇祀，歷史十分悠久，它起源于漢民族古代對八蠟神的信奉。八蠟神是一組護佑農業的有關神祗，共八位，第七位叫“水庸”。古人又把“庸”演繹為城墻，水又代表“隍池”，古時城墻之外壕有水為池，無水稱隍，從而使水庸被演化為護佑城池的神靈，目口城隍神。據現有史料認定，中國最早的城隍廟是三國時期吳赤鳥二年(公元239年)修建的蕪湖城隍廟。隨著封建王朝的更迭，封建王候的征戰，對城隍神的信奉越來越重視，成為鼓勵將土必勝信念的精神支柱，五代后唐末帝李珂曾加封城隍神為“王”，宋代全國各州、縣普遍修建城隍廟。明洪武初年，為防止元朝殘余勢力的反撲，令北方各地整修城垣，并于洪武二年加封城隍神，縣級城隍為“鑒察司民城隍顯佑伯，秩四品”，“(洪武)三年詔去封號，止稱某府、州、縣城隍之神。又令行廟屏去他神。定廟制，高廣視官署廳堂”(《明史·禮三》)。

平遙城隍廟臨街廟門之外，是一座高大林結構牌樓，為四柱三門十一踩斗拱規制的歇山頂建筑。青石柱上的對聯“善游此地心不愧，惡過吾門膽自寒”，直接道出了城隍廟的宗教文化主題。廟門廊下“善惡報應”四字更增加了森嚴肅穆的氣氛，門兩側兩座泥塑高大神馬，傳說是城隍神巡城的座騎。

城隍正殿高大寬綽，正中神壇上城隍神正襟危坐，臺下有賞善、罰惡兩判官侍侯，神壇上還擺一較小的城隍神頭像，供神祭活動時使用，屆時把它插在神轎內城隍衣冠體架上，抬游巡街，這一設計構思使城隍神的一些有關活動抬請方便多了。正堂內擺放著四品官儀杖，殿兩側壁上有兩幅大型壁畫，為城隍白晝、黑夜出巡圖，壁畫長8．05米，高4．5米，場面宏大，氣勢磅礴，用筆簡練，風格豪放，屬明代吳偉的粗畫派作品，成畫于清同治七年(公元1868年)。

東套間內修中國北方特有的工炕，熱炕頭上端坐一美貌嬌娘，地上有一侍女侍立，此兩尊像為平遙城隍廟之特有景致，百姓傳說平遙城隍神嗜賭，一次與鄰縣介休之城隍神聚賭，手運特佳，不但使介休城隍神輸得凈光，最后連做為賭注的介休城隍夫人也贏回來了。侍于東套間，等待介休城隍拿錢來贖。這一故事當然十分荒誕，但早年每逢農歷五月二十七平遙城隍廟賽會時，與平遙相鄰的介休張蘭鎮等村社的婦女們，紛紛結伴來拜祭此位介休城隍夫人，名曰行“梳頭禮”。此俗直至20世紀40年代仍沿習未止。

平遙縣城隍廟還有一大特色，就是廟中有廟，即把灶君廟和財神廟也設為城隍廟的組成單位。灶君和財神同屬俗神信仰之神祗，但被道教吸納。

按長期以來漢民族的“陰陽五行”習俗，東方為甲乙木方位，西方為庚辛金方位。木能生火，而灶神又為火神，故而灶君廟設于城隍大殿東側。金能生水，水在漢民族習俗中喻為財的象征，因而財神廟設于城隍大殿的西側。

民俗中灶君不但是司廚灶之神，更是上天派在家家戶戶的監察之神，這種習俗正迎合了封建皇權的需要，使百姓即使私下在家中也不敢有非“禮”之言行，因為灶君神會把家中的一切隱私不但要記入城隍神的生死簿冊上，每年臘月二十三還要回天上向玉皇大帝匯報，回宮后行使賞罰，使百姓任何時候都規規矩矩，嚴守封建禮教，而且臘月二十三還要供奉灶君以糖瓜，讓他甜甜蜜蜜，上天言好事，回宮降吉祥。灶君廟正殿中灶君娘娘端坐于神壇上，院內植有丁香樹，因傳說灶君娘娘是“丁香仙子”下凡，故而植之，以示虔誠。

黃河中下游地區的漢民族，家家都供奉灶君神，明清代皇宮也定時有祭，但在縣城內專修灶君廟者還不多見。平遙灶君廟為清康熙年間重修，初創年代自然就更久遠了。

財神廟在城隍大殿西側，其規制及豪華程度遠遠勝于灶君廟，看來百姓在宗教信仰中也是“看神下菜”，對灶君敬而“畏”之，對財神則敬而“愛”之。

平遙城隍廟的歷史文化內涵豐厚，建筑規制獨特，它又同縣衙署對稱設置，反映了封建社會“天人共治”的儒教禮制及“神本位”思想基礎。平遙城隍廟作為世界文化遺產平遙古城的重要組成部分，是平遙古城歷史文化的精髓之一，隨著旅游觀光經濟的發展，它將煥發出更強的誘人光彩。(編輯：李崎)