在非議與敵視中強化特性

由于中東、南亞和非洲的穆斯林大量移居美國，致使美國的穆斯林人口近５０年來顯著增加，目前，人數(shù)大約為六七百萬。從波士頓到洛杉磯到處可見清真寺，伊斯蘭教成為在美國發(fā)展最快的宗教。但是，美國穆斯林與美國主流社會的關系一直不太融洽，９．１１事件又使這種原本就不融洽的關系雪上加霜。

９．１１后，美國政府為加大打擊恐怖主義的力度，在國內頒布了《愛國者法》，授權執(zhí)法部門以反恐戰(zhàn)爭的名義查抄嫌疑人的住宅、辦公室和清真寺。雖然該法是對所有的美國公民，但是，它的出臺與實際執(zhí)行顯然主要是針對穆斯林的。

美國穆斯林就此陷入了遭受非議與敵視的旋渦之中，處境極為艱難。空前嚴重的沮喪、焦慮與憤懣的情緒迅速在美國穆斯林中間彌漫開來。為了排解這種心理壓力，美國穆斯林涌向了清真寺，一些以往很少去清真寺的穆斯林也將去清真寺做禮拜視為與教友重建關系的途徑。每逢周五，清真寺里做禮拜的人摩肩接踵，十分擁擠。一名來自埃及的名叫沙塔的伊瑪目，剛到美國不到一年就在一次做禮拜時昏倒了。他被診斷患上了“同情疲勞癥”，這是一種災難救援人員常患的病。換句話說，這位伊瑪目是被擠滿清真寺的教徒們心理上無休無止的痛苦摧垮了。

面臨美國政府和主流社會的非議與敵視，美國的穆斯林選擇了一條與主流社會隔離但追求與之平等的道路，加快創(chuàng)造更明確的伊斯蘭特性。盡管早在９．１１前美國的穆斯林移民就出現(xiàn)了向傳統(tǒng)生活方式回歸的傾向，但９．１１事件顯然加快了這一進程。推動美國穆斯林確立更明確的伊斯蘭特性的動因主要有兩個，其一是為了躲避美國社會中對穆斯林日益加劇的敵視；其二是渴望參與全球伊斯蘭復興運動。對于許多穆斯林來說，做一名傳統(tǒng)的穆斯林就是為了抗議全球性的譴責伊斯蘭教的運動。

為了創(chuàng)造更明確的伊斯蘭特性，美國的穆斯林決意首先以自己的行動為伊斯蘭教正名，扭轉西方對伊斯蘭教的錯誤看法，這些看法包括：暴力傾向是伊斯蘭教所固有的；歧視婦女；伊斯蘭國家政府有反民主傾向等。美國的穆斯林迫切地感到不僅要向他們自己，還要向外部世界講解真正的伊斯蘭教的信條是什么，為此，許多美國知名的伊斯蘭組織發(fā)表聲明，譴責恐怖主義并禁止其成員與涉嫌恐怖活動的人合作，一些現(xiàn)代派教長還在加緊探索使伊斯蘭教教義適用于現(xiàn)代社會的途徑。

由于深感自身被主流社會視為異己，美國穆斯林紛紛加入了抗議美國的全球運動。不過，他們不是舉行焚燒國旗的集會，而是采取了不同的行動方針。如他們去國外參加“復興伊斯蘭教精神”大會，通過這種方式融入全球伊斯蘭教復興運動。而今，美國穆斯林的組織性更強了，他們更能直截了當?shù)靥岢鲎约旱囊螅缢麄冋埱蟮胤浇逃聲诠W校為其孩子設立祈禱室，在工作日中為他們留出祈禱的時間。當他們認為憲法賦予自己的宗教權利受到侵犯時，就會訴諸法律，通過這種方式，行使作為美國人而強化其穆斯林身份的權利。

在創(chuàng)造更明確的伊斯蘭特性的進程中，那些在美國出生或長大的穆斯林青年通常表現(xiàn)得比他們的父輩更能恪守伊斯蘭習俗。越來越多的年輕穆斯林婦女戴上了頭巾，許多穆斯林學生會組織通過覆蓋全國的互聯(lián)網(wǎng)倡導遠離酒精、毒品和婚前性行為等生活方式。為了塑造新的穆斯林特性，美國的年輕一代穆斯林正在重新研讀伊斯蘭教的基本教義——《古蘭經(jīng)》和《遜奈》。他們中許多人還經(jīng)常參加集會，聆聽美國的教長和來自國外的伊瑪目一同闡釋伊斯蘭教的信仰，并從他們那里學習如何在一個非穆斯林國家做一名虔誠的穆斯林。

此外，美國的一些清真寺也實現(xiàn)了大規(guī)模擴建，肯塔基州立大學的伊桑·巴格比教授在２００４年做的一項研究表明，在過去的五年里，底特律８５％的清真寺進行了不同規(guī)模的擴建，其中６７％的清真寺的擴建規(guī)模達１０％。同時，新建的清真寺的數(shù)量也增加了，尤其是在郊區(qū)，而旨在取代有缺陷的公立學校的伊斯蘭學校也在興建之中。