蒙古：打出成吉思汗“金字招牌”

近一段時期，蒙古大張旗鼓地進行“大蒙古國建立８００周年‘紀念活動’”。公元１２０６年，成吉思汗統一了蒙古高原各部，建立了大蒙古帝國。

２０世紀９０年代初，蒙古開始向民主化和市場化過渡。在這一過程中，蒙古的民族主義思潮興起并發展。國家層面的民族主義主要表現為對國家安全的敏感和重視，其興起主要源于兩個方面：一是冷戰的結束，使得原來受蘇聯社會主義體系束縛的蒙古獲得了重新樹立國際形象、自己評價歷史的機會，并期望在新的國際秩序中占據有利位置。二是由于全球化浪潮的沖擊，使得夾在中國和俄羅斯兩個大國之間的蒙古在地緣、經濟和文化上處于劣勢，這就使民族主義更多意味著對本國主權和獨立地位的敏感以及對國家安全戰略的重視。具體表現為以下幾方面：

重塑民族文化

用法律保障民族文化的安全

１９９２年，蒙古頒布了新憲法；１９９３年國家大呼拉爾（國家最高權力機關）通過了《國家與寺廟關系法》；１９９４年通過了《蒙古國國家安全指導思想》、《蒙古國對外政策指導思想》等文件；１９９６年通過了《蒙古國發展指導思想》、《蒙古國文化政策》、《蒙古國生態政策》等文件。在這些法規中，有很多涉及國家安全和保護民族文化的內容，從而使蒙古的文化安全得到了法律保障。

重修蒙古歷史

１９６５年，蒙古學者和蘇聯學者曾合作編寫了《蒙古人民共和國通史》，但因為受當時意識形態的影響和條件所限，該通史多是按照蘇聯官方的思想觀點編寫的，對大蒙古帝國和成吉思汗及其發動的戰爭等都做出了否定的評價。２０世紀９０年代以后，為使世界更好地了解蒙古歷史和蒙古的史學觀點，蒙古總統下令再次編寫《蒙古國通史》。２００３年１２月，五卷本的《蒙古國通史》出版發行。該書由蒙古學者獨立完成。新編寫的通史突出了“蒙古人的祖先自古以來就占有自己的故土，兩千年前就建立了國家”，蒙古國是匈奴國和大蒙古國的繼承者，成吉思汗是蒙古國的締造者。該通史中還稱１９１１年和１９２１年的蒙古人民革命是“民族革命”和“民族民主革命”，堅持滿人是侵略者，清朝皇帝是殖民統治者的觀點。蒙古之所以不惜人力和財力重修歷史，回避歷史上與中國的聯系，目的在于加強文化安全戰略，從文化、歷史上與鄰國劃清“界限”。

恢復使用傳統蒙古文字

上世紀３０年代之前，蒙古族一直使用回紇式蒙古文和西部蒙古族使用的托忒蒙古文。上世紀２０～３０年代，蘇聯的布里亞特、卡爾梅克自治共和國改革了傳統的文字，開始使用以西里爾字母為基礎的新文字。４０年代，蒙古人民共和國也以西里爾文字替代了傳統的蒙古文字。２０世紀９０年代后，蒙古決定恢復傳統文字。蒙古小呼拉爾（議會常設委員會）于１９９１年做出決議，全國從１９９４年起恢復使用傳統蒙古文。但因經費等因素的影響，該決議未能如期實現。１９９５年，蒙古大呼拉爾審議通過了政府提交的《蒙古文字國家綱要》，總結了未能恢復使用傳統文字的原因，并確定了為期十年的恢復使用蒙古文的規劃。２００５年，該綱要到期，雖然在全國恢復使用傳統文字的目標似乎并沒有實現，但傳統文字已被賦予了蒙古文化的象征意義。現在，蒙古國家的國璽、議會和政府各部的公章、各部門的牌匾都使用傳統蒙古文。蒙古接待外國元首、政府首腦的國賓接待廳，也懸掛著用蒙古文書寫的成吉思汗語錄。

２００４年５月，蒙古首次舉行在國家事務中使用蒙古文８００周年紀念活動，蒙古政府還決定：將２００１年以來的總統令用傳統蒙古文字抄寫一遍，作為永久珍藏文獻，留傳給后人。

恢復傳統習俗

在１９２１年蒙古人民革命勝利之后至１９９０年的近７０年中，蒙古的很多傳統節日和風俗習慣被遺棄或遺忘。自上世紀９０年代以來，蒙古在恢復傳統文化習俗方面做了大量工作，例如：恢復蒙歷新年的慶典；國家領導人在蒙歷新年、人民革命勝利紀念日等重大節日時穿著民族服裝，拜年時按蒙古傳統文化禮儀互換鼻煙壺，新老總統交接國璽、新老議長和總理交接公章時獻哈達，并用銀碗敬奶；蒙古總統親自參加祭祀圣山的傳統儀式；恢復了在軍隊中祭奉黑纛、在政府中祭奉白纛的傳統；部隊增設了民俗室，允許請喇嘛念經等。民間的傳統文化也在逐步得到恢復，如組織申報馬頭琴和長調等為“人類文化遺產”，撥出專款聘請老藝人傳授傳統藝術和工藝以搶救文化遺產等。

實行佛教為主的宗教政策

從１６世紀以來，藏傳佛教在蒙古歷史中一直占據很重要的位置。２０世紀９０年代以來，又有許多新的宗教派系傳入。面對多宗教并存的局面，蒙古１９９３年頒布的《國家與寺廟關系法》規定：“國家尊重佛教在蒙古國的主導地位。但并不妨礙公民信仰其他宗教。”為保持佛教在蒙古的主導地位，政府出資在甘丹寺修建了明目觀音，國家領導人每逢蒙歷新年都到甘丹寺集體向明目觀音祈福；１９９０年以后還四次允許佛教界邀請第十四世達賴喇嘛訪問蒙古，并強調和宣傳蒙古是佛教國家，支持向達賴喇嘛的流亡地印度和其他國家不斷派遣佛教學員；在國外修建佛教寺廟，同藏傳佛教各派和各國佛教界及國際和平組織建立密切關系；２００３年９月設立了佛教電視臺。

推出成吉思汗“金字招牌”

成吉思汗是著名的歷史人物，是世界上公認的千年偉人。他不僅統一了蒙古草原，締造了蒙古民族，同時也對歐亞許多國家和民族產生過巨大影響，對東西方的文化交流、政治變革及世界歷史的發展起到了重大的作用。蒙古也認識到了成吉思汗這張享譽世界的“金字招牌”的價值，并竭盡全力進行宣傳和利用，意在證明成吉思汗是蒙古民族的英雄，蒙古是成吉思汗締造的大蒙古國的繼承者。從１９９０年開始，蒙古先后與日本、美國、韓國、土耳其、俄羅斯等國進行考古合作，主要目的是尋找成吉思汗陵，從而證明成吉思汗不僅生于蒙古，而且葬于蒙古，是蒙古的可汗。２００４年，蒙古總統和總理聯合簽發紀念大蒙古國建立８００周年的命令。依據這一命令，在大蒙古國建立８００周年的２００６年將開展一系列紀念活動。

重視愛國主義教育

２００４年，蒙古大呼拉爾對《國家紀念日法》進行修改，將每年的３月１日定為“愛國日”。總統還頒布了紀念第一部憲法頒布、共和國成立８０周年活動的命令；總統和總理還責成政府制作一本用黃金、白銀和寶石裝飾的舉世無雙的《蒙古秘史》，供奉在國家紀念堂的正面。同時呼吁全國每家每戶把《蒙古秘史》供奉在房屋的正面位置，號召全體專家和教員，全面深入研究《蒙古秘史》，并對所有學生有計劃地進行講授。

制定“多支點”外交戰略

１９９０年之后，蒙古改變了在外交上長期奉行的向蘇聯和東歐社會主義陣營“一邊倒”的外交政策，開始了向民主化和市場化的過渡。１９９４年，蒙古大呼拉爾通過了《蒙古國對外政策基本構想》，確定蒙古執行不結盟、多支點、全方位的外交政策，并制訂了蒙古對外關系的基本方向。其中把與俄中兩大鄰國發展睦鄰友好關系確定為對外關系的首要方向。此外，把發展同美國、日本、德國以及其他發達國家的關系，同亞太地區國家特別是與東北亞地區國家的關系，同聯合國及其所屬機構、特別是同世界銀行、國際貨幣基金組織之間的關系依次排列為蒙古對外政策的第二、第三和第四方向。

國家民族主義的目的

應對全球化的沖擊

無論從政治、經濟還是社會文化方面，全球化對于像蒙古這樣的弱小國家的沖擊和影響都是巨大的。蒙古總統曾發表《蒙古：融入全球化還是孤獨落后》的演講，他認為蒙古在政治經濟、科學技術方面要融入全球化，但在文化藝術方面要保護傳統的精華，為世界文化的多樣性貢獻力量。

減少蒙古人民的失落感

蒙古民族在成吉思汗時代曾馳騁歐亞大陸，對人類文明的交流做出過卓越的貢獻，但到２０世紀，蒙古卻淪為世界上最落后的地區之一。蒙古人民革命勝利后，蒙古曾成為世界上第二個社會主義國家，并取得過輝煌的成績。但隨著東歐、蘇聯的劇變，蒙古經濟嚴重滑坡，雖然近幾年經濟有所好轉，但失業人口居高不下，人民生活水平下降，老百姓對政府的不滿增多，所以，蒙古上層希望運用“愛國主義”教育填補意識形態的空白，增加凝聚力，彌合社會階層間的裂痕。

與兩個鄰國劃清界限

蒙古地理位置獨特，地處中俄兩大國之間，獨立之前受清朝統治，在１９２１年人民革命勝利之后，又受到蘇聯“老大哥”的多年影響，所以，蒙古對于中俄兩個大國都心存疑慮。過去，蒙古游移于兩國之間，現在則希望通過“多支點”外交，構筑國家的安全戰略。蒙古近年來提出“第三鄰國”理論，拉近與美國、日本等西方國家的關系，就是為了在政治、經濟上不依賴某一個國家。蒙古構筑文化屏障，其目的也是同兩個鄰國劃清界限，以彰顯蒙古自古以來就是一個獨立國家，擁有獨特的文化傳統、語言文字和宗教習俗。

引起世界關注

蒙古在世界上是一個不起眼的小國，也不是熱點地區，在國際事務中的影響力有限，所以，蒙古想借助成吉思汗和佛教的影響宣傳自己，借助獨特的民族文化發展本國的旅游業，以引起世人的關注，獲得更多的外國投資，進而促進本國社會經濟的發展。