孤獨(dú)的信仰

在生活中，能夠安靜地徜徉在優(yōu)美的文字里，確是一件令人享受的事情。我始終相信，好的生活來自于好的心境，而好的心境則來自于好的文字。我習(xí)慣于把這樣的讀書，叫做靈魂的生活。

暫且不論靈魂的有無，我是始終相信其有的。不然，人類的內(nèi)心思考和精神生活又有什么意義呢？哲人們的靈魂生活是豐富的，因?yàn)樗麄冊(cè)趫?zhí)著地探究世界的本原。他們會(huì)將自己置于喧鬧的俗世之外，站在一定的高度上審視整個(gè)世界。無疑，周國(guó)平就是這樣一個(gè)人。

當(dāng)我第一次在書店里翻開《安靜》的時(shí)候，就品到了一種在喧囂鬧市里從容漫步的氣度。我很慶幸這一發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槲抑溃壹磳㈤_始一次與智者的對(duì)話，一次靈魂的洗禮。

亞里士多德說過：“離群索居者不是野獸，而是神靈。”孤獨(dú)在哲學(xué)家眼里，是具有重大意義的，猶如山谷之蘭只因獨(dú)居之深才有氣壓蕙芷的品質(zhì)，猶如凌寒之梅惟有形單影只才具孤芳自賞的高傲。孤獨(dú)對(duì)于人而言，不僅僅是一種狀態(tài)，更是一個(gè)進(jìn)行內(nèi)心思考的理想場(chǎng)所。賢哲們探究本質(zhì)，往往需要孤獨(dú)來隔絕萬物的干擾。孤獨(dú)意味著距離，仿佛一個(gè)鏡頭，離得越遠(yuǎn)，看到的就越多，體會(huì)到的也就越深刻。其實(shí)，孤獨(dú)也有好多種類：牢獄的孤獨(dú)誕生了雷利的《世界史》與班揚(yáng)的《天路歷程》；疾病的孤獨(dú)醞釀了“左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳，兵法修列”；自閉的孤獨(dú)成就了卡夫卡《城堡》和《審判》；天才的孤獨(dú)造就了康德和黑格爾的煌煌巨作……

然而，賢哲們畢竟離我們遠(yuǎn)去了。曾經(jīng)的那些傳世名作和不朽豐碑，也逐漸淹沒在了物欲的橫流中。人是一種渴望交流的動(dòng)物，于是親密的人際關(guān)系被視作精神健全的重要標(biāo)志，而孤獨(dú)在某種程度上被視作一種病態(tài)。如今很少有人甘愿寂寞地生活，喜歡孤獨(dú)地思考。大家瘋狂地向著熱鬧的地方涌去，像是怕被世界拋棄了一般。我們?cè)陉P(guān)注什么？金錢？物質(zhì)？事業(yè)？……總之，我們不再關(guān)注自己內(nèi)心的精神生活，我們?nèi)狈π叛觥?/p>

尼采說，上帝死了。雖然這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的陳述，卻擊中了無數(shù)現(xiàn)代人內(nèi)心的要害。作為人們內(nèi)心支撐和精神力量來源的上帝死了，面對(duì)僅有物質(zhì)別無他物的世界，我們的靈魂將如何依托？迷茫和恐慌開始在西方蔓延，于是尼采又說，只有自己才能成為自己的上帝——只有憑借自己的力量來肯定自己，在內(nèi)心擁有一種實(shí)在的精神生活，才能挽救自己。沒有信仰是可怕的，因?yàn)檫@必然導(dǎo)致人類靈魂的出走與精神的喪失。有了信仰，就會(huì)追求靈魂的安定和精神的豐富，這又勢(shì)必要求孤獨(dú)的存在。

孤獨(dú)的信仰，便是周國(guó)平在他的文字里所教給我的東西。

青春即使經(jīng)得起揮霍，也經(jīng)不起虛度，尋找信仰，樹立理想，是每個(gè)人內(nèi)心生活中最重要的部分。理想并不需要遠(yuǎn)大，記得塞林格的名作《麥田里的守望者》里，主人公的理想便是站在懸崖邊做一個(gè)守望者——看著孩子們玩耍，專門捕捉那些朝懸崖邊上亂跑的孩子，防止他們掉下懸崖。這的確是個(gè)不錯(cuò)的差事，抬頭能看見上帝，低頭便是無數(shù)純真的靈魂。

靈魂生活永遠(yuǎn)只能是一個(gè)人的事，我自然要實(shí)現(xiàn)那孤獨(dú)的信仰。盡管這是一件困難的事情，但正因?yàn)榕实堑碾U(xiǎn)阻和視角的高遠(yuǎn)才使它有了偉大的意義。信仰沒有目的地，信仰是一種永恒的前進(jìn)——我們每個(gè)人都懷著各自的信仰，并肩走在同一條路上，從現(xiàn)在到永遠(yuǎn)，從天涯到海角，永不停歇。