井岡山斗爭時期的紅色文化

毛澤東在井岡山斗爭時期曾對他的警衛員龍開富說：“學會一個字，等于搬走一座山，學會10個字，就搬走了10座山，翻山越嶺才能實現共產主義。”其實，井岡山斗爭時期像龍開富這樣沒有念過書的戰士占到三分之二，后來一個個斷文識字、著書立說，成為將軍、學者和黨的高級干部，這與毛澤東、朱德等老一輩無產階級革命家從井岡山開始就在紅軍隊伍中開展識字掃盲運動和文化讀書活動分不開。這種人人參與的群眾文化活動，具有開拓性、群眾性、娛樂性和鮮明的時代性，我們稱之為井岡山斗爭時期的紅色文化。這種紅色文化是“五四”新文化運動第一次走進軍營、走向農村結出的碩果，對中國新民主主義革命乃至社會主義革命和建設都產生了偉大而深遠的影響。撩開歷史面紗，讓我們去欣賞獨具特色的井岡山斗爭時期的紅色文化吧。

紅色語言

翻開井岡山斗爭時期毛澤東、朱德等上報給黨中央的報告或發出的文告，我們會發現，它們與蔣介石國民政府的行文、報紙、電報的語言風格迥然不同。前者代表廣大勞動人民的利益，語言簡潔生動，通俗易懂，都是白話文；后者則代表大地主、大買辦、大資產階級的利益，語言繁瑣艱澀，半文半白，以文言文為主。這里各摘一篇文稿中的一段作個比較，其差異就一目了然。1928年1月《遂川工農縣政府臨時政綱》第二條：“工農兵平民有集會、結社、言論、出版、居住、罷工的絕對自由，但對于剝削工農利益和危害本政府地位的反革命派剝奪此種自由。”1928年5月國民政府秘書處公文：“奉委座發下朱主席培德電陳贛省歷受共禍并進剿情形。請轉飭湘粵尅日會剿等情，函送查照，等由；當經電廣東省政府及漢口程主席派兵會剿，并函復各在案。茲準廣東省政府馬代電開往，函請第八路總指揮部派兵會剿等語，相應函達。”國民黨的《中央日報》、《民國時報》以及上海的《申報》、天津的《大公報》等報紙刊登國民黨軍隊“圍剿”井岡山革命根據地的報道均采用了這種語言形式。

毛澤東是杰出的語言大師，大俗大雅，是二十世紀初最先使用白話文著書立說的代表人物之一。他在井岡山斗爭時期撰寫的《中國紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》，不僅為“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國特色的革命道路提供了科學的理論依據，也是現代文學史上的美文。他在1930年寫的《星星之火，可以燎原》中這樣描繪中國革命“星火燎原”的情勢：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

毛澤東強調宣傳黨的方針政策要力求通俗易懂，杜絕生僻字、怪字。當時，每個連有5個宣傳兵，每到一處就去印發宣傳單、書寫標語，為了避免書寫不規范，冒取功勞，毛澤東特別要求宣傳兵署上自己連隊的番號以方便查對。有一次，一位戰士在書寫“打倒軍閥政府”時，把“倒”橫著寫。毛澤東發現后，幽默地批評道：“軍閥沒有打就倒掉了，還要我們干嘛？字，一定要規規矩矩地寫！”軍委、前委、特委發布的文告，他要親自修改，有時還親自動手，要求文告既要表情達意，又要通俗易懂。他曾對前委秘書江華說：“我們的宣傳對象是老百姓，是普通的士兵，不是大學問家，我們就要用老百姓的話來寫文章，寫標語。”如部隊制定的“三大紀律”、“六項注意”都是一聽就懂的語言。他幫遂川縣委書記陳正人修改《臨時政綱》時，把語句改得非常通俗，如“把不準虐待兒童”改為“不準打人打小孩”，把“廢除買辦婚姻”改為“討老婆不要錢”，把“宗教界人士”改為“齋公齋婆、和尚尼姑”，等等。

毛澤東還善于吸收地方方言到他的文告當中去，讓老百姓理解文告內容的同時，還倍感親切。在《告綠林弟兄書》中，毛澤東寫道：“你們是一個活活潑潑的草澤英雄，千萬不要上當受他們狗套的拘束。”“草澤”、“狗套”就是客家方言中常用的詞。毛澤東還創造了許多具有鮮明時代性、人民性、共產黨黨性的詞句。如“工農武裝割據”、“蘇維埃政權”、“打土豪分田地”、“宣傳群眾、組織群眾、依靠群眾”、“星星之火，可以燎原”、“槍桿子里面出政權”、“優待俘虜”、“人民當家作主”、“婦女翻身”等。這些詞語言簡意賅地宣傳了黨的主張，老百姓一聽就懂。

毛澤東等倡導實踐的大眾化、通俗化的文風，讓深奧的馬克思主義的基本原理很快深入到人民中去，和老百姓融為一體，這是一般的政治家難以做到的。

紅色對聯

對聯，俗稱對子，是我國傳統文化的重要組成部分。據專家考證，對聯起源于古代蜀國國君孟昶的桃符題詞“新年納余慶，佳節號長春”，此后不斷發展壯大，成為官員、文人墨客抒情賦志的重要形式，也是兒童啟蒙教育的基本方式。對聯有學聯、壽聯、挽聯、婚聯、自題聯、饋贈聯、樓堂廟宇的楹聯，甚至還有啞對等多種類型。經過長期的發展，這種文學形式已滲透到中國人的日常生活當中，成為中國人的文化符號。井岡山斗爭時期的紅色對聯內容豐富，是井岡山紅色文化的重要組成部分。

當時，毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅等老一輩無產階級革命家及大多數紅軍官兵都能編對聯、寫對聯，深入淺出地宣傳革命道理，情真意切地緬懷戰友，鋒芒犀利地痛斥國民黨反動派，把對聯這一古老的文學形式推向了一個新的極致。

大革命時期，蓮花保留了一枝槍，1928年春節，蓮花縣委書記朱亦岳以這個故事為題材擬了一幅對聯：

一根槍枝，開辟紅色地區在今歲；

萬民團結，推翻黑暗統治屬當年。

對聯號召全體蓮花勞動人民萬眾一心打敗國民黨反動派，建立人民政權。

1928年1月23日是農歷新年，獲得翻身的遂川農民貼出了歌頌黨、歌頌毛委員的春聯，表達遂川人民翻身得解放的感激之情：

翻身不忘共產黨，

幸福全靠毛委員。

毛澤東是一代偉大的詩人，自然也是創作對聯的高手。王佐母親做壽，毛澤東親自拜壽，并書寫壽聯一幅：

壽比羅霄不老松，福如龍潭長流水。

字跡奔放飄逸，令在場的人折服。

1928年新年，毛澤東在他大井住房的大門框貼了一幅春聯：

行州府，茨坪縣，大小五井金鑾殿；

會打仗，會打圈，萬夫莫開五大關。

此聯歌頌了井岡山革命根據地的軍民熱愛家鄉的豪情，高度概括了井岡山斗爭初期游擊戰的精髓，通俗易懂，瑯瑯上口，好記難忘。

1928年8月，紅四軍參謀長王爾琢在江西崇義縣思順圩被叛徒袁崇全槍殺，紅軍在龍市為他舉行了隆重的追悼會，毛澤東親自撰寫挽聯：

一哭同胞，再哭同胞，同胞今已矣！留卻工作誰承受？

生為階級，死為階級，階級念如何？得到平等便甘心！

此聯既抒發了對戰友犧牲的悲痛之情，又表達了繼承先烈遺愿完成革命大業的凌云之志。

為了宣傳紅軍官兵平等、軍內民主，表明紅軍是為普天下勞動人民謀福祉的軍隊，與國民黨軍隊有本質的區別，毛澤東、朱德聯袂創作了一幅對聯：

紅軍中官兵夫薪響穿吃一樣

軍閥里將校尉起居飲食不同

后來，國民黨軍隊的營長畢占云、張威被紅軍的宣傳所感化，向往紅軍，先后率部起義。

海外歸來的陳毅在井岡山革命斗爭時期非常活躍，寫了很多對聯，可惜現在知道的僅有一幅，那是他在1928年12月10日彭德懷、滕代遠率領的紅五軍與朱、毛紅四軍在新城召開會師大會時創作并書寫的：

在新城，演新劇，歡迎新同志，打倒新軍閥；

爭紅光，當紅軍，高舉紅旗幟，創造紅世界。

當然，井岡山紅色對聯中也有一些當時“左”的錯誤的東西。比如，1927年3月底，湖南省委特派員周魯到達井岡山，指責井岡山斗爭太右，燒殺太少，沒有執行所謂使小資產變成無產，然后強迫他們革命的政策，也親手寫了一幅對聯來宣傳“左”的政策：

燒、燒、燒，燒盡一切土豪劣紳的房屋；

殺、殺、殺，殺盡一切土豪劣紳的頭顱。

毛澤東看過這幅對聯后，皺了一下眉頭，改動了幾個字：

燒、燒、燒，燒老百姓要燒的屋；

殺、殺、殺，殺老百姓要殺的人。

井岡山紅色對聯是井岡山紅色文化的一朵奇葩。現在細細品味當年的紅色對聯，我們仍然可以感受到它獨特的藝術魅力。

紅色歌謠

唱歌，是井岡山革命斗爭時期軍民生活的一部分。那么，當年井岡山的軍民唱些什么歌曲呢？讓我們一起穿越時空，去聆聽一下八十年前的美妙音符。它主要分為兩類:

一類是傳唱北閥戰爭的流行歌曲。井岡山革命斗爭時期的紅軍主力大都參加過北伐戰爭，朱毛會師后成立的中國工農革命軍第四軍就是沿用北伐戰爭鐵軍葉挺團所在軍的番號。北伐戰爭的文化對井岡山革命根據地軍民影響很深，特別是北伐的歌曲。如《國民革命軍軍歌》：

打倒列強，打倒列強。除軍閥，除軍閥，國民革命成功。國民革命成功，齊歡唱，齊歡唱。

又如《工農兵聯合起來》：

工農兵，聯合起來向前進，萬眾一心！工農兵，聯合起來，向前進，消滅敵人！我們勇敢，我們奮斗，我們團結，我們前進，殺盡那帝國主義反動派的大本營，最后勝利一定屬于我們工農兵。

這些歌曲，普遍流行，幾乎大家都能詠唱。也有一些歌曲，文化人會唱，主要在集會或文藝活動中演唱，大家都耳熟能詳，但不會唱，或者唱不全。

如《夕會歌》：

光陰似流水，不一會，落日向西垂，落日向西垂，同學們，課畢放學歸。我們仔細想一想，今天功課明白未？先生講的話，可曾有違背？父母望兒歸，我們一路莫徘徊，回家問候長輩，溫課勿荒廢。大家齊努力！同學們，明天再會。

又如《男兒第一志氣高》：

男兒第一志氣高，年紀不妨小。哥哥弟弟手相招，來做兵隊操。兵官拿著指揮刀，士兵放槍炮。龍旗一面飄飄，銅鼓咚咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好。

北伐戰爭的歌曲主要是井岡山斗爭初期傳唱，中后期就少了，在軍人中傳唱的多，老百姓知道少些，有一定的局限性。但是，這些歌曲渲染的熱烈氣氛，把昂揚向上、熱情奔放的精神帶進了井岡山這塊紅色土地。

第二類是傳唱各地的民歌。井岡山的紅軍官兵來自全國各地，知識分子占多數。他們把各自的鄉土文化帶上了井岡山，自然也把家鄉的民謠唱上了井岡山。每次休息的時候，毛委員、朱軍長都喜歡活躍氣氛，帶頭講段笑話，唱幾曲家鄉小調。戰士們被這種氣氛所感染，都大膽放聲歌唱。朱德、陳毅就曾唱過四川民歌《槐花幾日開》：

高高山上喲一樹槐喲，手把欄桿喲望郎來。娘問女兒呀，你望啥子喲？我望槐花幾時開。

紅軍戰士中湖南人最多，因此湖南民歌非常流行，如《劉海砍樵》。當然，民歌中最多的還是井岡山民歌，如反映勞動人民艱苦生活的有《何時才出頭》：

點燈篾當油，出門汗如流。谷磨隆隆響，吃飯用杵椎。房頂蓋樹皮，屋墻黃泥糊。缸里三粒米，豪紳不給留。再不鬧革命，何時才出頭。

如反映井岡山人民愛戴革命領袖的有《三灣來了毛司令》：

三灣降了北斗星，滿山遍野通通明。一九二七那一年，三灣來了毛司令。為了窮人得解放，帶來工農子弟兵。紅旗飄飄進三灣，九隴山溝鬧革命。

反映井岡山革命根據地和諧生活、軍民漁水情的民歌也不少。如《歡迎紅軍哥》：

哎呀哩……歡迎紅軍哥！背槍炮，穿草鞋，挑子彈，一籮籮，哎呀哩……哎哩笑哈哈！哎哩笑哈哈！親愛的紅軍哥，打起仗來膽子大，消滅白狗子那樣多，打土豪分田地，哎哩笑哈哈！哎哩笑哈哈！

又如《群眾利益不損半毫分》：

紅軍紀律真英明，行動聽命令，愛護老百姓，到處受歡迎，遇事問群眾，買賣講公平，群眾利益不損半毫分。

又如《挑糧歌》：

朱德挑糧上坳，糧食絕對可靠，軍民齊心協力，粉碎敵人會剿。我們打仗能爬山，我們運糧肩能挑，雖然山高路又險，挑著擔兒也賽跑。

又如《打敗江西兩只羊》：

朱毛會師在井岡，紅軍力量堅又強，不費紅軍三分力，打敗江西兩只“羊”。真好！真好！快暢！快暢！

井岡山革命斗爭時期的紅色歌謠，來源于生活，來源于群眾，服務于社會，服務于群眾，具有旺盛的生命力，不但紅軍喜歡，老百姓也喜歡。這些歌謠隨著紅軍的發展壯大，傳播的范圍也逐漸擴大，很多歌曲直到今天還在傳唱，如《毛委員和我們在一起》、《三灣來了個毛司令》等，其藝術魅力是永恒的。

紅色戲劇

井岡山革命根據地的紅軍官兵和百姓的文化生活極其豐富。在打完勝仗或相對安定的時候，紅軍宣傳隊和地方文藝專業人員就會組織演出活動，紅色戲劇是其中重要內容之一。戲劇的品種很多，有采茶戲、花鼓戲、漢劇、小號、粵劇、秦腔，幾乎涵蓋了整個中國的劇種。內容都是即時創作，反映身邊的人和事，嘻笑怒罵，詼諧幽默，體現了共產黨人置生死于度外的英雄氣概和反封建、反專制，求民主、求和平的博大胸懷。

嚴格地說起來，井岡山斗爭時期的戲劇不是傳統意義上的戲劇，倒更像現在的小品，場景、樂器、演出場所也不那么講究，但其思想性、娛樂性、教育性非常強，紅軍官兵和當地老百姓都很喜歡看。

永新小號是清朝康乾以后流行于永新一帶的特有的地方戲。一般是一個盲老人帶一個小姑娘，由小姑娘牽著盲老人走村串巷演出，盲老人拉二胡伴奏，小姑娘手搖手鼓演唱。演唱的曲目多是用凄慘悲傷的曲調敘述哀傷的故事，反映下層勞動人民的生活。演唱者動容，聽者流淚。井岡山斗爭時期，永新小號在宣傳革命道理、歌頌紅軍將士、打擊國民黨反動派、清除封建流毒陋習方面發揮了重要作用。如《勸白軍士兵投降歌》：

其一

白軍士兵們，

你們要聽清，

紅軍都是子弟兵，

官長士兵一個樣，

吃喝穿戴都平等。

戰士如兄弟，

官長如父兄，

不打不罵同甘苦，

團結奮斗干革命。

其二

白軍士兵們，

你們沒飯吃，

才把兵來當。

誰知到部隊，

完全不發餉。

被迫去打仗，

火線把命喪。

死的是士兵，

發財是官長。

政治受迫害，

生活無保障，

你們的出路，

快快來投降。

紅軍為工農，

窮人求解放。

拖槍來投降，

得賞大光洋。

土地革命大發展，

分田分谷又分房。

結婚自由享平等，

快快樂樂過時光。

與永新小號一樣，采茶戲也是井岡山的地方劇種，不過，演出陣容要龐大一點，表達的內容更為豐富，伴奏的樂器要多些，除了二胡、板胡弦樂之外，還有嗩吶、笛子等管樂，鑼、鼓等打擊樂。據老紅軍賀敏學、李立等回憶，當年每次打勝仗或紅軍軍部、邊界政府重大政策的出臺都會寫成采茶戲去演唱。紅軍第三次打下永新縣城，永新縣委在永新第一小學堂組織了一次大型的采茶戲演出，觀眾多達2萬多人，而當時整個永新縣城也不過1萬多人，可謂盛況空前。演唱的曲目有20多種，如《十罵反革命》、《紅軍游擊任務歌》、《打新城》、《坳頭垅殲滅戰》、《巧布竹釘陣》、《神槍手李海云》、《要記革命二、三、四》、《對口詞》等。

由于紅軍大都來自湖南，湖南花鼓戲在井岡山紅色戲劇中也占了相當大的份額，文藝演出中，總有一出兩出花鼓戲，最著名的是《告湘南士兵群眾歌》。此外，也有人表演秦腔、廣東粵劇和河南棒子戲。而最著名的是歌頌黃洋界保衛戰的《空山計》。1928年9月，黃洋界保衛戰取得勝利后，紅軍官兵們為了慶祝以少勝多的勝利，敲起臉盆、吹起竹笛、拉起板胡唱起了京劇調的《空山計》。根據老紅軍何長工、劉型、楊志誠、宋懷新的回憶，唱詞是這樣的：

我站在黃洋界上觀山景，忽聽得山下人馬亂紛紛。

舉目抬頭來觀看，原來是湘贛發來的兵。

一來是農民斗爭經驗少，二來是28團離開了永新。

你既得寧岡茅坪多僥幸，為何又來侵占我的五井？

你既來就該把山進，為何山下扎大營？

你莫左思右想心腹不定，我這里內無埋伏外無援兵。

你上得山來，我別無它敬，我準備了紅米南瓜、南瓜紅米犒勞你的三軍。

你來！來！來！請你到井岡山上來觀觀風景、談談革命。

井岡山斗爭時期的紅色戲劇既是根據地軍民優秀的精神食糧、文化大餐，也是刺向國民黨反動派的投槍和匕首，它來源于生活，來自于民間，具有頑強的生命力。

黃洋界的炮聲已經遠去了，五大哨口的竹釘早已腐爛成了滋養樹木的肥料，井岡山上縱橫交錯的工事也早已被歲月沖平。然而，紅軍書寫的對聯、標語還在，紅軍歡唱的歌曲還在，紅軍演出的戲劇還在，井岡山斗爭時期的紅色文化依然歷久彌新，滲透在我們的日常生活中。

責任編輯 張榮輝