文言文教學中的德育滲透

在我國古典文學作品中，有許多作品都是集思想性、藝術性、文學性于一身。這些作品，既是提高學生欣賞文學作品、寫作及語言表達能力的好材料，也是對學生進行品德教育的好教材。如《論語》中反映了古代最偉大的思想家孔子，從小立志于學，積極進取，為人師表，學而不厭，誨人不倦，虛心求教的優秀品質，孔子幾千年來一直是歷代文人學習的楷模，孔子身上的優秀品質一直影響著后人。北宋范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德思想，已經擺脫了他所屬的那個階級的局限。《孟子二章》中體現了我國古代思想家孟子“舍生取義”、“與民同樂”、堅持正義的勇氣和民主思想狀況的《勸學》教育人們既要勤奮學習，又要嚴格要求自己；屈原的《國殤》表現了戰士們英武勇敢、浴血奮戰、視死如歸的大無畏精神和強烈的愛國主義思想；司馬遷的《廉頗藺相如列傳》表現了藺相如的機智勇敢、不計私怨、以國家利益為重和廉頗的坦率真誠、勇于改過，歌頌了兩人的愛國主義精神；文天祥的《正氣歌》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現出了堅定的民族氣節和崇高的精神境界。以上這些不朽篇章，感人至深、催人奮進。歷代仁人志士正是從中吸取了寶貴的精神食糧，發揚中華民族的浩然正氣，為國家的統一、民族的強盛而甘愿拋頭顱、灑熱血，立下一個共同的信念，“天下興亡，匹夫有責”。這種為國家、為民族、為集體而獻身的傳統觀、道德觀、人生觀、價值觀，正是我們今天向廣大學生進行愛國主義傳統教育的最好內容。

作為一名中職語文教師，在教學過程中要不斷研究、深入思考、反復研討、深刻領會和感悟語文教材中的愛國主義思想，憂國憂民的情懷，嚴于律己、寬以待人的處事原則，學而不厭、虛心求教的學習態度，助人為樂，勇于改過，忍辱負重的優秀品質和“為中華之崛起而讀書”、“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的崇高思想，以便在教學過程中，有針對性地把這些優秀的品質、崇高的思想、中華民族的優良傳統，恰當地、適時地穿插于整個的教學過程中，使品德教育寓于形象之中。

下面就《季氏將伐顓臾》一課，談談本人在文言文教學中如何進行德育滲透。

在講授《季氏將伐顓臾》一課時，針對目前部分中職生胸無大志、厭學的情況，在介紹孔子生平時，重點地、有意識地突出和強調孔子從小立志于學，一生積極進取，為推行自己的政治主張，不辭勞苦，甚至冒著生命危險，為實現自己的人生目標，他一生都在不斷地學習，博覽群書，孜孜不倦，他那學而不厭，虛心求教，不恥下問，終身學習的學習理念，至今仍是我們大力提倡和學習的。

針對目前某些學生做事敷衍了事，作業抄襲情況嚴重等問題，在分析課文“陳力就列，不能者止”、“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”、“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”時，我著重引導學生探討這幾句話的深刻內涵，重點指出和強調古人做事力求做到盡心、盡力、盡職、盡責，做事問心無愧，不留遺憾。引導學生樹立凡事都應盡職盡責，盡心盡力，努力做到盡善盡美的觀念。

針對目前學生見功就搶，遇到責任和問題就千方百計地往別人身上推的情況，我在分析“孔子曰”求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭一時，讓學生討論和分析孔子責備學生的主要原因。在學生討論時，我首先肯定了他們分析的有道理，再在此基礎上，提出我自己的看法，因勢利導，引導學生要正確對待自己的錯誤，人非圣賢，誰能無過，有過能做到知錯就改，知錯善改，就是受人尊敬、受人愛戴的人。

針對有些學生遇事總是愛找客觀原因，找各種各樣的借口推卸責任，很少做自我批評的情況，我在分析“均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”時，把重點放在“故遠人不服，則修文德以來之”上，引導學生領略這幾句話背后的意義。孔子這種遇事不怨別人、不怨天尤人，能從自身做起，多從自身找原因，不找客觀原因，不推卸責任的行為和做法，是值得我們后人學習和效仿的，也是我們應該保持和發揚光大的優良品質。

通過教《季氏將伐顓臾》，真正體會到了我國古典文學作品中人文精神的魅力。學生通過學習這一課，從中不僅了解了孔子的生平、思想、儒家思想的核心，掌握了文言文的句式、實詞和虛詞的用法、說理的方法，更重要的是讓學生在接受知識的過程中潛移默化地領略到孔子的優秀品質，明白了幾千年來他之所以一直是我們后人學習、效仿的楷模，就是因為在他身上有許多我們中華民族優秀的品質。作為當代的中職生，繼承和發揚中華民族的優秀品質、優良傳統，是我們的責任和使命，只有這樣，我們才能無愧于民族，無愧于時代。

教書育人是我們每個教師的職責，在中職語文教學中根據學生不同時期的不同情況，在教學過程中恰當的處理好教學內容與品德教育的關系，寓品德教育于教學中，學生能受到優秀傳統的道德教育，思想得到凈化，品德得到升華，這是我們中職語文教師努力的方向和追求的目標，也是時代賦予中職語文教學的重任，同時也是新時期對中職語文教學提出的更高要求。