看客

有人養(yǎng)了一大籠子猴，并宰猴待客。當(dāng)客人光臨時(shí)，他就會(huì)穿著白大褂領(lǐng)著客人挑選猴子。籠子里的猴子們摸出了規(guī)律，知道白大褂一出現(xiàn)，便會(huì)有一個(gè)同伴將一去不復(fù)返，于是猴子們非常緊張，都拼命地往后躲。當(dāng)客人選中一只猴子時(shí)，其它猴子就使勁把它往外推。被推出去的猴子，明顯感覺(jué)自己死到臨頭，因此完全不做任何反抗，一動(dòng)不動(dòng)地任人宰割。其余的猴子在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍地眼看著這只猴子被殺掉。這樣一幕場(chǎng)景不斷重復(fù)上演，最終猴子全部被宰殺凈盡了。

其實(shí)，假如這群猴子起而攻之，就很有可能會(huì)逃掉。但是，每只猴子并不知道其它的猴子是否會(huì)和它一起反抗，它怕自己的反抗會(huì)引起主人的注意而被主人選中宰殺掉。這樣，這群猴子在反抗與躲閃的策略選擇中，都選擇了躲閃，抓到誰(shuí)算誰(shuí)倒霉，都在茍且偷生，陷入了囚徒困境。猴子們都成了“看客”，殊不知今日的“看客”有可能就是明日的被宰者。這也正是旁觀者的悲哀。

但猴子終是猴子，我們?nèi)祟愖龅糜衷鯓幽?其實(shí)，我們應(yīng)該反躬自省。

在美國(guó)波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文，其表達(dá)的要旨恰似上面的“待宰猴悲劇”：

起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，不說(shuō)話；

接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；

后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；

此后他們追殺天主教徒，我是新教教徒，我不說(shuō)話；

最后他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話了。

（摘自《中外文摘》）