亞丁朝圣

去年10月，小妹帶我去了一次亞丁。

亞丁是一處遺世秘境。我被震撼了！我的行程變成了朝圣。

亞丁自然保護區的藏名叫“念青貢嘎日松貢布”，意為“三怙主雪山”。自古就是神山圣地，在世界佛教24圣地中排名第11位。它是藏傳佛教信徒朝神拜佛、凈化靈魂和洗滌罪惡的地方。一生中至少來這里轉山朝覲一次是每一個藏族人的心愿。

“三怙主”指三座雪峰。主峰“仙乃日”是觀世音的化身，海拔6023米，形態如一尊端坐的慈祥大佛。南峰“央邁勇”，是文殊菩薩的化身，海拔5958米，看起來像鉛華洗盡的少女般端莊、嫻靜、優雅。東峰“夏諾多吉”，是金剛手菩薩的化身，海拔也是5958米，外形猶如一座白色的金字塔，被形容為英俊剛烈的少年。旁邊還林立著眾多形神似人的小冰峰。傳說她們是妙音仙女，奉佛的旨意在此彈奏天籟之音，把仙音傳到仙乃日背后的地獄谷中，讓地獄中的罪人聽到仙律，以減輕他們的痛苦。并對他們循循善誘，促其幡然悔悟，以早日脫離苦海。所有這些神峰都可謂鬼斧神工。有游客對夏諾多吉雪峰的形容是 “脊線像刀一樣銳利，仿佛放上一根頭發也會一吹而斷”。

藏地雪山為什么棱角分明、鋒銳尖利呢？地質學家說因為它們是由剛性和堅硬的冰川塑造出來的，而其他的山是河流塑造出來的。冰川緩慢流動會產生巨大的掘蝕力，形成冰斗。隨著冰斗的不斷擴大、加深，相鄰冰斗間的鄰脊漸漸就變成了刀刃狀的山脊——刀脊。同時被幾個冰斗所夾峙的山峰則變成了金字塔形的角峰。而河流是柔性和溫和的，所以它塑造的山形就沒有銳利的線條。

我和妹妹各自背負著五六十斤重的行囊，在亞丁村徒步朝覲。雖然累得筋疲力盡，但一路迷人的美景卻讓我們渾然不顧。

進入山谷后，兩條悠長奇絕的山路，傍著清溪，穿越塵囂，漸行漸高，向天空延伸。一條清澈逶迤的小河在草原、山谷間靜靜地流淌，使三座雪峰平添了幾許靈秀之氣。與我們同行的還有一隊隊無比虔誠的朝圣者。很多人不辭辛勞，艱難跋涉，只為雙腳踏上這塊圣潔之地，奉獻身心，為之叩首。

一路走在如畫的谷地里，那種心曠神怡和陶醉是無法形容的。雪峰下那些茂密的森林，在這中秋時節，綠葉、黃葉、紅葉漫山遍野，景色絢麗至極。鑲嵌在山腰各處的高山湖泊珍珠海、五色海、牛奶海碧藍翠綠。路上有成群的藏馬雞樸楞著翅膀向行人乞食，林中不斷有小松鼠在枝杈間跳動，“呱呱”鳴叫的藏地紅嘴寒鴉成群結隊地翻飛嬉戲，偶爾還會竄出幾頭藏豬匆匆地在溪邊追逐。遠處的草地上點綴著稀疏的牦牛群和羊群，黑的白的悠閑漫步。一路都在雪峰神山的注目下，一路都在色彩斑斕的畫卷里。大地是那樣的寧靜，空氣是如此的清新。

山道旁滿是大大小小的瑪尼堆，據說很多已有上千年的歷史。人在其中，有一種好似置身外星球的奇異感覺?，斈岫咽遣厝诵哪恐械募缐Ｋ麄冋J為瑪尼堆是神靈聚集的地方，神從這里能聽見信徒的祈禱，能領受人的敬奉。大的瑪尼堆多是用刻有經文的石片堆積而成，頂上插有經幡，一般堆建在朝覲圣地和人口較集中的村落附近或是大道旁邊，便于信徒朝拜，附近一般還有白色的轉經塔。但是藏教信徒們在荒郊野外也不會忘記向神朝拜，他們磕頭祈禱前會先揀些石頭堆成瑪尼堆，每經過一個瑪尼堆也要加幾塊石頭，所以人煙稀少的地方也有瑪尼堆。一般較小，由幾塊或幾十塊隨手可得的石塊堆成，但歲月多了，小堆也就漸漸被添加成了大堆。妹妹也像藏族人一樣，常常在瑪尼堆前雙手合十，輕閉雙眼，口中念念有詞。我不知道她在祈求什么，但我后來也學著給瑪尼堆加幾塊石頭。

我們順著一條馬都不能走的荊棘小道到達沖古寺。沖古寺的意思是湖邊的寺廟。它看上去殘破不堪，滿是殘垣斷壁，但它卻有神奇的傳說和經歷。據說八百余年前五世達賴得知圣地日松貢布還沒有宏揚佛法的寺廟，于是就派讓降·根秋加措大師到亞丁建寺弘法，不想卻因動土觸怒了山神而被降下災禍，使當地百姓普遍患上了麻風病。大師可憐百姓，日夜頌經護佑眾人。百姓們的病好了，大師卻因勞累過度而圓寂。人們為了懷念他，將他的靈骨葬在了他建造的寺廟中。僧人每日薰香頌經，紀念大師的功德，并在寺周堆起了大量的瑪尼堆，以讓他的靈魂能時時接受百姓的祈禱。

妹妹告訴我沖古寺曾三建三毀，且另有一種傳說：神山動怒不是因為動土，而是“三怙主”認為他們才是最尊貴的神明，豈能讓凡界的人在其腳下再建座寺廟來讓人們朝拜其他的神。于是僧侶們建一次，“三怙主”就降災毀一次，而歷史上的沖古寺確實是每一次剛建完就要遭遇或火或震的災難?，F在的住持根戈活佛說他正在努力爭取第四次修復沖古寺。不知道古剎這一次的命運會怎樣。

步出荊棘叢，高崖上是一片舒緩的草地，周圍是一叢叢錯落有致的花灌木，灌叢的上方是順著山勢層疊向上的原始森林，森林里都是棵棵挺撥的幾人才能合抱的冷杉和高山松。沖古寺與草地比鄰，房頂和周圍插滿了經幡。經幡是印上經文的各色綢布，插掛在圣地、高山、溪流或所有他們認為神圣的地方，遇風吹或水漂經幡就會擺動起來，這樣插掛的人認為風或水就幫他們訟讀了經文，他們也就更多的向神作了祈禱。

向下望去，在一條狹長的山谷中，是更為廣闊的草地和森林。時值深秋，那些森林中的樹葉有的依然青翠，有的金黃一片，有的紅燦如血。抬眼向上，夏諾多吉雪峰——一座白色的金字塔，換個角度又像一柄利刃的鋒尖直刺云天，在陽光照射下熠熠地反射著光芒。一條小溪從遠處的森林中鉆出來，在平坦的草地上蜿蜒曲折而至。溪水在上游是青青的碧波，過沖古寺后流進了乳白色的河道，從上看下去就像是草原里有一條乳汁自動生產線。陽光在七彩的森林、草地、河流間輝映，彩虹常常會出現，高高的架在峽谷的上空。誰說這里不是人間仙境！

1928年，香格里拉的發現人洛克（美國的生物、地理學家及探險家）在沖古寺住了三天。每當夜晚，他總要沿著峽谷遠眺月亮下寧靜、祥和的亞丁村。他說這里是“上帝瀏覽的花園”。依據他的經歷，英國作家希爾頓寫成了轟動世界的小說《消失的地平線》，把這里稱為“藍月山谷”。洛克在《國家地理》發表的游記中激情地寫道：“對攝影家和探險者來說，世界上還有什么地方能有這樣的景色!”他說這里“在藍天白云下面，遠望有雪峰峽谷、草地牛羊，近處有森林清溪、廟宇喇嘛。樹上掛滿了果子，河中流淌著乳汁。村子里是平和純樸的雪山人，他們無憂無慮，在樹上摘果吃，在河里盛奶喝”。當地人告訴他人間最好的地方是“香巴拉”，他卻說這里就是人間的天堂“香格里拉”。

洛克的文章、照片和希爾頓的小說《消失的地平線》引起了全球轟動，令西方世界掀起了一股尋找“香格里拉”的熱潮。從那些描述和照片來看，他們所說的香格里拉就是亞丁，就是“三怙主神山”和沖古寺。

世人以為“河中淌奶”僅僅是傳說，但根戈活佛告訴我是真的！每年的藏歷四月十五是藏族的達瓦節，傳說是佛祖釋迦牟尼誕生、圓寂和成化的日子。這天起的7天中從沖古寺背后的山崖上流出的清泉就會變成乳泉。與我們一起朝拜根戈活佛的兩位來自康定的漢族大姐證實了這一點。她們每年都要抽時間來朝覲幾次神山和根戈活佛，且藏歷十五必來，目的就是來喝那天賜之乳，喝完還要帶幾瓶回去。后來兩位大姐幫助我和妹妹與活佛照相留念，活佛還贈送給我們各一串他開過光的佛珠，并為我們摩頂祈福。我雖然沒有見到河中淌奶，但我看見沖古寺邊小溪的河床和石頭都是純粹的乳白色。我一定會找一個藏歷四月十五的日子再去朝拜一次香格里拉，去暢飲一次那河中流淌的乳汁。

妹妹問活佛說她夏天來時神山的雪化了很多，好多地方已露出了山脊，可這幾月不是下雪的季節，現在為什么卻又積滿了雪?；罘鹫f是他和喇嘛們天天念經祈禱所致。

走完寺后的叢林小道，觀世音菩薩“仙乃日”迎面慈祥的俯視著我們?！捌兴_”的腳下是一片寬闊平坦的草甸，草甸中間有從神山上溶化的雪水形成的彌彌小溪和沼澤。神山的外形像極了端坐著的觀世音。他身形高大，不怒自威，高昂的頭顱被移動的祥云圍繞，看起來就像是菩薩一會在過問天界的事，一會又在俯視人間。他的兩手放在膝蓋上，兩側和膝下延伸的山體則像是他的蓮花寶座和家具，呈環狀包裹著腳下的平地。我覺得這片草地就是菩薩接待四方朝圣者的會客廳。妹妹虔誠地跪倒在菩薩腳下，對他頂禮膜拜，我也雙手合十，沉醉在這莊嚴的圣境里。

“客廳”旁邊的叢林里有一個美麗的“卓瑪拉措”圣湖。卓瑪是藏語“度姆”的音譯，是“仙女”的意思，所以卓瑪拉措又叫“度姆?！?，譯成漢語就是仙女湖。湖畔是茂密的參天巨樹，蒼翠如屏。藍天上大朵大朵的白云在上空飛快地飄過。平靜的湖面上倒映著神山的身影、飄浮的白云和層林盡染的七彩植被。美景與倒影渾然一體，呈現一派五彩斑斕的世界，令人目迷神馳。其實美麗的“卓瑪拉措”更像一顆鑲嵌在蓮花寶座上的綠寶石，碧水盈盈，海天一色，云影波光中，透出無限清麗。

三座神山品字型圍抱著絡絨牛場。嫻靜高雅的央邁勇居中而坐，右邊的仙乃日慈祥和藹，左邊的夏諾多吉威嚴沉穩。三神端坐在他們的蓮花寶座上，神態安詳地注視著人世間的蕓蕓眾生。我覺得這里天然就是一座大寺廟，一座神力的、天界的佛堂大殿。云彩在天空飄過。想來人間寺廟中殿堂上方畫的那些祥云可能也是從這里仿去。中間的谷地是絡絨牛場寬廣的大草原，就像是鋪上了厚厚地毯的殿堂。三座神山齊腰以上都被白雪覆蓋，雪化了從高高的山腰垂掛下來，像是菩薩飄逸的腰帶。游人可以一步一步地接近冰山，將他的每一精彩細節看得清清楚楚。

妹妹突然驚叫起來，說：“哥哥你看，央邁勇的頭頂來了一片紅云。”我抬頭一望，可不，央邁勇的上方剛才還是藍天白云，現在卻有一大片的紅云在他的頭頂盤旋翻騰。我們真是遇到祥瑞了嗎？我不知道。當時我給妹妹說那是山頂正在下雪，因下雪的云層太厚，顏色較深，與周邊較簿的云彩相比，看起來像是一片紅云。其實我自己也覺得這個說法太牽強，只是一路遇到了那么多神奇的事，總想用已有的經驗找出一種符合現實觀點的解釋罷了。再說，就算是在下雪，那雪也下得太神奇了，只下在神山頭頂那一個地方。難道是根戈活佛此時又在念經求雪了嗎？

圣地，有太多的神奇，令我40歲的人生經歷無法解釋!

藏人把所有的湖泊都叫海子，而海子山更給香格里拉增添了無窮的魅力。海子山以“稻城古冰帽”著稱于世，是喜馬拉雅造山運動留給人類的古冰體遺跡，又是個天然的石雕公園。那些大的、小的、神態各異的石頭鋪天蓋地，其形態千奇百怪卻又形神兼備，很多都讓人愛不釋手。1145個高山湖泊散落于嶙峋的石頭森林之間，尤如雪山神不經意間滴落的眼淚。

這些海子和石頭可是有靈性的哦。如果有游客要在這些海子中洗手或者想揀走一些漂亮的石頭，立即就會受到附近藏民的制止。他們會給你說神湖里的圣水除了可以洗眼睛以外，手以及別的東西都不可以洗。而那些石頭是神山之寶，只能看不能帶走。如果誰違背沒準就會引發神的震怒。

一位女游客就實踐了這樣一次震怒，差點制造了一場災難。她看上了一塊表面花紋就像天然水墨畫的小彩石，因為太可愛了就偷偷放進了旅行包。可是還沒等她離開湖岸，本來藍天白云、陽光燦爛的天空突然陰云密布，瞬間還下起了冰雹。給她牽馬的藏人問是不是有人揀了石頭，她乖乖把那塊彩石放回了湖岸。奇怪，很快又艷陽滿天了，并且無一人受傷。

我不知道這是巧遇了天氣變化還是真的有神明在告誡，不過我想如果任人揀拾，那荒原中美麗的石頭也許所剩無幾了。熱愛大自然的朋友們，我想在此奉勸大家，在圣地旅游一定要遵循那條旅游經典戒律：“除了腳印什么都不要留下，除了照片和美好的回憶什么都不要帶走。”在寂靜的雪山上也不可大聲喧嘩，否則造成雪崩后果不堪設想。

“有一個美麗的地方，人們都把它向往，那里四季常青，那里鳥語花香，那里沒有痛苦，那里沒有憂傷……它的名字叫香巴拉，傳說是神仙居住的地方。香巴拉并不遙遠，他就是我們的家鄉?！?/p>

這是一首藏地民歌，它描述的香巴拉令人神往，曲調也優美悠揚。傳說中香巴拉王國的人們做任何事都奉行適度的原則，包括歡樂。它就像漢地佛教徒推崇的西方極樂世界，但藏民認為它比西方的極樂世界更近，所以藏人多希望死后能往生香巴拉極樂凈土。但傳說終歸是傳說，驗證它的真偽也許只有等我們交出凡界的生命以后。而亞丁當之無愧就是現實中的香巴拉。

亞丁的神峰戴冰雪冠冕，披白云哈達，卓然挺立，一塵不染。山花牧草妝扮的草場，綠樹紅葉輝映的森林。潺潺流淌的小溪碧波蕩漾，五光十色的海子清澈幽深。雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、河流、湖泊、財富，這里應有盡有，美麗、明朗、安逸、悠遠、知足、寧靜、和諧、舒暢，人類所有美好的理想都能在這里找到歸宿。植物、動物、高原人，所有生物都在這里和諧相處，構筑成一個完美的人間仙境。它在雪域高原沉睡了不知多少歲月，長時間被時光遺忘，在無聲無息中，寂寂守著千古不變的傳說。

亞丁很美，美得讓人如癡如醉。但我覺得那美麗只是她的外表，神秘深厚的藏地文化才是她的靈魂。以藏傳佛教為主的文化溶入了藏人的靈魂里，血肉中，伴隨他們的衣食住行，充斥這里的山川河流，一舉一動，一山一水、一草一木也無法與其分開。40年的生命讓我也積累了一些人生閱歷，但一次旅行讓我生成了虔誠和敬畏卻是我旅行之初沒有想到的。自然與文化的神韻驚世駭俗，讓我不由得匍匐跪拜，將胸膛與大地貼近，把靈魂與天空相融。

在亞丁的最后一天我和妹妹做了一整天的清潔工。

和中國大多數的風景旅游地一樣，最后的香格里拉也被那些缺少信仰、只有自我的游客扔滿了垃圾。我和妹妹吃干糧、喝山泉，在山道旁、荊叢中、小溪里、海子邊揀了整整13袋各種各樣的廢棄物，直至夕陽催歸，我們才戀戀不舍地告別了神山圣地。不過我在心里說我一定會再來的，因為這里是一片充滿詩情畫意的土地，一個讓我無法不眷戀思念的地方。

這里是一片絕塵凈土，美得讓人一見鐘情，傾心難棄；這里是一方曠世秘境，進入她神奇的懷抱就讓人如夢如幻，如醉如癡；這里最接近陽光，空氣因而透明；這里最接近神明，心靈因而潔凈；這里是人間的天堂，人們心中的圣地，值得所有的人對它頂禮八拜，五體投地！

這就是亞丁，藍色星球上的最后一片凈土——香格里拉！

（編輯：東方）