朝鮮的邏輯

初到朝鮮，仿佛突然置身30年前的中國，有時光倒流之感。田間地頭，處處紅旗招展，歌聲嘹亮，來自政府機關(guān)、學(xué)校、工廠的支農(nóng)群眾正忙于春耕插秧。而在平壤市內(nèi)各主要大型廣場上，萬人集會排練大型團體操，場面也蔚為壯觀。一邊是世界上最雄偉的紀念碑、紀念銅像和藝術(shù)造詣極高的紀念堂，一邊則是相對破舊的道路、建筑質(zhì)量欠佳的民居和色彩暗淡的人流。國營商場貨品相對稀少且價格昂貴，因而顯得不甚景氣，集貿(mào)市場則物品應(yīng)有盡有，人山人海擠得水泄不通，顯得人氣很旺。地上的朝鮮是一種景象，地下的朝鮮則另有一番天地。

很難用簡單的語言描述朝鮮的現(xiàn)狀，更難把握的，則是朝鮮人的心態(tài)。朝鮮人對自己的處境、美國對朝政策乃至整個國際局勢了解之深入和準(zhǔn)確，多少有些出乎我的意外。而他們坦率地承認朝鮮正面臨巨大的經(jīng)濟困難，同時又無比堅定地表示終將克服這些“暫時的困難”并期待“朝鮮的明天更美好”，其中透出的那種在今天中國稀缺的“革命氣概”又著實讓人有一絲莫名的感動。

感動之余，衷心期待的則是朝鮮盡快走向和平穩(wěn)定繁榮富強。實際上，從一個經(jīng)歷過改革開放全過程的中國學(xué)者的視角看，朝鮮走出今天的困境并非完全沒有出路。根本出路無外乎兩條：對外，實現(xiàn)朝美關(guān)系正常化，進而改善國際環(huán)境；對內(nèi)，實行全面改革開放，進而改善國計民生。然而，這是中國人的邏輯。美國人的邏輯似乎更簡單明了，那就是政權(quán)更迭，似乎舍此別無他途。那么，朝鮮的邏輯是怎樣的呢？

先說朝美關(guān)系正常化。朝鮮認為這首先不取決于朝鮮，而是取決于美國。美國同利比亞復(fù)交后，國際社會也曾議論過朝鮮是否會追隨利比亞模式，以棄核換正常化。但在朝鮮看來，這無異妥協(xié)投降，根本不是朝鮮人應(yīng)該思考的選項。國際上一位知名的朝鮮問題專家曾有過一個形象的比喻：朝鮮民族是“豺”族，美國是“獅子”族，兩者一直在死拼。“豺”族在數(shù)量上和物力上一直處于劣勢，其中一部分投降，下山做了美國的“狗”，于是衣食住行都有了保障，而且還可以當(dāng)明星，真可謂再美不過了。而留在山上繼續(xù)抵抗的“豺”族則面臨重重困難和考驗，常常不得不忍饑挨餓，還時常遭到狂風(fēng)暴雪的吹打，只好在大風(fēng)雪中互相擠作一團忍受。“豺”族繼續(xù)抵抗的好處就是有自由。雖然挨餓，但可以隨心所欲地過日子，不受任何人的束縛。這段比喻被稱為所謂“豺的美學(xué)”，也就是朝鮮人的價值觀和國家意志。朝鮮這種在任何逆境中都能堅持生存的“豺”的本性，對歐洲人和美國人來說，是根本不可想象的。因此，期待以朝鮮的妥協(xié)讓步來換取朝美關(guān)系正常化，難度很大。

再看改革開放。國際上時常有人說，為什么朝鮮不效法中國走改革開放的路？其實，金正日先后四次訪華表明，朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人也在探索改革之途。然而，奉行“主體哲學(xué)”的朝鮮似乎不會輕易追隨別國的模式。何況，同中國20世紀70年代末相比，今日朝鮮至少有三點不同或者說缺乏三大條件。第一，中國改革開放是在實現(xiàn)中美、中日關(guān)系正常化前提下全面鋪開的，而今天的朝鮮，則尚未實現(xiàn)同美、日的關(guān)系正常化，因此朝、中的國際環(huán)境是大不一樣的。更不用說美國視朝鮮為“邪惡軸心”和“暴政前哨”了。其結(jié)果，朝鮮無法集中精力搞經(jīng)濟建設(shè)，而不得不集中相當(dāng)精力搞國防建設(shè)，搞“先軍政治”。第二，中國改革開放是在國民經(jīng)濟接近崩潰邊緣、中國共產(chǎn)黨內(nèi)部以鄧小平為核心的改革派自主推動的結(jié)果，而在朝鮮，至今尚看不出體制內(nèi)有一群“大力改革”的力量。其經(jīng)濟狀況雖然不好，卻也始終沒有崩潰。第三，中國與朝鮮都面臨國家統(tǒng)一的問題。但中國始終掌握著統(tǒng)一的主動權(quán)，是相對主動的一方，朝鮮則一直擔(dān)心被韓國“吞并式統(tǒng)一”，處于相對被動地位。由此觀之，朝鮮要像中國那樣進行全面改革開放，難度很大。

各國有各國的邏輯。有人說，朝鮮就好比頑強地跟風(fēng)車斗的唐·吉訶德，空有斗志和勇氣，卻無法獲得勝利。也有人說，朝鮮值得同情，卻無法理解。其實，解決朝核問題也好，幫助朝鮮擺脫目前的經(jīng)濟困境也好，關(guān)鍵在于了解朝鮮人的邏輯，而不是根據(jù)自己的邏輯去推己及人，主觀辦好事客觀辦壞事；更不應(yīng)該將自己的邏輯強加于人，動輒武力相逼。以漸進、耐心、善意的姿態(tài)加強溝通，增進了解，才是解決問題的根本途徑。