日本為什么侵略成性？

軍事篇：

如果有人說，中國可以用武力臣服日本，這恐怕應該歸類于2006第一妄想。如果有人說，中國可以用核武器滅掉日本，這恐怕應歸于瘋話之列。

源于“島國根性”的外向性戰略目光

從地理因素來看，日本是一個小島國，但是卻屢屢成為發動侵略戰爭的策源地，其原因是多方面的。有人認為，最原始、最直接的根源是日本的“島國根性”。

“島國根性”一詞最早出現于19世紀末，由當時的日本留美學者久米邦武等人提出的，他們認為日本的地理環境決定了大和民族中存在著根深蒂固的“島國根性”（也稱島民根性），“蜷縮在蝸牛大小的天地里”、“如井底蛙不知海闊”等。因此主張把發展的眼光投入到全世界，做真正“東洋的英國”。說白了就是要日本加快走對外擴張的路線。在這種思想的影響下，日本統治階級決定走更加極端的發展路線。由自卑畸變為狂傲自大，由小氣變為偏狹固執，不再安于地理狹小、資源貧乏的島國現狀，具有明顯的外向性特征。

1868年的“明治維新”標志著日本由封建社會向資本主義社會的轉變。這個重大的轉變雖然進行得轟轟烈烈，但是，這場社會變革是在“尊王攘夷”、“王政復古”的旗幟下自上而下進行的，最大限度地保留了統治階級需要的“天皇制”和“日本主義”在內的思想文化傳統。日本統治階級更加變本加厲地向國民灌輸這些思想，“島國根性”被發展成極端民族主義，其主要表現在:一是“皇國論”，宣揚天皇是“天日之嗣，世御宸極，終古不變”，天皇“萬世一系”，應當 “君臨四方”，“皇化日洽，土疆日廣”;二是“大和民族優越論”和日本民族文化優越論，認為大和民族居于“神州”，是“天之子孫”，以“言靈”為中心的日本文化優于其他民族文化。

在此基礎上，日本不少“變革先驅”也紛紛提出不少“興邦治國”的對策建議。從1823年佐藤信淵的《宇內混同秘策》到100年后的《田中奏折》，都認可通過武力對外進行侵略擴張，以最終達到征服世界的目標。一部血淋淋的近代史表明，日本統治階級正是這樣將包括日本在內的亞洲不少國家一步步推向災難的深淵。

“中國威脅論”正是用島國眼光來打量大陸世界的怪胎理論。在它的指導下，日本近年來出現了修改和平憲法、擴充軍備和把日美安全防衛圈擴大到中國的臺灣地區的危險傾向。

源于“強兵富國”理論的國家安全觀

“強兵富國”是日本軍國主義戰略擴張的理論基礎。這里必須要說清楚的是，日本的“強兵富國”跟大多數國家的“富國強兵”是有根本性區別的:前者把“強兵”擺在首位，后者著眼于提高綜合國力，這也說明日本的治國方略是注定要走軍國主義路線。

從歷史的角度來分析，“強兵”思想和理論是日本奴隸社會和封建社會連年征戰不休的必然產物。在長時間的戰爭角力中，相當的一部分人得出一個簡單而又有效的道理：要想保持部族、藩國或領地的生存與強盛，必須強兵。因此，“強兵—擴張—富國”就逐漸成為日本戰略文化中的一條“固邦興國”的經典定式，同時也成為歷朝歷代統治者國家安全觀的基本信條。另外，加上近代西方列強殖民擴張勢力的“東漸”，進一步刺激了日本強兵理論的同化，使“強兵”之根深植于大和民族的思想文化之中，成為日本戰略文化的基礎和核心內容。

由于深受極端民族主義“島國根性”影響，日本認為西方列強殖民勢力之所以能夠橫行無阻，關鍵在于擁有強大的軍事實力，因此許多日本思想界人士都強烈主張“急修武備”，就“將無往而不勝”。這種思想就逐漸成為日本提高國力的基本路線。

明治維新后，日本軍事力量開始迅速膨脹，至20世紀初，日本陸軍已發展到7個師6.9萬余人，這一骨干力量若按戰時編制進行動員擴編，即可達到23萬人，海軍擁有軍艦31艘，魚雷艇24艘，總噸位達7萬多噸——日本成為亞洲頭號軍事大國。

盡管“大東亞共榮圈”已經成為歷史的垃圾，但是它的侵略邏輯并沒有完全從當前的日本戰略文化中消失。必須讓我們警惕的是，日本正在加快從經濟大國向政治大國、軍事大國的方向努力。不久前，瑞典和平研究所發表的《全球軍費報告》指出，日本去年大規模購買各種武器裝備的價值，超過除沙特阿拉伯以外的所有亞洲國家。近年來，日本不斷增加軍費，將約70%的軍費用于推進武器裝備向大型化、遠程化方向發展。日本2006財年軍費開支達到440多億美元。

據悉，日本自衛隊從2006年開始正式配備導彈防御系統，整個系統的經費達1442億日元，包括從美國購買“愛國者3”陸基攔截導彈和“標準3”艦載導彈，還從美國獲得生產“愛國者3”型反導彈系統的許可證。情報系統是日本2006年國防預算的另一重點，日本防衛廳采購了能在2萬米的高空飛行的美制“全球鷹”無人偵察機；日本還從美國購買大量高靈敏度傳感器，提高本國間諜衛星的探測精度。值得注意的是，日本防衛廳為了打造“先發制人”的軍事力量，從美國進口了“魚叉”系列反艦導彈和約1萬枚精確制導導彈和炸彈。

這些舉動清楚地表明了日本有著某種不可言喻的野心，而野心的背后正是膨脹起來的軍事實力。

源于“武士道精神”的擴張性戰略觀

提到日本精神文化，不能不提到——武士道。武士道倡導的是忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽。其起源于日本的鐮倉幕府，后經江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。但是，武士道作為封建幕府時代政治的產物，它吸收的是儒教和佛教的表面上的某些教條而不是它的真諦。同時武士道還吸收了日本神道教的大量教義。神道教的信念基礎就是不分是非，因而武士道在人格上很容易出現極端的雙重性:自狂而又自卑;信佛而又嗜殺;注重禮儀而又野蠻殘暴;欺壓弱者而又順從強者等等。日本走上軍國主義窮兵黷武的道路之后，被扭曲了的武士道又經歷了一次畸變。

正如被稱為“日本的伏爾泰”的軍國主義者福澤諭吉所說的:“自己去壓迫他人，可以說是人生最大的愉快。”武士道把軍刀當成是勇敢和地位的象征，其暗喻著武士要爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀。這種極端的思維方式與狹隘民族主義和擴張政策相結合，就把非人性和反人道發揮到極端。

日本曾經用最原始、最野蠻、最殘暴的方式蹂躪過中華神州，而在侵略戰爭中扮演過不光彩角色的“太陽旗”和“君之代”又正式入主日本的國旗和國歌，這對那些反侵略的民族不得不說是一種公開侮辱。

小泉在最后離任以前，又還在8月15日對靖國神社進行最后一次的任內參拜。掩蓋歷史罪行，骨子里就存在著重復歷史罪惡的潛在動機。世界人民正警惕地注視著日本還要走多遠。一個沒有清洗自己歷史罪惡的國家，對于未來是沒有免疫力的。我們必須做好最壞的準備。