《皕宋樓陸氏藏晚清名人信札》小識

從拍品的總體質量來看，上海崇源在國內文物藝術品拍賣公司中難以躋身一流之列，但引人注目的是該公司幾乎每期大拍均有一些足以傲視同儕的精品出現。在8月中旬舉行的2006年度大型經典藝術品拍賣會中，匯集數十晚清名臣、學者手跡的《皕宋樓陸氏藏晚清名人信札》堪稱是其中一個亮點。

根據其內容，此批手跡可分五大部分：一為晚清名臣、學者致陸學源的信札，共有陸心源、徐用儀、袁昶、許景澄、王懿榮、潘祖蔭、徐郙、周馥、湯壽潛、陸潤庠等三十余家計六十五通；二為陸樹基藏同光名流曾國藩、曾紀澤、李鴻章、彭玉麔、應寶時、莫友芝、陳譎等七家致周學濬之信件共四十四通；三為陸培之藏晚清金石名家楊峴論金石學的叢札；四為陸培之藏周學清手稿；五為晚清理學名臣倭仁楷書《李復齋先生懲忿窒欲矯輕儆惰辭》冊。其中，第五種倭仁楷書冊與前四種雖同為晚清名臣手跡，且裝裱形式皆為冊頁，但一為純觀賞性的書法作品，一為以文獻價值為主的信札、手稿，兩者在內容、價值上并不相稱，將其合為一體略嫌牽強。

另外，皕宋樓為清季藏書名家陸心源庋藏古籍之所，專藏宋元刊本及明以后名人手抄、手校者，與常熟瞿氏“鐵琴銅劍樓”、杭州丁氏“八千卷樓”、聊城楊氏“海源閣”同為近代海內四大藏書處之一。但此套手跡似乎除了一通陸心源本人的親筆信外，其他與其本人并沒有太多的關聯，而分別是其從弟陸學源父子所藏。因此，將此批手跡冠以“皕宋樓”之名，似有攀附之嫌。陸學源(1854—1900)，浙江湖州人，字仲敏，號篤齋、竺齋，晚清著名藏書家陸心源從弟。邑庠生，累官刑部郎中、會典館協修，加鹽政銜。陸樹基(1882-1979)，字培之，學源子。富收藏，能治印。

盡管有名實不盡一致之處，但卻無損此套手跡的珍貴。其珍貴之處不但在于它同時匯集了如此數量的晚清名臣、學者的手跡，其中不乏曾國藩、李鴻章、彭玉鏖、潘祖蔭等名公巨卿和陸心源、王懿榮、莫友芝、楊峴等知名學者之手澤，更在于其豐富的內容，具有極高的文獻價值。同時，該套手札還具有特殊的書法價值。晚清是館閣體書法大行其道的時代，千人一面的館閣體書風備受后人的詬病。此批手跡的作者多為科舉出身，其中不乏館閣體書法名家，但此套手跡卻與各家慣常示人的館閣體書法作品大異其趣：除了倭仁的楷書之外，其他諸家的信札、手稿書風各異，個性明顯，從中更能窺見個人的真實性情，因而也具有獨特的觀賞價值。

在該套手跡中，最可寶貴的當是其前四部分的文獻價值。如平素較為少見的楊峴信札，在此拍品中不但集中出現，而且其內容為有關金石學的論述。周學濬手稿中的《重浚城河碑記》和《長興縣志序》等為其難得之手稿，也是湖州重要的歷史文獻；《丙子臘八應陸存齋家看書畫記》則是其追述在陸心源家觀看書畫名跡的情形，是時人親述在陸家的觀感，其史料價值不言而喻。周學涫字彥深，又字深甫，號縵云，浙江烏程(今湖州)人。道光二十四年(1844)榜眼，授編修，升山東道監察御史。二十六年任廣西學政。同治初入曾文正幕，主文教事。曾國藩逝世后回鄉致力于治學，曾與陸心源纂修同治《湖州府志》，光緒間又與汪曰楨纂修《烏程縣志》。諸家致陸學源手札以數量勝，內容也同樣豐富，頗值玩味。如陸心源一札，以兄長的身份提醒篤齋“幕府最忌招搖”，可謂肺腑之言。又如袁昶其中一札，由篤齋文稿論及史實、時事，認為“民貧國安得不貧”，洋洋灑灑數百言，一氣呵成，作美文或時論讀均可。楊峴、周學濬、陸心源昆仲均為今湖州名流，此套手札對湖州來說更顯珍貴。

毫無疑問，此套手札的重中之重當數曾文正公致周學涫的親筆信札。金陵書局設立后，周學濬曾主持書局工作多年。曾文正諸札即為周任職書局期間所寫，據其內容大致可知應在金陵書局初期。又，中有一札提及“敝處于同治四年十二月廿八日會奏長江水師折”，則知當為同治四年后作；其編次或有凌亂，最明顯者為“八月廿一日”一札請周氏推薦門生知好入浙，另“八月廿二日”一札即已確定朱、何兩君入浙。兩通時間及事件前后相連，而前后倒置，中間尚間有七月、八月兩函。共有三十二通，計三十八頁。每札字數不多，但內容卻甚為豐富，而且前后多有關聯。札中不乏曾氏個人的私事，如請縵云代其批改文字、應付題字以至為自己的子、甥物色教師等。其中有“五月廿二日”一札云：“子密囑題其先世《夜紡授經圖》，敬求大筆捉刀作七絕一首或二首，但不宜次韻。鄙人素惡多人次韻，俗態不可耐也。”從中可見其寫詩的一些主張。而札中最集中談論到的問題則與其“文化中興”大業有關的事項。

曾國藩作為晚清中興名臣，其業績不僅限于政治、軍事，同時也表現在文化教育上。曾氏在平定太平天國之后，有感于儒家道統的淪亡對國家所造成的巨大影響，決定從文教入手，維系儒家“圣賢血脈”，育才培本。其中一個舉措就是興辦書院，培育人才。此批信札即有一部分與此有關。如有數札內容是請幕中學者如吳汝綸、錢應溥、龐際云、陳艾、陳鼐、王大經輩評閱惜陰、敬敷、尊經等書院士子的課卷的，并請縵云匯總“評定甲乙、分別等第”。他還親自參與評卷。如“二月八日”一札請縵云“過敝處一聚，共為評論”。札中還提及自己私人贈送士子赴考路費的：“本城公車程儀，系鄙人所私送。茲封送十金，請轉交秦君際唐為荷。”由此可見文正為培育人才而盡心盡力。秦際唐為江蘇上元(今南京)人，后成為一名學者，著有《南岡草堂詩鈔》，輯有《國朝金陵文鈔》、《金陵詞鈔》。秦氏早年與曾文正的這段佳話，賴此札得以傳之今世。

曾國藩中興文化的另一舉措是創立書局。他在同治三年就創辦了金陵書局，開晚清大辦官書局之風氣。此批信札大部分即是與周學濬討論、交流金陵書局的刻書事宜。他不但為書局制定“首刊經史，兼及子集”的刻書方針，而且對書局的運作也過問，是全面而具體的，從人才配備、局友薪水到刻書都關懷備至，對刻書尤為關心。從諸札內容可知，曾氏對刻書的整個過程都親自過問，從書稿內容、書的寫樣、刻樣，到版式、校勘、戳印、用紙、字體筆畫粗細、版片厚薄以至書的刷印、定價，甚至是斷句用的小圓圈的大小，他都有具體而精當的意見，可謂細致入微，一絲不茍。一代理學名臣為文化的中興而殫精竭慮，于此叢札可見一斑。

在信札中，曾國藩提到了不少金陵書局當時的刻書，如《四書五經》、前后《漢書》、《儀禮》、《爾雅》等等，可見金陵書局早期刻書確實遵循著曾文正所擬定的刻書方針。曾文正信中有關張文虎校刻《史記集解索隱正義》部分的史料尤為值得重視。張文虎校刻的金陵書局本《史記》將《史記》的集解、索隱、正義合刊，于同治五年(1866)出版，是北宋以降流傳于世的比較完善的《史記》重要版本，1959年中華書局曾以其為底本，參校其他版本，出版了點校本《史記》。文正諸札中有談及此書者。如“八月廿九”一函稱：“《史記》、《后漢書》樣本粗一翻閱。索隱、集解似已全錄，究系定從何本?嘯山校訂此書，具有精心。不知曾著凡例否?若有，請借一閱。”又一函道：“嘯山交來《史記》一卷，有見商之處，輒以鄙意酌批一二，請寄還嘯翁為荷。”可知文正頗為關心此書的刊印，而且曾給予具體的意見。此數札也可為推定此叢札的具體年代提供有力的依據。

附帶一提的是，曾札中有兩札涉及刊印告示事，可知金陵書局至少在其初期除了完成正常的出版任務之外，還須為官府刻印告示。

曾國藩作為金陵書局的創辦者和晚清官書局的始作俑者，對晚清刻書具有深遠的影響。而他致周學濬的這些信札重新面世，為這段文化史提供了寶貴的第一手資料。

此套手跡前一、二、四部分可以周學濬及陸氏兄弟為中心，聯成一有機體。周氏早年任職金陵書局，后回湖州與陸心源等從事地方文化工作，與陸學源又是親家。這三部分對研究曾國藩與金陵書局、周學濬的行跡以及湖州陸氏均有重要的意義。而楊峴諸札以其為湖州人士而得以與前三部分合為一體。倭文楷書冊雖然與其他手跡有些格格不入，但其價值也不容低估。