論古代繭紙

歷史傳說與實際應用

繭紙是我國的一種傳統的原始古紙，主要用于書畫。起源于魏晉之間，是在繼承和發展了東漢蔡倫所創的“樹膚造紙法”的基礎上制成的。其原料主要是采用麻或布履：以棉布制者，軟而可卷；以麻制者，則紙質挺硬，不易卷折。曾幾：人或因其表面纖維交織如蠶絲，乃美其名曰：“繭紙”；又因其纖維極亮、光滑細白，似含繭絲而誤以為蠶繭織就。成品的紙張表面細白滑澤、質地柔韌厚重、紋理縱橫交織，遇水滴則作深窠臼狀且不易滲化，一般用來包裹或制作傘帳；但另有一種薄而清瑩，見水即四外滲開、不成窠臼狀者乃更可貴，在當時多被取作書簡之用。

關于對繭紙使用，在我國史書上早有記載：唐代張彥遠《書法要錄·何延之<蘭亭序>：“蘭亭者，右軍會稽內史瑯琊王羲之，字逸少，所書之詩序也。用蠶繭紙、鼠須筆、遒媚勁健，絕代無比。”唐代何延平《翰墨志》謂：“右軍永和中與太原孫承公四十有一人修楔；擇毫制序，用蠶繭紙。”韓愈《李員外寄紙筆》五言詩曰：“題是臨池后，分從起草余。兔尖針莫并，繭凈雪難如，莫怪殷勤謝，虞卿正著書。”北宋文學家、書畫家蘇軾的《孫葦老求墨妙蘭亭詩》開篇首句即言：“《蘭亭》繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。”李清照《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》詞：“藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沉香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少游春意。小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚?一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。”等。

古今爭論與科學探索

然而，當人們在對繭紙進行熱情謳歌的同時，也對它的質地問題爭執不休：有大部分人認為它是繭絲織成，屬于絹帛類；另一部分人則堅持說它是高級的優質麻紙。如劉義慶《世說新語》載：“王羲之書《蘭亭》用蠶繭紙。紙以繭而澤也。”陳槱的《負暄野錄》更是言之尤詳：“《蘭亭序》用鼠須筆書，烏絲欄繭紙。所謂繭紙，實蓋絹帛也。烏絲欄，即是以黑白絲織成其界行。平布縷為紙，今蜀箋就多用之。其紙遇水則作深窠臼，然厚者乃爾。故薄而清瑩者乃可貴。”日本學者大村西崖先生在《中國美術史》中亦寫道：“《蘭亭》，則書于蠶繭紙。蠶繭紙，涼系麻紙有滑澤者。”其實到了宋代，大書法家、繪畫家米芾在《書史》中即已考證出了古代書法名家寫帖用紙的質材“為魏晉南北朝，乃以麻、楮為主；次為桑皮、藤皮等韌皮類植物纖維。”

蔣玄怡在《中國繪畫材料史》中亦明言：“繭紙，……布縷為紙，實即破布造紙。惟其外形似繭，故又疑為織物。其形容繭紙……遇水成窠臼狀，僅知其厚韌不滲水。如薄而滲水之紙、高麗棉紙，均遇水成窠臼狀。蓋其造紙時植物液汁非常豐富，故成滲水狀態。”盡管如此，仍有人一味地沉浸在美麗的臆想之中，津津樂道于繭紙是蠶絲織品的說法。自古至今，人們吵吵嚷嚷、互不相讓。

直到近年，一份對明代的繭紙標本的分析報告總算是揭開了這一千年謎底。據《中國文房四寶》雜志1989年8月刊，《紙史專欄》第十九輯上載：浙江省圖書館老畫家劉慎旃先生收藏的明代繭紙，質地堅實、兩面磨光，紙表閃光、色呈淡米。該紙曾經國家輕工業部造紙研究所王菊華和李玉華二位工程師取樣進行顯微鏡纖維分析，鑒定出結果為100％的楮皮所制；紙有簾印，并加淀粉。紙重143克／米、緊度0．95克／米。因此可證：我國魏晉時代的繭紙，根本上就是一種適于書畫的滑潤麻紙。不過是因紙面平滑光澤而備受文人的褒稱美譽而已。此外，從材料上說：我國古代手工抄紙一律取自植物纖維制造，從來未有聞能以動物纖維抄造者；從技術上說：即使是到了科技非常發達的今天，亦不可能用純蠶絲制紙。其實，真正意義上的“繭”紙，當屬于絲絹之物的范疇，與制漿抄紙的工藝無關。致于李政先生在《文房瑰寶——蠶繭紙》一文中所稱；“蠶繭紙起源于漢代。蔡倫為減輕書寫用物之成本，于是將廢帛、破布鋪于木板。放熟蠶于其上，使蠶在此平面物體上到處吐絲而結不成繭。利用絲膠將廢帛、破布粘在一起，其形狀似紙，故。稱為蠶繭紙。”的論述，其標本至今未見。

80年代時期，我國江蘇、浙江、四川等地的蠶業科研人員，為了繼承和恢復中國古代傳統絲絹之瑰寶，曾創意改常規具為平面式，使熟蠶在平、面的物架上吐絲，織成像布一樣平整的絲織物——“平面繭”，亦冠之日“蠶繭紙”。產品暢銷國內外，并受到了書畫家的青睞。1991年3月，在我國臺灣省石蓮縣瑞惠小學展出了廖。學勇先生用平面繭為材料所創作的書畫作品，引起了人們的關注，哄動一時，傳為雅事。廖先生還于平日創作的過程中總結出了一套使用平面繭書畫的寶貴經驗：首先，蠶繭紙必須要經過洗、染、燒、磨等精心處理后使用，方可使作品產生空靈、深遂的意境和豐富蘊藉的活韻。如不經加工而直接用于筆墨，則藝術效果欠佳、墨跡單調而呆滯；其次，平面繭除了不適合工筆重彩畫外，諸如描、繪、噴、染、拓、灑、皺、揉等各種方法均可施用。平面繭的問世，可以說是我國書畫材料史上的一大突破。它所呈現的吸水性強、質堅、美觀之特性和優點，已超過了畫紙和畫布的效果，引起了書畫界的高度重視，從而被譽之為“文房瑰寶”。由此，亦可澄清古代以麻纖維抄造的“繭紙”，同以熟蠶吐絲形成之平面繭紙之真正的含義及性質上的區別。

古繭標本與實物見證

關于古代繭紙的標本，膾炙人口的《蘭亭序》已隨太宗殉葬昭陵、真本不復得見。除浙江劉先生所藏的明代已潢繭紙外，無獨有偶：今發現在安徽省博物館庫藏中仍有一件清代翰林侍讀、館閣體書法家沈荃晚年用明代宮廷繭紙所書寫的《行書臨晉代王羲之<蘭亭序>手卷》。該手卷乃于1959年3月19日由原安徽省休寧縣公安局移交。全卷通長計565．5厘米，全綾裱。卷外用明代提花彩格織錦(長19厘米、寬34厘米)包首，系(長60厘米、寬1厘米)藏藍色絲帶。題簽乃牙白雨金蠟箋(長23厘米、寬2．2厘米)上用小楷字書“沈筌臨禊修帖墨跡，徽省博物館藏，1959年4月葛介屏”24字，下鈐：“葛介屏”朱文方印(長寬各1．2厘米)一枚。卷內用淡青綾子(長54厘米、寬34．2厘米)包首，上綾邊(長104厘米、寬3厘米)和下綾邊(長104厘米、寬2厘米)亦用淡青綾子鑲貼。卷前題端空紙(長125．5厘米、寬34．5厘米)為米色雪金染箋，正文墨跡取未潢整幅繭紙(長103．5厘米、寬28．5厘米)書寫，紙底上用界尺似有若無地標出淡赭色豎向界欄(寬3厘米)31行。后隔水同樣用淡青色綾子(長12厘米、寬34厘米)鑲裱。此后又接裱黃經箋尾紙(長236．5厘米、寬34厘米)一張；尾紙全空，無任何題款印識。開卷文前右下角引鈐：“節口峰閣鄴叟所藏”白文豎長方印(長、3．4厘米、寬1．6厘米)一枚。正文為沈筌行書臨寫的晉代王羲之所撰《蘭亭序》全文內容，共有31行、行3至13字不等，共343字。

清沈筌《行書臨晉代王羲之<蘭亭序>手卷》，用紙乃屬歷代繭紙中質量最上乘者——明代生產的、宮廷專供御紙。這種紙：質地厚重、柔韌緊密，紙平色凈、白薄細膩，絲光閃閃、纖維交搭。落墨狀況呈半滲化狀、但不見窠臼，書寫效果極佳。而講究書面整潔的沈筌雖然也仿效晉代王羲之用鼠須筆、烏絲欄繭紙書寫《蘭亭序》之風雅，但卻僅在需要落墨處標劃界欄，無字處則留作空白；意在特顯該紙的瑩潔白細，之質、令端麗秀整的文字與之珠聯璧合，以求達到墨憑紙貴、相得益彰的效果。但這卻在同時于無意中用實物向后人證明了南宋陳桶在《負喧野錄》中所記載的“烏絲欄繭紙……烏絲欄，即是以黑白織成其界行”的描述是錯誤的。