[摘要]正確立場是正確行動的前提。從事人文社會科學研究和宣傳的黨員知識分子既是民族、人民中的一員,更是黨的一分子,應該站在民族、人民和黨的立場上來探索和宣傳社會主義和諧社會建設,做到民族性、人民性、科學性和黨性的高度統一。
[關鍵詞]民族利益 人民利益 黨的利益 和諧社會建設
一、要站在民族的立場上來探索和宣傳和諧社會建設
1.立足于民族利益。
當今世界的全球化趨勢正加速發展,各民族都期盼最大限度地從中追求并實現自己的民族利益,而非弱化或放棄這一利益,畢竟民族本身還是一個具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化之上的共同心理素質的人所構成的共同體。民族感情是民族人與生俱有的,“一般的人開始最容易有一個民族觀念、民族立場……知識分子有了愛國的思想、民族的思想,就可以從這個立場上前進。”[1][P61]馬克思主義者在強調無產階級不分民族的階級利益的同時,也承認各民族自身的利益。我們反對狹隘的民族主義,但決非放棄民族利益,要堅持國際主義與民族主義的統一。中華民族素有強烈的民族觀念并在近代百余年的反外來侵略中增強了這一民族情懷。民族利益是民族生存和發展之根本,是實現本民族和諧的基礎。平等互利歷來就是新中國外交的一條基本原則。我們要最大限度地追求我們的民族利益,否則,就缺乏建設社會主義和諧社會的民族基礎。
2.立足于民族文化傳統。
列寧曾告誡俄國社會黨人“要獨立地探討馬克思的理論,因為它所提供的只是總的指導原理,而這些原理的應用具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國。”[2][P274]馬克思主義之所以有生命力,其原因之一就在其運用過程中的民族性,社會主義和諧社會的成功建設也離不開民族文化傳統。中西學之爭伴隨著近代中國歷史,“新學”主張者先后從西方搬來了器物的、政治的和社會的“救世良方”,但都不果而終,使得“西方資產階級的文明,資產階級的民主主義,資產階級共和國的方案,在中國人民心目中,一齊破了產。”[3][P1471]這既歸咎于“先生”的不斷欺負,也由于它們不完全適合我們民族文化傳統,康有為也只能以宣傳孔子的托古改制來為其變法提供合法依據。西方的規范文化和精神文化只是西方的特產。毛澤東曾經說,“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。和諧社會的成功建設也需要黨員知識分子明曉我們的民族文化傳統,否則,就建不成民族所期盼的和諧社會。學習外國先進文化必須要立足于民族的實際,決不能妄自菲薄,“如果因為要向外國學習,就以為自己什么也不行,就成了盲目崇外”[4][P207]。“照抄照搬別國經驗、別國模式,從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓……走自己的道路,建設有中國特色的社會主義,這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[5][P2~3]
二、要站在人民的立場上來探索和宣傳和諧社會建設
1.要有惠及13億中國人的意愿。
“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動,無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[6][P283]我們也必須要站在人民的立場上,從13億人民的福祉出發來探索和宣傳社會主義和諧社會的構建。歷史上各種美好圖景或救世良方之所以破產,或是因不合時宜,或是因其只表達了部分人的利益訴求而缺乏群眾基礎。人民群眾將我們黨領導的革命和建設看成是與其自身利益攸關的事情,使我們黨獲得了無盡的力量源泉。毛澤東在《關心群眾生活,注意工作方法》一文中說,“要得到群眾的擁護嗎?要群眾拿出他們的全力放到戰線上去嗎?那末,就得和群眾在一起,就得去發動群眾的積極性,就得關心群眾的痛癢,就得真心實意地為群眾謀利益……”[7][P138]隨著我國經濟和政治體制改革的深入,我國的經濟結構、人們的勞動方式和收入渠道出現了多樣化,涌現出了新的社會階層,他們之間的價值取向、利益要求不盡相同。城鄉之間、地區之間和居民之間收入差距的持續拉大已經嚴重影響到社會的穩定與和諧,改革與發展已走到了十字路口。經濟利益公平是政治和文化諸方面利益公平的前提,是社會的穩壓器和再發展的基礎,倉廩足,方知禮節。社會主義對中國勞苦大眾的吸引力就在于她是一個主張公平正義的社會從而是一個充滿誠信友愛的社會。全心全意為人民服務是共產主義的核心道德規范,我們要堅持立黨為公、執政為民的本質,為建設惠及13億人民的和諧社會多出良策,自覺克服利己主義、小團體主義和地方保護主義。舍棄人民的立場,偌大的中國社會就成了部分人的樂園,社會能和諧嗎。
2.要堅持從人民中來的立場。
毛澤東曾告誡全黨,國事是國家的公事,非一黨一派的私事,全國人民都要有說話的權利,否則,要想把中國的事弄好是不可能的。要薈集群眾的智慧和力量嗎?那么,我們就得克服群盲主義、尾巴主義的錯誤,遵循馬克思主義認識論,甘愿到群眾中去先當學生,征詢其意見和建議,然后集中起來仔細分析和研究,避免犯教條主義一類的主觀主義錯誤,自以為是者十有八九注定要失敗。他還曾強調:黨正確而不動搖的政策決不是少數人坐在房子里能夠產生的,而是來自于群眾的實踐經驗。我們黨將馬克思主義認識論具體化為從群眾中來又到群眾中去的工作原則,主張到人民群眾中去蹲點、去調查。知識分子慣常于坐而論道,常犯脫離實際和脫離群眾的錯誤。黨員知識分子一定要養成眼睛朝下和調查研究的習慣,到人民中去,走與工農相結合的道路,杜絕不作調查就哇啦哇啦地亂發空論的惡習。人民群眾是黨的力量所系,群眾路線和群眾觀點是黨的傳家寶,“只要我們密切聯系群眾,深入地做工作,把道理向群眾講清楚,就能得到群眾的同情和諒解,再大的困難也是能夠克服的。”[8][P201]
三、要站在黨的立場上來探索和宣傳和諧社會建設
1.準確理解黨的路線方針政策的精神實質。
我們不僅對黨的理論、綱領、路線、方針、政策要知其然,而且還要知其所以然。任何一項方針政策的制訂都有其深刻的背景、特殊的針對性和長遠的戰略意圖。知其然是知其所以然的前提,否則就會曲解黨的意圖。我們要帶著敏銳的政治感和強烈的責任意識來深入領會和研究黨的理論、綱領、路線、方針和政策之所以然。在資政研究中,我們要襟懷坦誠,自覺地將民族、國家、人民和黨的利益置于個人利益之上。我們要在忠實于黨性的前提下實現研究工作的百家爭鳴,做到理論與實際、高度革命性與科學性的結合,增強研究的科學性、預見性和廣泛性,將社會效益作為研究的出發點和歸宿。我們既要堅持,又要發展馬克思主義,既不能僵化教條地對待馬列主義,也決不能借口時代的發展而背離馬列主義,更不能用別的什么主義來替代馬克思主義對社會主義和諧社會建設的指導。研究工作是黨的事業中的“螺絲釘和齒輪”,“對于社會主義無產階級,寫作事業不能是個人或集團的賺錢工具,而且根本不能是與無產階級總的事業無關的事業。無黨性的寫作者滾開!超人的寫作者滾開!”[9][P663]背離馬克思主義,我們就建不成社會主義的和諧社會。
2.正確宣傳黨的理論和路線方針政策。
列寧認為,無產階級政黨創辦自己的宣傳工具是為了捍衛馬克思主義,而不是讓其按照資產階級的“學者”的心意來歪曲馬克思主義,“報紙可以而且應當成為黨在思想上的領導者,應當對理論上的道理、策略原則、一般組織思想和全黨在某個時期的共同任務加以闡發。”[10][P2]宣傳工作具有介紹、灌輸、導向、解釋和信息等基本職能。包括教師在內的黨的宣傳工作者要加強黨性修養、政治修養、理論修養、道德修養、紀律修養,遵守黨的宣傳紀律,以無產階級的世界觀、人生觀、價值觀來作好黨的宣傳工作,自覺與中央在政治和思想上保持高度的一致,不擅自發表和宣傳與黨的路線方針政策相左的言論。我們要深入和親近群眾,謙虛謹慎,平等待人,與他們打成一片,善于團結和引導持不同意見者,讓群眾將其近期利益與長遠利益結合起來。一旦群眾知曉了黨的政策,他們就明白了真理,就會與黨齊心協力。群眾不愿意干的事,而硬要強迫,其結果是既傷和氣,又使目標歸于失敗。列寧說,“社會主義不是少數人,不是一個黨所能實現的。只有千百萬人學會親自做這件事的時候,他們才能實現社會主義。”[11][P49]報刊“的作用并不只是限于傳播思想、進行政治教育和爭取政治上的同盟者……不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員,而且是集體的組織者”[12][P8]。我們要立足于黨和人民的立場,而不以圖謀取個人或小集團的私利來進行宣傳,努力闡明黨的旨意。
毛澤東曾就知識分子的作用評價道:“革命力量的組織和革命事業的建設,離開革命知識分子的參加,是不能成功的。”[13][P641]在當代,黨內知識分子是改革和建設事業的探索者、宣傳者和組織者。我們要弘揚革命知識分子的優良傳統,熟記黨的宗旨,肩負起民族復興的偉大使命,不辜負人民的養育之恩和厚望,團結和凝聚黨外和海外知識分子的力量和智慧,積極為改革開放和社會主義和諧社會建設進行探索和宣傳。
注釋:
[1]周恩來.周恩來選集(下卷)[M].北京:人民出版社,1984.
[2][9]列寧.列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[3]毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[4]江澤民.論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻出版社,2002.
[5]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[7]毛澤東.毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[8]鄧小平.鄧小平文選(1938-1965)[M].北京:人民出版社,1989.
[10]列寧.列寧全集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1986.
[11]列寧.列寧全集(第34卷)[M].北京:人民出版社,1985.
[12]列寧.列寧全集(第5卷)[M].北京:人民出版社,1986.
[13]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.
責任編輯鐘海連