師愛的意蘊(yùn)

教育意味著一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，這種教育就不能稱為教育。那么，在教育實踐中，教師怎樣才能使自己的教育活動觸及學(xué)生靈魂，進(jìn)而收到良好的教育效果呢？可以肯定地說，教師對學(xué)生的愛——師愛，是最有效的教育方式，是教的最高境界，沒有師愛，就沒有教育。那么，在教育實踐中，師愛到底意味著什么？

師愛是教師對學(xué)生發(fā)展所承擔(dān)的責(zé)任。教育部周濟(jì)部長對新時期師德內(nèi)涵作出這樣的概括和闡述：“愛與責(zé)任——師德之魂”。他在大家普遍認(rèn)可的“師愛是師德之魂”這個共識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“責(zé)任”在教育工作中的重大意義，第一次把“責(zé)任”擺在“師德之魂”的高度，認(rèn)為“沒有責(zé)任就辦不好教育”。那么，教師對學(xué)生的發(fā)展應(yīng)承擔(dān)哪些責(zé)任？教師對學(xué)生的責(zé)任首先意味著對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，公正平等，正直無私，對所有學(xué)生一視同仁，滿腔熱忱地關(guān)心每一個學(xué)生，熱愛每一個學(xué)生，從每個學(xué)生的不同特點出發(fā)，全心全意教育好學(xué)生。其次，意味著對學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，也要關(guān)心學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注學(xué)生的生活、健康、品德和習(xí)慣。再次，意味著對學(xué)生終身負(fù)責(zé)，教學(xué)生幾年，卻要對學(xué)生幾十年發(fā)展負(fù)責(zé)。

師愛意味著教師對學(xué)生的真誠期待。期待是一個人希望另外一個人或一些人變得更為美好的一種意愿。在教育活動中，它首先體現(xiàn)為一種祝福，這種祝福總是讓學(xué)生為之興奮，它雖然是教師用自己的意愿去引導(dǎo)和塑造學(xué)生，但卻很少出于自己的偏私，因而它遠(yuǎn)離了卑俗的貪欲，更多的是給學(xué)生以鼓舞與激勵。其次，期待是一種精神的訴求，是教師希望學(xué)生在思想品德、知識智能、身心健康等方面都有所進(jìn)步，并為學(xué)生的點滴進(jìn)步感到由衷的高興。再次，期待是一種信任，它要求教師始終相信學(xué)生是可以教育的，并時刻準(zhǔn)備用自己心中的愛去點燃學(xué)生心中的生命之火。另外，期待也意味著教師對學(xué)生發(fā)展的耐心等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光、動態(tài)的眼光去看待學(xué)生，而不要以“標(biāo)簽效應(yīng)”和“暈輪效應(yīng)”來對待學(xué)生。

師愛意味著教師對學(xué)生的尊重。學(xué)生無論年齡的大小、知識的多寡，作為一個人，他都有自己的完整生命、獨特的人格和自己的生活。教育的過程是教師與學(xué)生交往的過程，這種交往的前提就是教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的需要，以保護(hù)學(xué)生的自尊心。因為，對于人來說，自尊是無價的，一個人可能什么都沒有，但他會擁有完全的自尊。自尊又是最敏感的、脆弱的，極容易受到傷害，所以，蘇霍姆林斯基把自尊心比作荷葉上的露珠，它需要教師精心呵護(hù)。因此，需要教師能夠按照學(xué)生本來的面目去看待他，意識到學(xué)生無可替代的獨特個性，不要把自己的意愿強(qiáng)加于學(xué)生，使學(xué)生能夠按照自己的本性和意愿，以他自己的方式快樂地成長和發(fā)展。

師愛是教師為學(xué)生發(fā)展而作出的無私奉獻(xiàn)。對教師來說，奉獻(xiàn)不但是一種美德，更是一種不能沒有的職業(yè)要求，無論社會怎樣變化，教師的奉獻(xiàn)精神不能丟。當(dāng)然，這種職業(yè)要求需要教師用一生的勞累、清苦和默默的耕耘去詮釋，需要教師用“春蠶”和“紅燭”的精神去捍衛(wèi)。在教育實踐中，只要對學(xué)生的成長有好處，教師就應(yīng)該心甘情愿、義無反顧地奉獻(xiàn)出自己全部的知識和能力，奉獻(xiàn)出自己寶貴的青春和年華，甚至生命。奉獻(xiàn)不僅僅是一種美德，更是一種境界，是教師對學(xué)生愛的體現(xiàn)和升華。

師愛意味著教師對學(xué)生的信任。一個人對另一個人表示信任的實質(zhì)是對其品德、才華、能力的承認(rèn)，是對其存在價值和意義的肯定，是個體向著自我實現(xiàn)奮進(jìn)的力量源泉。一個人如果能夠得到別人的信任，就會增強(qiáng)前進(jìn)的信心，獲得前進(jìn)的動力，從而自覺地向著更高的目標(biāo)發(fā)展。信任學(xué)生是熱愛學(xué)生的重要體現(xiàn)，是教師必須具備的職業(yè)道德修養(yǎng)。信任學(xué)生一方面是信任學(xué)生的能力，即在教育教學(xué)活動中，教師要考慮到學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)淖灾鲗W(xué)習(xí)的機(jī)會和空間，放開學(xué)生的手和腦，允許和鼓勵他們自行選擇教育方式和自己解決學(xué)習(xí)中的問題。另一方面是信任學(xué)生的人品，也就是說，對于犯錯誤的學(xué)生，教師不要輕易否定它的人品，否定了學(xué)生的人品，就等于否定了這個人，這實質(zhì)上是對學(xué)生給予了最惡劣的評價。教師對學(xué)生的信任，既是師愛的表征，又是一種強(qiáng)大的教育力量。

師愛意味著教師對學(xué)生的理解。理解就是教師走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，體味學(xué)生的思想，感悟他們的心靈世界，使學(xué)生與教師自己的精神世界完全融為一體，但又不是以自己的思想替代他們的思想。教育作為一種精神活動，它必須通過教師對學(xué)生的理解來完成。如果沒有心靈與心靈之間的體驗與理解，教育活動就會變得索然無味，就會變得蒼白無力。那么，教師怎樣去理解學(xué)生呢？理解學(xué)生，一是要理解學(xué)生成長道路上的諸多困惑和迷茫，理解學(xué)生積極向善的意想和企及。二是需要教師蹲下來與學(xué)生平等交往，把學(xué)生當(dāng)人來看待，而不僅僅是教育對象，只有忘記了自己是“高高在上”的教育者，才會得到學(xué)生的喜歡，學(xué)生才愿意向老師敞開心扉。三是要求教師善待學(xué)生的選擇。四是需要教師在理解學(xué)生的道德行為時，注意分析其行為選擇的原因背景，并將其放回到它所存在的母體中去思考，以求得對其更深刻的理解。

師愛意味著教師對學(xué)生的寬容。由于社會大環(huán)境影響，當(dāng)今學(xué)生確實存在著各種各樣的問題，這都是很正常的，因為學(xué)生是成長中的人，是未完善的人，而且學(xué)生成長的過程本身就是一個試誤的過程，犯錯誤在所難免，這是人成長的一種形式，更何況他們正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，還不知道什么是對的，當(dāng)然也就不知道什么是錯的，所以他們在成長的過程中出現(xiàn)這樣那樣的問題都是不可避免的，教師不能用成人的標(biāo)尺來衡量學(xué)生的行為和思想，對于學(xué)生的錯誤和不完善之處決不能求全責(zé)備。在教育活動中，教師對學(xué)生的寬容如同一縷陽光，一絲春雨，一劑良藥，它傳遞著教師的溫情，體現(xiàn)著教師對學(xué)生深切的關(guān)愛。

師愛意味著教師對學(xué)生生命及生命權(quán)力的珍視。人是教育永恒的主題，是教育的全部。教育應(yīng)該以人的生命為本，直面人的生命，關(guān)懷人的生命，提高人的生命質(zhì)量。任何漠視生命的教育都不是真正的教育。教育實踐中，教師漠視學(xué)生生命及生命權(quán)力的現(xiàn)象是屢見不鮮。有的體罰或變相體罰學(xué)生；有的以病理性的言語傷害學(xué)生；有的用毫無人性的“紀(jì)律”來約束和規(guī)訓(xùn)學(xué)生；有的隨意限制學(xué)生的自由，剝奪學(xué)生的受教育權(quán)利。種種現(xiàn)象說明了一個問題：目前的教育中，還有一些教師沒有把學(xué)生當(dāng)作人看待、當(dāng)作生命對待、當(dāng)作兒童對待。這些“教育”方式，給學(xué)生脆弱的心靈帶來極大的傷害，也偏離了教育的本真。因此，教師在教育教學(xué)過程中，必須確立“沒有生命就沒有教育”的思想，從尊重和珍視學(xué)生生命和生命權(quán)力做起，給學(xué)生創(chuàng)造一個健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長空間。