《意拳目錄》正誤

心意六合拳譜為河南、山西等地心意拳界廣為流傳的一種關(guān)于拳理的文字記載，由于執(zhí)筆者的文化水平不同和一些人為的作用，同一師承的不同傳人手中的拳譜往往對同一內(nèi)容記載文字卻不同。對這些不同的文字如果無法正確地認識，必然會產(chǎn)生一些誤傳。下面筆者以拳譜中的《意拳目錄》為例談一些個人的認識，不當之處望高明指正。

在形意拳界流傳的《六合拳譜》記載為：“斬截、裹胯、挑頂、云領(lǐng)。出勢虎撲，起首鷹捉。雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。”

在江蘇徐州陳登科、馬文星（為河南周口宋國賓 先生一系）的拳譜中記載為：“雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，以此做身法。此捶名曰七捶：咎、捷、踝、胯、挑領(lǐng)，去勢如虎撲，把把如鷹捉。”

在河南鄧州丁正喜先生所傳的拳譜記載為：“雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，以此作身法。此錘名曰七錘：斬、捷、裹、胯、挑、領(lǐng)、鷹捉，出勢虎撲，把把鷹捉。”

以上三派均為河南李禎所傳，其中形意拳譜中身法原來也有“雷聲”，“郭云深先生常用此，后因雷聲涉俗，刪而不用。”（據(jù)姜容樵《形意母拳》）在形意拳譜之后的《戴氏心意拳譜》中將身法改為：雞腿、熊腰、龍身、鷹膀、猴背、虎豹頭。李能然之后的車毅齋先生所傳為：雞腿、龍身、熊膀、猴相。在買壯圖一系傳譜中，龍身亦作龍腰，鷹捉亦作鷹抓。

面對著眾說紛紜的身法，據(jù)我看來應以洛陽馬興所傳最為接近原傳。在討論這個問題之前，我先將心意拳的傳承作以簡介：

（由于歷代傳人很多，本表只涉及本文中的人物）

在馬興一系所傳的身法為：雞腿、龍腰、熊膀、鷹爪、虎豹頭、雷聲。

心意拳為前人象形取意所創(chuàng)，其一舉一動皆貫穿著象形的原則，身法自不例外。六法為前人以自然界動物具有特長的部位比喻人體對應部位，體現(xiàn)著從下而上，逐節(jié)借喻的原則。龍身之中本來就包含著腿、膀、爪等部位，很顯然是不能作為六法之一的。至于鷹捉、虎抱頭均為拳勢，而心意拳的每一勢均為六法合一的體現(xiàn)，因此在身法中鷹捉、虎抱頭當為鷹爪、虎豹頭之訛。六法又稱六藝，是每一個學習心意拳的人入門必練之法。拋開那些與眾不同的名詞，六法實際上與其它拳術(shù)的入門基礎(chǔ)練習并無二致。雞腿的練法即壓腿、踢腿、走步、跑步、站樁等一系列促進腿部柔韌性、力量、速度的練習。龍腰的練法即前俯腰、甩腰、涮腰、仰臥起坐等促進腰部柔韌性、力量的練習。熊膀、鷹爪的練習與之相同，無不圍繞著靈活、有力而進行。需要說明的是，鷹爪并非是專指抓擊的手型，而且還包含著掌、拳的手型，因鷹爪對應的是人手。虎豹頭的練習即頭部的俯仰搖擺轉(zhuǎn)動，雷聲的練習即發(fā)聲。

長期以來，不少心意拳家對六法并不理解，以致產(chǎn)生一些不必要的爭論，其中最大的誤區(qū)在于無視動作的千變?nèi)f化，以某一動作或形態(tài)對六法強行加以解釋，很顯然這與原意相差甚遠。

其次，關(guān)于七捶（又作錘、拳）。七拳在口傳和有些譜中記載為：“頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，手為一拳，膀為一拳，膝為一拳，足為一拳，七拳共為一拳。一拳百變，七拳緊相連。”而斬截、裹胯、挑頂、云領(lǐng)八字與七捶毫無關(guān)系。河南的有些拳譜記載過于簡略，且有訛脫之處，以致后人產(chǎn)生誤解，七拳八字即為一例。以前的拳譜無標點符號，有些研究者對七拳八字不解，便將七拳與后面六字聯(lián)系在一起。由于后面僅為六字，有的拳家便在其后加一“鷹捉”充作一拳，或以“出勢虎撲，把把鷹捉”充作一拳，或?qū)ⅰ俺鰟莼洹钡念^一字剝離，與前面六字混為一談，這均是訛傳的表現(xiàn)。

拳譜作為一種文字記載，它的主要內(nèi)容為心意拳人士所作，亦有不少為抄錄別家的拳論。同一師承的拳譜，其內(nèi)容應該是一樣的，如果在相同的內(nèi)容上不同的拳譜文字不一，存在訛脫或繁簡之別，這在很大程度上是前人有意為之。拳譜的流傳是以傳抄的方式進行的，沒有一種抄本是口傳下來的。照貓畫虎人人皆知，但誰又聽說過將虎畫成狗、豬或其它動物的故事嗎？我相信沒有人聽說過。同樣是李禎相傳，六法為何無一家完善無缺？八字為何獨戴家完備而其它皆缺，且七拳不詳？這說明六法在李禎時已經(jīng)誤傳，七拳八字在李禎時已有意抄的殘缺不全了。

以上僅就《意拳目錄》談一些看法，希望有興趣的朋友不妨探討一下。 （責編：高生）