鮮為人知的白馬藏族原生態民歌

四川省的白馬藏族是一支古老的歷史悠久的民族。他們有共同的地域和語言，有自己獨具特色的文化和習俗。據史學家考證，他們屬于秦漢時期氐人的后裔。《史記·西南夷列傳》：“自冉 以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也”。冉 區域在今茂汶一帶，而平武正在茂汶的東北。這是歷史上對白馬人最早的記載。

現在的白馬人也主要居住在四川省平武、松潘、九寨溝縣和甘肅省汶縣這一帶，平武最為集中。從王朗自然保護區，沿涪江源頭“奪博河”(白馬藏語)而下的五十多公里的狹長河谷，白馬人依山而寨，集居于此。

白馬藏族民歌以其高亢、悠揚的山歌，優美、別致的情歌，簡潔明快的勞動歌以及低沉憂傷的敘事性酒歌的獨特聲韻打動世人，醉人心魄。白馬藏族民歌大抵可分為勞動歌曲、抒情歌曲、酒歌、舞蹈歌曲等。抒情歌曲內容較寬泛，既包括平時所唱的愛情歌曲、敘事歌曲、也包括游戲歌、詼諧歌等等。酒歌主要用于酒宴禮儀，包括傳統節日和婚喪嫁娶儀式中的酒宴歌曲。舞蹈歌曲則是跳“園園舞”時所唱的歌曲。

白馬藏族歌曲，歌詞多以六字、八字為主，由一組或幾組對稱的上下句組成。語言質樸無華“敷陳其事而直言之”，與他們的生活環境和生產勞動息息相關，帶有濃郁的鄉土色彩和生活氣息。

白馬藏族民歌有其鮮明而獨特的藝術特色。首先是它的調式音階。宮調式的民歌中很多使用“四聲音階”(1、3、5、6)，和“三聲”(即1、3、5)音階的民歌。這類民歌由于音樂簡潔，聽上去非常古樸而神秘，給人印象十分深刻。另外在羽調式(即“6”調式)的民歌中，一般上半句結束在下屬音“2”而不是屬音“3”上。在羽調式的結束處多帶有一個帶裝飾性的“后綴”，收束在屬音(“3”)上，給人以開放式結構的感覺。二是，歌曲旋律進行中多使用變音，如羽調式民歌中升“do”(#1)、升“sio”(#5)，在宮調式民歌中除常使用升“sio”(#5)外，還常使用降“mi”(b3)這些半音的大量使用，形成了旋律中增五度和減四度的進行和小二度的經過音，這種旋律有時給人以離調和轉調的印象，并且具有鮮明的色彩性，給人以神秘的感覺。三是它的裝飾音和波音的運用。裝飾音多用于強拍的單音上，波音除用于強拍單音外還常用于延長音，裝飾音和波音，多為小二度(半音)，而波音又分上波音和下波音。這類裝飾音和波音的演唱一般人難于掌握，因為它并非標準的小二度，有的比小二度還小，有的比小二度大，但當地人確能自如演唱且韻味十足。

白馬藏族民歌大多為對應式的上下句單樂段結構。節奏一般較自由、緩慢。上句和下句在長度上除少數歌曲是對稱的外，大多不是對稱均衡的長度，有的上句稍長于下句，有的下句稍長于上句。還有一部分民歌出現交替拍子的節奏，比如2／4拍子中夾有3／4拍子，甚至4／4、3／4、2／4拍子在一支歌曲中同時交替使用。較為有規律的是在一些酒歌中在上句的結尾處和下句的結尾處出現3／4拍子，其它都是2／4拍子，這種交替拍子在我國大多數民歌中較為少見。“園園舞”和部分勞動歌曲是規整節奏，其它多為自由節奏。敘事性的酒歌帶有古老的原始風情，聲調悠長壓抑，旋律多下降趨勢，最后結束在一個帶下滑音低長音上。這可能與該民族苦難的歷史有關。

盡管“白馬藏族民歌”以其特有的聲韻獨領風騷，然而當下的境況令人堪憂。能較完整地演唱原始民歌的人越來越少，且漸漸老去，白馬藏族民歌面臨“失傳”的危機。