《論語》序言

大約從宋朝以來，中國就有“半部《論語》治天下”之說，這是對孔子和儒學無以復加的稱贊。

孔子是個自強不息的強人，他生在禮崩樂壞的亂世，卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想。孔子又是個品德高尚的賢人，他不因自己地位的卑微隨波逐流，而是不停地反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善。孔子還是個充滿睿智的圣人，這絕不是個人的小聰明，而是既扎根于民族文化又立足于個人創造的大智慧。無論是歷代權貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學說中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。

孔子思想和儒家學說之所以能成為中華民族文化精神的無形之魂，主要在于他有一部經典性的傳家之寶———也是一部鎮世鎮心之寶———《論語》。

《論語》是一部內容很豐富、形式又極靈活的書，除了文、史、哲、人生、教育這些大的方面外，還涉及到社會生活的諸多方面。因為它是語錄體，所以隨時閱讀都很方便，而且洗練并富于啟迪。因為它內容豐富，讀它就像采掘復合性富礦，不僅收獲頗豐，而且還會有意外的發現；因為它形式靈活，讀者可以不必始終勞神，時而細細品味，時而瀏覽而過，更不須受那些“體系”“層次”之累。這也是這部書歷來讀者面極廣的原因。

當然，讀《論語》還是有幾個問題需要注意的：一是它的“仁政”思想。孔子的思想核心是“仁”，表現在社會政治方面就是“德政”，這是孔學中處于思想境界高層的內容；二是孔子人格理想的追求。與德政思想相適應，孔子提出了一系列有關人生修養的論點和見解，這是實現仁政的人格保證。在孔子看來，“仁”的實現，要通過“禮”來達到，“克己復禮為仁”，“一日克己復禮，天下歸仁焉”，“克己”既是人修身養性、培養高尚操守的過程，也是實現仁的途徑；三是孔子進步的教育思想。作為一個大教育家，孔子對中國的教育有著杰出的貢獻，當然他還沒有系統完備的理論，但《論語》中所展示出的教育學說和教育方法，在人類教育理論中仍是最光彩的一頁。在教育內容上，孔子不僅重視書本知識，更強調社會實踐，提倡學以致用。在教育態度上，孔子主張“學而不厭，誨人不倦”，而且學習前人的東西要有自己的態度，去偽存真，改其不足而學其優長。在教育方法上，孔子善于因材施教，采用“不憤不啟”“不悱不發”的啟發式教育，而從不填鴨式地強行灌輸。在學風上，孔子主張“知之為知之，不知為不知”“多聞闕疑”“不恥下問”，反對弄虛作假和脫離實際。這一切，即使在當今最先進的教育理論中，依然是最重要的閃光之點。需要強調指出的是，孔子的教育思想不僅僅是針對學校教育或家庭教育而言，它還是一種自我教育的理論，是人生不斷自修、不斷進步的學說。

作為一部先圣的經典，《論語》所帶給后人的啟迪和價值是說不盡的，而且越是隨著社會的發展、文明的進步，孔子及其學說的魅力就會越真實地展示出來。人類越發展，作為文化符號的人的本質特征就越突出，先智的文化遺傳就越顯示出無可替代的價值。對于《論語》這部書，我們只能說：它是一切炎黃子孫必不可少的人生教科書。

———摘自《論語》序言，有改動

【探究練習】

1、給加線字注音。

(1)睿智（）

(2)汲取（）

2、讀了本文后，你認為作者寫這篇序言的意圖是什么？

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３、簡要概述《論語》這部書在內容和形式上的特點。

內容上：_________________________________

形式上：_________________________________

參考答案

1、(1)ruì (2)jí

2、向人們推薦《論語》這部必讀的教科書。

3、內容上：豐富多樣，涵蓋了文、史、哲、人生、教育及社會生活的諸多方面。形式上：采用語錄體，形式極其靈活，沒有“體系”和“層次”的限制。