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本欄目主持：安慧林

新民晚報

是什么絆住了大學生西行腳步

張炯強在9月24目的《新民晚報》上撰文指出：大學畢業后自愿到艱苦地區、艱苦行業工作，服務達到一定年限的學生，其在校期間的國家助學貸款本息由國家代為償還——這是我國教育主管部門最新出臺的鼓勵高校畢業生到西部地區和艱苦邊遠地區就業的優惠政策。然而，關注這一新政策的學生并不多。華東理工大學畢業生高正龍，兩年前加入“大學生西部志愿計劃”到西藏拉薩工作。都說西部人才缺乏，但小高說，實際上在西部找一份適合大學生的工作并不容易。許多高校專業是與先進的制造業相配套的，而在西部，這些制造業還是一個空白。傳統的就業體系如政府機關、事業單位，連消化當地大學生都不夠，如何給東部學生提供機會?記者采訪了上海的幾位在校大學生。一個寧夏籍學生表示，畢業后準備在上海為一張床打拼。記者問：“如果回故鄉一個小地方，有一套房等著你，不比一張床好嗎?”他回答：“我們一進校門就做過職業規劃，這個規劃必定是與‘自己的專業相對應的。我覺得在西部很難找到職業發展空間。所以，我選擇上海‘一張床’”大學生們表示，西部條件艱苦不是問題，關鍵是：“西部能為我們創造機會嗎?”

羊城晚報

讓低收入者共享經濟發展成果

劉聲在9月24日的《羊城晚報》上撰文指出：中共中央政治局常委、國務院副總理黃菊近日提出，要加快社會保障事業發展，使人民群眾尤其是低收入群體都能分享經濟社會發展成果。黃菊強調，社會保障是社會穩定的“安全網”、經濟運行的“調節器”，是構建社會主義和諧社會的重要內容。建立和完善社會保障體系，是國家長治久安、人民生活幸福、經濟持續增長的重要基礎。要加快社會保障事業發展，通過社會保障有效實施再分配，使人民群眾尤其是低收入群體都能分享經濟社會發展成果。專家呼吁，應當按照共享經濟發展成果的理念，較大幅度地提高社會保障待遇水平，加快社會保障制度建設。解決貧富差距較大的問題首先是提高低收入階層特別是享受社保階層成員，如老人、長期病患者、失業者、貧民等的生活待遇水平。采取與在職人員工資上升幅度及物價上升幅度掛鉤的原則，并參照國際慣例，進行社會保障待遇的合理調整心其次，大幅度提高在職人員的最低工資水平，使其與低保拉開較大距離，增強就業對低保對象中有勞動能力者的吸引力，減少乃至避免“福利依賴”的弊端。

瞭望

城管謀求新理念

唐召明在2006年第39期的《瞭望》上撰文指出：在全國各地區，城市管理中的暴力沖突事件觸目驚心。城管的執法對象——無照商販、黑車司機等等，大部分是外來人員、下崗職工。他們一般沒有穩定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，做點小生意、小經營，便是他們賴以生存的“飯碗”，甚至全家老小都要靠其生活。城管要取締、沒收、罰款，相當于斷了他們生計，因此在極端時候就可能“拼命保飯碗”。在當前的城市管理理念下，管理者與被管理者的矛盾隨時都有激化的可能。城管的執法對象是弱勢群體，也是社會普遍同情的群體。現在城管單一的執法形象，已嚴重觸發了弱勢群體的情緒，這與建立和諧社會是相違背的。至少在今后二十年，中國還將是農業人口占多數的國家，農村居民以各種方式進入城市，將是分享社會發展、城市發展成果的重要方式。而目前的城市管理中，越來越“洋”的追求，越來越“高”的標準，越來越“簡單化”的管理方式，筑起了農村居民進城的高門檻。無照商販等的存在有著一定合理性。首先，無照商販是制度成本過高的一種反映。其次，無照商販、黑車司機等等之所以能夠生存，是因為有著一定的市場需求。然而，實踐中我們常常看到的是簡單化、一刀切的城市管理方式。城市要清潔，民眾要生存，如何解決其中的矛盾沖突，考驗著政府的管理智慧。一個不容忽視的原則是——權力尊重權利。我們的城市管理的觀念要變，不能為了追求城市管理的潔凈、整齊、文明，就一刀切地把所有你看不慣的東西都趕出城外。這可能達到了城市整潔、文明、花園城市的要求，但實際上又失去了很多。失去了老百姓需要的便民服務或者不同層次的消費需求，讓一些本來在這兒就業、維持生計的人失去了市場。城市管理，其主旨不是限制和取消，而是使公民的活動有序化和不損害他人、社會。如小攤販占道影響交通，就可以讓他們到不影響交通的地方，或政府提供有關場所小攤販不合衛生標準，就應按衛生標準加強檢查；小攤販搞欺詐，賣假冒偽劣商品，就應加強質量檢查等。城市管理應變“堵”為“疏”，多一些柔性的管理，多一些指導、合同、契約等方式。比如，進行區域分類管理，一些區域則限制性開放，允許小商販舉辦節日集市、周末集市。郊區縣不影響秩序和交通，可以開放。

中國改革報

農村成了“教育收割機”

孫秀嶺在9月22日的《中國改革報》上撰文指出：同樣一名老師，在農村學校工資只有幾百元，在縣城學校就一千多元，到了省城就兩三千元。基層學校好不容易培養出一名優秀教師，往往拿到榮譽之日就是離開學校之時。農村尤其是貧困地區的教育果實，大量被城市和發達地區收割了。農村砸鍋賣命培養的一批又一批優秀學子，卻遠離了貧窮的家鄉，扎根在了城市。農村沒有享受到自己辛勤耕耘的果實，反而要承擔起所有耕作成本。無須諱言，教育只是改變了個別學子的命運，卻沒有改變農村面貌，更多的時候還加劇了農村的貧困。在某種程度上說，一些城市的繁榮與發展，是建立在犧牲農村利益的基礎上，城市本身就是一個巨大的“收割機”在一個還不夠完善的體制、機制、政策庇護下，教育資源當然難逃厄運。筆者以為，當務之急是盡快加大政策傾斜力度，最大限度地留住鄉村教師。

中國改革報

屢審屢犯 制度缺陷

杜艷在9月22日的《中國改革報》上撰文指出：逐年狂風暴雨般的審計風暴，似乎只暴露問題，不解決問題。專家認為，在《預算法》之外，中國財稅法律建設嚴重滯后。制度的缺陷，使許多可以規避和避免的問題變成了“不得已而為之”的無奈之舉。制度的疏漏，使部委和個人有了曲線回旋的動力，也成為不少部委屢審屢犯的動因。而所有的這些問題，都會集中暴露于政府預算中，并成為問題不斷產生的根源。目前對中央財政資金的監督分為三個層次：人大監督、審計署審計及財政部監察專員辦事處。但“沒有辦法問責”。舉例而言，對于發改委國債資金及其他預算內投資沒有及時下撥的問題，顯然已經嚴重影響了財政資金的使用效率，損害了國家利益，但卻無從追究相關法律責任。國債資金從預算到使用批復到監督，歷經發改委上報預算、財政部審批劃撥及監督、全國人大審議及監督等多個部門和環節。最后到底該追究哪個環節的責任?是執行部門，還是監督部門?“這似乎是一個筐里的螃蟹，互相纏繞在一起，誰也理不清楚。”審計只能在“年年審、年年犯，”“審而不問”的怪圈里繼續循環。

工人日報

丁肇中談“第一”

崔清新等在9月21日的《工人日報》上報道：丁肇中在北京召開的2006科協年會上告訴人們：“我所認識的拿諾貝爾獎的物理學家很多，其中很少是學校里面考第一名的。”然而，他不止一次地強調，自然科學的研究競爭性很強，只有第一，沒有人知道是誰第二個發現相對論的。丁肇中說：“考試是考人家已經做過的事情，科學的進展是要推翻別人做過的事情，會考試并不能代表以后會有特別的成就。因“J粒子”的發現，丁肇中在1976年成為繼楊振寧、李政道之后第三位獲得諾貝爾物理學獎的華人科學家。丁肇中說：“從發現一個新現象到市場化需要20年到40年，對政治家和實業家來說，這樣一段時間常常是太長了。”但是，研究工作不會是一帆風順的，當深入到未知領域時，很難做出預言，錯誤是成功的一部分，因此基礎研究需要充分的自由空間和長期的展望。他舉例說，上個世紀二十年代、三十年代的時候假如不做原子物理研究，就不可能有激光，不可能有超導，不可能有手機，不可能有網絡。

廣州日報

我的八字人生

于光遠在9月19日的《廣州日報》上撰文指出：我1915年出生，今年滿91歲。我是個不以忙為苦，而以忙為樂的人，閑來無事的時候連手腳放在什么地方都是問題，我愿意高度評價“忙”：忙是運動，而生命在于運動；也高度評價‘閑”：閑是相對靜止，閑有利于冷靜思考。正確處理忙閑之道，應該是善于把忙和閑結合起來，能夠在忙中保持一點閑的心情。但我怕閑苦、閑煩、閑悶。總結自己的人生經驗，我想可以歸納為八個字：勤、正、坦、深、創、韌、情、喜。勤——愛勞動。眼勤、耳勤、手勤、腦勤，五官四肢都勤。一個人只有勤勞，才能有所作為。正——正直。正道直行，正直是大聰明，也是大道德。坦——率真。說真話，做真事，就是待人坦誠。深——研而究之，探求本質。創——有創新的強烈欲望和興趣。要獨立思考，反對陳腐，勇于沖破舊事物的羅網。韌——孜孜不倦，堅韌不拔。要成功，勇是必要的，但須繼之以韌性的戰斗。目的尚未達到，“我就跟你沒完”。情——對人對事要有熱情。心腸要熱，不論看人看問題，頭腦要冷靜，同時要有人情味，在人與人之間，應有更多的理解、同情和愛。喜——快樂。不論遇到什么不順心的事，或者什么病痛，都要想得開自找快樂，不要自尋煩惱。

解放日報

和諧理念催生中國經濟變化

黃全權在10月5日的《解放日報》上撰文指出：“和諧”理念已滲透到中國經濟社會發展的各個層面，中國經濟社會正發生著一系列變化。在新一輪增長周期內，作為衡量經濟增長方式質量的科技進步貢獻率，在部分省份超過45％。這標志著，盡管仍存在相當距離，但我國部分省份的經濟增長方式正發生重大變化。在“和諧社會”與“科學發展觀”的旗幟下，我國經濟中慣有的以犧牲資源環境為代價的增長模式開始遭遇到猛烈“狙擊”，工業經濟和相當多數的工業企業面臨前所未有的“陣痛”。在嚴厲的整治措施下，一些變化開始顯露：以往我國經濟每增長1個百分點，需要1．2甚至1．5個百分點的發電量增長支撐。而到2006年，這一數字開始回落到1．09今百分點以下。新農村建設講求“實惠”，取消農業稅是近兩年來涉及“農”的諸多“利好”，之一。此外還有把農村稅費改革轉移支付資金轉移到農民身上、落實城鄉平等就業政策、農村義務教育實行“兩免一補”、農村合作醫療制度全國覆蓋率超過40％……都是建設社會主義新農村中實實在在的收獲。在“和諧”理念指引下的新農村建設實踐，必將為農業、農村、農民提供源源不斷的利好。更加注重“社會公平”我國近年來在扶持就業上的力度空前加大，一個有助于就業再就業的社會網絡正在全力鋪就。就業指標被納入各地干部考核范圍、各級政府想方設法擴大培訓、運用財政資金購買公益崗位……一個更加寬松、積極的就業環境正在逐步形成。

新民晚報

哪怕貪官已死，香港廉署也決不放手

于明山在10月3日的《新民晚報》上撰文介紹：香港廉政公署窮追“外逃貪官”韓森達35年之久，不久之前終于追回其過億資產。香港廉政公署通過法律手段徹底剝奪腐敗分子及其家人的既得利益，真正讓貪官傾家蕩產、身敗名裂。1940年，地道的香港人韓森加入當時的皇家香港警察隊，1969年升為總華探長。隨著官職不斷提升，韓森撈得盆滿缽滿，買屋買田，物業遍布何文田豪宅區以及繁華的西洋菜街、通菜街。韓森還有124萬港元的商業投資，包括名車、名表、珠寶及約70萬港元的銀行存款。至1971年退休，他擁有的資產與官職收入極不相稱。資產總值超過415萬元，超出官職收入20多倍。于是廉政公署介入調查。上世紀70年代后，腐敗現象早已令香港民怨沸騰。當時新港督麥理浩履新后，表示要打擊腐敗，韓森自覺不妙，開始為自己鋪設后路。1971年8月，只做了幾個月總探長的韓森提前退休。1974年移民加拿大，后潛逃至臺灣。韓森輾轉世界一些城市逃匿，多年來無一日不處于驚慌之中，無法安享不義之財，最后客死異鄉。1976年6月22日，加拿大警方根據香港廉署發出的要求引渡文件，在溫哥華的韓森豪宅中將其逮捕。后以125萬加元獲得保釋，但未被引渡回港。韓森潛逃至臺灣。由于香港與臺灣之間并無引渡安排，廉署對于潛逃臺灣的韓森一直束手無策。1999年8月，韓森在臺灣去世。貪官死了，也決不放過。香港廉署無法刑事起訴一個死人，就通過民事訴訟方式，向韓森的遺產受益人展開追討，令韓森的資產數目曝光。經過30多年的不懈奮戰，香港廉署最終追討到已故貪官韓森的過億資產。香港廉署沒有滿足于贓款的“如數”追繳，贓款的利息也姓“贓”，由于資產升值等原因，韓森家屬于35年后交出的資產，是其當初貪污數額的整整35倍。

學習時報

政府如何花錢要讓看得到

梁發芾在10月2日的《學習時報》上撰文指出：現在，普通老百姓是看不到政府預算的。從財政民主角度來看，公眾應該能夠方便地在網絡、紙媒看到或者到政府部門查閱到預算文本。只有這樣，公眾才能將預算與政府的實際開支進行對比，才可以及時通過合法渠道予以監督。現在的問題是，預算案對于公眾是保密的。1951年，中央人民政府頒布的《保守國家機密暫行條例》規定：“國家財政計劃，國家概算、預算、決算及各種財務機密事項”都是國家機密。此條例雖然后來廢止了，但是，將政府預算案看成是政府秘密的觀念，至今并未徹底改變。對于政府預算，公眾能夠知道的最大范圍，僅僅是政府的預算報告，而不是預算案本身。這種情況下，政府預算情況，公眾根本不知情，何談公開透明和監督!而沒有公開透明和監督，預算的執行就必然問題成堆，每年審計出來的那么多問題，足以證明。因此，應該努力讓預算能夠看得見。

黨建

換屆慎換路子

黃健在2006年第10期的《黨建》上撰文指出：當前，一些地方已順利換屆選舉，產生了新一屆領導班子，這是好事。但新一屆領導班子上任后，有的地方存在著換屆就換路子、換人就換法子的不良傾向。“一個班子一個令”，“上任挖溝下任填，上任栽樹現任砍”，致使基層干部群眾無所適從，影響了工作的連續性和穩定性。造成這一現象的原因，主要是一些新任領導的錯誤政績觀在作祟。有的片面追求標新立異，動輒另起爐灶再點火，結果把前任制定的一些符合當地實情的發展政策也一概否定，推倒重來；有的在決策時總想著怎樣才能叫得響亮、提得新穎，而很少考慮是否切合實際，造成人力、物力、財力的極大浪費。領導干部是一個地方的決策者，思路不當，決策欠妥，造成的后果是不可小視的。只有牢固樹立正確的政績觀，以高度負責的態度來對待前任提出的工作思路，才能為官_任，造福一方。

環球時報

誠信也是管出來的

袁秀珍在9月30日的《環球時報》上撰文指出：在多數西方國家，每個人或企業都有一個伴隨其終身的社會誠信號碼(相當于信用身份證)，個人和企業的所有信用表現，都會永遠記錄在賬號下。所有賬號都納入公共信用誠信管理數據庫，失信一旦被數據庫記錄，就會留下終生難以抹去的污點，要在個人就業、住房貸款、辦理保險、使用水電氣等社會生活的各個方面，付出十分沉重的代價。我一位朋友的學生到德國留學，想留在德國工作，卻在擇業時屢屢受挫，于是，憤然將有關企業以“歧視行為”告上法庭。法庭的調查顯示，該生在留學期間有3次乘坐公交車的逃票記錄，而德國的逃票查獲率為十萬分之一，這位學生不但敗訴，而且不可能再在德國找到工作。因此，評論一個國家是否講誠信，最重要的評價標準不是到底發生了多少不講誠信的現象，而在于國家管了沒有，怎么管，效果如何?西方國家的經驗值得借鑒。例如，對失信行為的懲處力度。買到假貨，我國內地的法律懲處是“假一賠二”，香港是“假一賠十”。但據報道，前幾年，美國政府以美國煙草公司故意設法模糊抽煙與罹患癌癥和其他疾病的關系、誤導和欺騙公眾為由，提起訴訟，要求對其處以2800億美元罰款，這充分說明西方國家對不講誠信行為的懲處，下手比較狠。而我國對失信經濟行為的法律處罰，只是補償受害者的經濟損失，起不到有效約束毀信者行為的作用。只有建立懲罰性的、累進制的法律處罰制度，讓嚴重失信或經常毀信者傾家蕩產，得不償失，才能有效地制止失信行為。

羊城晚報

一美元禮品

聞宜在9月30日的《羊城晚報》上撰文介紹：我到美國的一家醫院看望動了手術躺在病床上的表姐夫，我發現了一個奇特現象，病房里沒有一個護工?表姐夫笑說：不論躺在哪家醫院的病房里，家人是用不著來照顧的，也不必額外花錢請人陪護。每一個護士除了要配合醫生完成日常護理工作外，還得承擔為病人洗澡、換衣服之類的瑣碎雜務。即使是一個擁有博士學位的護士，也要為病人取送便器。就在我倆說話的空間，一位胸前懸掛著“高級護士”工作牌的女護士微笑著走進病房，分別為一位男性病人墊換了尿紙，為另一位病人取換了便器，兩位病人臉上露出了滿意的笑容。表姐夫告訴我：在美國醫院治病，根本就不存在給醫生塞紅包的現象，那是一種非常荒謬甚至是難以想象后果的事情。當然，患者出院時，也會贈送一些小玩具、小紀念品，但價值都不足1美元。而接過這些小禮品的醫生都會自覺地當場拆開包裝紙，和患者、同事一同分享這份喜悅。

北京青年報

精神上的營養不可缺

據9月27日的《北京青年報》報道：著名指揮家、鋼琴家滕矢初在哈爾濱理工大學演講時說：現代人重視生活質量，但是忘記了精神上的營養。什么是精神上的營養?就是美育。我們現在太多地注意了物質的東西而忽略了自己精神上的東西。比如說你們在閑暇的時候也可以讀一點唐詩宋詞，在紛繁的信息時代里進行一些精神上的保養，聽聽音樂，了解一下音樂的背景。不妨從中國本身的文化里先汲取營養。我們今天很多人睜大眼睛，一會兒追這個，一會兒追那個，終究離不開兩個字——名和利。很多人甚至為此犧牲了自己的健康，忘記了這些不過是身外之物。19世紀德國的大哲學家叔本華有一句話說得特別好，說人類現在最容易犯的錯誤是什么?就是拿自己的健康去換取身外之物。這話說得一針見血。所以我就覺得每個人都要可憐可憐自己的精神，給自己每天哪怕是20分鐘的時間安靜下來，保養一下自己的精神，靜下來，欣賞一下音樂、美術、雕塑、建筑等等。在這種安靜的心態里去尋找一種意境，在這種意境里面使自己身心得到平衡，得到保養，這才是生活的真諦。

科學社會主義

蘇共黨內監督機制失效帶來的惡果

左風榮在2006年第6期的《科學社會主義》上撰文指出；從蘇共黨內監督機制的發展與演變中我們看到，蘇共在長達70多年的執政時間里并沒有建立起一套切實有效的監督體制，這是蘇共犯錯誤、走彎路的一個重要原因。首先，領導人沒有接受監督的意識。列寧打算建立包括最高領導人都毫無例外接受監督的監察體制，但是，列寧沒來得及把他的設想變成現實就病逝了。蘇聯的體制實際上是在斯大林時期形成的，斯大林強調的是集中、統一、紀律和服從。廣大黨員干部失去了知情權和監督權。繼斯大林之后的蘇聯領導人，同樣沒有接受監督的意識，監督機制仍然是對下不對上。第二，蘇聯的政治體制，特別是干部任命制度，是監督機制失效的另一個重要原因。從斯大林開始，中央監察委員會成了中央委員會的下屬機構，其成員不再由代表大會選舉產生，各級監督者的權力都來源于領導者。這種被監督者領導著監督者來監察自己的體制，使監督者籠罩在被監督者的權勢之下，監督機制無法發揮作用。干部在沒有監督的情況下逐漸成了特權階層。不僅如此，監督機構本身也成了既得利益集團。第三，蘇聯單一的經濟結構所決定的社會結構的單一性，使蘇聯社會缺少監督的力量。在以單一公有制為基礎，以指令性計劃為手段的經濟體制下，蘇聯社會只存在工人、農民兩個階級加知識分子階層，他們依靠國家生活，各級領導是他們的衣食父母，他們不敢對之監督。社會不存在任何批評機制，一旦黨和國家的大政方針或領導人出了問題，也難以得到糾正。有人說戈爾巴喬夫搞垮了蘇共和蘇聯，這恰恰是蘇共缺少黨內外監督機制帶來的惡果。蘇共的教訓是深刻的。

當代世界與社會義

客觀評析赫魯曉夫的若干理論

唐玉琴在2006年第3期的《當代世界與社會主義》上撰文指出：赫魯曉夫上臺后，根據二戰后國際政治、經濟形勢和世界格局變化的新特點，對傳統的世界革命理論重新進行審視，在時代問題、戰爭與和平、和平共處、和平競賽、和平過渡等問題上提出了一系列新的看法。今天看來，這些新的看法和理論觀點是對馬克思主義學說的繼承和發展。然而，這些理論觀點在當時沒有成熟起來，出現了理論與時間的矛盾與沖突，對此我們應該給予客觀、公正的評價。

中華讀書報

魯迅的當代價值

張夢陽在9月27的《中華讀書報》上撰文指出：魯迅在中國的價值就是：對中國人精神的深刻反思和對黑暗的堅韌反抗。用長一些的話解釋，就是：在20世紀中國從封建專制向現代文明轉型的歷史時期，對幾千年來封建禁錮下的中國人的精神進行徹底的根柢性的反思，敦促中國人沖出思想的牢籠，獲得精神的解放，達到精神的獨立和思想的自由，從而正確地認識自己、認識世界，確定自己在世界的恰當定位和自立于世界民族之林的正確方略，實現中華民族的偉大復興。之所以稱魯迅為“民族魂”，我認為就在于他是對于中國人的精神、即民族的靈魂進行了深刻的反思。魯迅正是為了改變中國人的精神而走上文學道路的，他是偉大的思想家，但是并不同于毛澤東、孫中山那樣的政治領域的思想家，而是深邃探索人類精神現象、深刻反思中國人精神的偉大思想家；魯迅是偉大的革命家，但是并不同于專門致力于政治理論與政治實踐的革命家，而是傾心于改變中國人精神的革命家；魯迅是偉大的文學家，但是并不同于茅盾、沈從文那樣的側重描摹社會世態與鄉土風俗的文學家，而是集中全力勾勒、提煉中國人精神特征、為中國人提供反思自我“鏡子”的文學家。總之，魯迅是一位他青年時代就大聲呼喚的致力于中國人精神革命的“精神界之戰士”。魯迅在20世紀初中國“救亡圖存”的大背景下，提出“立人”主張，反對已經彌漫整個世界的輕精神的“質化”傾向；登上五四文壇后寫出《阿Q正傳》等不朽著作從反面批判人性的殘缺；后期則以雜文為武器全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統。他畢生所傾心的，就在于對中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，改造自己的國民性，從奴性狀態上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是為了中國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。為了實現這個理想，放年輕人到“寬闊光明的地方去”，魯迅“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門”。他與黑暗苦斗，為光明苦爭，傲視權貴，對“世上害己害人的昏迷和強暴”毫不妥協，骨頭最硬；悲天憫人，為被壓在最底層的勞苦大眾吶喊疾呼，心地最善。勇猛、堅韌而悲壯地反抗絕望，苦苦奮斗了一生。他深刻的思想與精美的作品使他不僅在中國具有巨大價值，在東亞以至全世界都產生了越來越深遠的影響。