為學(xué)生造就一雙鑒賞古詩詞的眼睛

中國古典詩詞，博大精深，美不勝收，是祖國的優(yōu)秀文化瑰寶。可很多中學(xué)生卻敬而遠(yuǎn)之，鑒賞起來往往無從入手，或不著邊際，或張冠李戴，或思緒混亂，實(shí)在有悖情理。在痛感中學(xué)生文化素養(yǎng)、審美情趣下滑的同時(shí)，我們更應(yīng)反思我們的詩詞閱讀指導(dǎo)：我們究竟應(yīng)該教給學(xué)生哪些有用的東西？應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩詞的景象美、情態(tài)美、哲理美、人格美、悲劇美和技巧美？怎樣才能為學(xué)生造就一雙鑒賞古詩詞的眼睛？

正如欣賞音樂需要一雙善聽的耳朵一樣，欣賞詩詞也需要一雙審美的眼睛。我們需要為學(xué)生造就一雙慧眼。有了這雙慧眼，不僅可以欣賞上述種種美，還可以有新的發(fā)現(xiàn)，有獨(dú)創(chuàng)的見解。

積累經(jīng)驗(yàn)，悟解字句

要得詩意，先解字句，這是現(xiàn)代人尤其是中學(xué)生不容回避的問題。“停車坐愛楓林晚”中“坐”是個(gè)虛詞，眾所周知，因?yàn)榇蠹沂煜ぁ！拜螺隆薄ⅰ瓣@珊”則就有些陌生了，而“縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違”（杜甫《曲江對酒》)中“判”作“割舍”、“甘愿”講，則更不易了解。因此，讀懂古詩必須具備一定的文言功底。

其次，對于古詩中常見的語言表達(dá)方式必須知曉。互文，如“主人下馬客在船”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”；倒裝，如“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”；曲筆，如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。

此外，還要有一些或直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)。如“有客不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，“落燈花”表示等的時(shí)間長。現(xiàn)在的孩子對燈花可能比較陌生，未必能判斷。又如“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更”，漁家孩子知道“風(fēng)燈”就是“有罩的用來擋風(fēng)的燈”，多數(shù)孩子卻未必知道，因?yàn)楝F(xiàn)代多是豪華的吊燈、壁燈、射燈之類。再如“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”中“折柳”習(xí)俗。理解這些要有一定的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。

圖景想象，景我再生

讀詩要能入境，就需想象。詩人創(chuàng)作依靠“創(chuàng)造想象”；讀者鑒賞則靠“再造想象”。基本方式：一讀，二寫。

讀要用心。如《望洞庭》（唐·劉禹錫）“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”反復(fù)讀，就能領(lǐng)會(huì)其中優(yōu)美的景象：秋夜皎皎明月下的洞庭湖水澄澈空明，與素月的清光交相輝映，湖上風(fēng)平浪靜，迷迷蒙蒙的宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡。在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯澄澈，山水渾然一體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一只雕刻剔透的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。

寫，指用散文化筆法描繪。如《題李凝幽居》（賈島）

“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。”

可進(jìn)行散文化擴(kuò)寫：一所草堂地處幽僻，鄰居很少；一條雜草遮掩的小路，通向荒蕪的小園。月光皎潔，萬籟俱寂，一位老僧一陣輕輕一敲門聲，驚動(dòng)了宿鳥，小鳥們有的從鳥窩里飛出，轉(zhuǎn)了一圈，又回巢棲息了。僧人在回家的路上經(jīng)過一座小石橋，過了橋是廣闊的原野，月色朦朧，隱約可辨原野上那斑斕的色彩；夜風(fēng)輕拂，云腳飄移，仿佛山石在移動(dòng)。他因訪友未遇，暫時(shí)離開，但不久還會(huì)回來，他與朋友都不會(huì)辜負(fù)共同歸隱的約定。

悟情會(huì)理，務(wù)求真意

想象不是目的，只是手段，最終是要悟出詩中的情或理來。詩中感情的傾吐方式，主要可以歸納為三類。一是寓情于景，人在景中，所描繪的自然景物的特征則是由詩人當(dāng)時(shí)的心情決定的。二是以樂景寫哀情。如杜甫的《江南逢李龜年》、《曲江對酒》等。三是托物言志，以物喻人，所描繪的事物的特征與詩人所追求的心理品質(zhì)、精神品質(zhì)有相通相融之處。同樣的景，心情不同，特征也隨之改變。

悟情應(yīng)做到“知人論世”。要正確理解作品，就要了解作者的生平和思想，了解作者所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)。“由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者寡矣。”（王國維語)要鑒賞陶淵明的詩，必須了解他矛盾的內(nèi)心世界，才能讀懂“刑天舞干戚，猛志固常在”，才會(huì)知道他寄情山水的另一種情懷；要鑒賞李清照的詞，就需要了解她不幸的人生經(jīng)歷，知道國破家亡給人民生活帶來的深重的災(zāi)難，知道人民的命運(yùn)其實(shí)與國家的命運(yùn)是息息相關(guān)的，才能理解李清照前、后期詞的不同內(nèi)容、不同風(fēng)格，也才會(huì)理解“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”所包含的對濟(jì)世英雄渴求和期盼的情懷。

詩有情趣，亦有理趣。有直言其理者，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。有蘊(yùn)藉其理者，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。理與情一樣，蘊(yùn)涵于詩歌中，需要我們結(jié)合鑒賞經(jīng)驗(yàn)去細(xì)細(xì)領(lǐng)悟。

有了以上三步曲，對古詩藝術(shù)技巧、語言特色乃至詩歌風(fēng)格的鑒賞就水到渠成了。當(dāng)然，鑒賞水平的提高絕非一日之功，還需要持久的鑒賞實(shí)踐。