“三養”保生等

“三養”保生

翟 軾

注意養生的老年朋友不妨讀讀《東坡志林》這段文字(括號內是點評)：

東坡自今日以往，不過一爵一肉。(美食足而不過分)有尊客盛饌，則三之：可損不可增。(待客從寬，但亦有度)有召我者，預以此告之：主人不從而過此者，乃止。(自律不茍且)

一日安分以養福，(從心所欲不逾矩)二日寬胃以養氣，(食和于體能養身)三日省費以養廉。(費省則貪心不生)

小愛神之名

Najleto

西方有位肩長翅膀，手持弓箭的小愛神，是愛和美的女神Aphro dite(阿弗羅地特、阿芙洛迪特)的兒子。

其名字拉丁語作Cupido(庫披陀)，法語作Cupidon，英語作Cupid(丘必特、丘比特、庫必特)。希臘名字是Eros(埃羅斯)，即“愛”的意思。此所以各有不同，乃出自不同神話故事所致。

劍膽琴心宗錫文

簡 齋

“文革”中，遣返原籍勞動之北京名醫宗錫文(維新)，應邀出診。揭簾入室，熱氣蒸騰，汗流浹背；而村媼上披棉，下覆被，倚坐炕上，稱身疼頭痛，畏風閉窗。其脈浮緩，苔薄白欠潤，額鼻微汗。遍查此前社縣醫方，皆桑菊、銀翹、參蘇、人參敗毒等劑。索筆立書桂枝湯原方二劑。

一醫者曰：“劫難中人，暑月熱病而投以溫辛，倘有不測。……”先生謝日：“前服均汗解之劑，屢治復發：而患者純系營衛失和之太陽中風證。有是證，用是藥，古有明訓。舍是別無良策。”患者執意服用，家屬從之。一劑和，二劑痊愈。(參見《翊運集》宗修英文)

“外舅”非舅舅

田家子

郭建先生著《師爺當家》，說：

汪輝祖最初入幕，就是跟隨舅舅王坦之。王坦之當時任金山縣知縣，所以汪輝祖在衙中幫舅舅處理一些公文、信件。但因他身份是甥少爺，并不獨當一面。兩年后王坦之辭職。向老友胡文伯推薦自己的外甥汪輝祖。(《師爺當家》，實言出版社，2004年版，第57頁)

但汪輝祖《佐治藥言·就館宜慎則》則為：

幕賓之作善作不善，各視乎其所主。余自維才憨(不慧)，故就館最慎。然從無半途割席之事。職是故也，昨留別同事諸君，有一事留將同輩述，“卅年到處主人賢”之句，不可謂非天幸矣。通計幕游自壬申春迄乙己秋，凡三十四年。惟始二年，主者為外舅王坦之先生，不在賓主之數。

兩說對立，必有一偽。其實，所謂外舅，乃妻之父(見《爾雅·釋親》)，《稱謂錄》亦引汪堯峰日：“男子謂妻父曰外舅”。至于外甥，則姊妹所生之子也。

郭先生認為外甥是甥，遂錯誤類推，硬派“外舅”(岳父、老丈人)當“舅舅”(舅父、母舅、娘舅)，大謬。

歸謬巧施明是非

文鈔公

唐朝單(單)進士應考，官府誤書為“ (改口作厶)”。任憑陳訴始終不改，還說：“方口尖口，亦何足辨?”

單進士立即問他：“若不足辨，則‘臺州吳兒縣’改作‘呂州矣兒縣’可乎?”官府只得改過。

有此急智，巧用歸謬法，“以子之矛攻子之盾”；也全靠平日留心，閑時買來急時用。

“府上”是自己的家嗎?

余甘子

“舍弟江南沒，家兄塞北亡”，盡管夸張失實，該挨批評；但那兩個謙稱還用得正確。“舍”本居室，謙稱自己家曰“寒舍、敝舍、舍間、舍下”。

電視劇《喬家大院》(還有《江山》)的編導讓演員多次說自己的家是“府上”，可能他們不曉得“府上”與“舍下”相對。是尊稱對方才用的。

某教師告訴學生：“通知家父到學校來”。顯然不懂得“家父”該是自己的父親。(《顏氏家訓》：“陳思王稱其父曰家父。”)對學生可以直言“你的父親”：如表示禮貌。可用尊稱——“令尊”。

電視劇《金粉世家》中冷母不該對金公子說：“你家姐……”，要說“令姐”才合理。