福州四門神

在福州數年，早就聽說過福州有四尊歷史人物雕像分別放置在四個城門，也曾在路過時匆匆瞥見，卻一直不知道是哪四個人物。

年關將近，聊起門聯門神等話題，突然興起，便約了攝影師一同前去尋跡取影。快門留不住時光，亦不能為變遷做證。一座熟悉的城市，一種突臨的陌生感。圖片只是圖片。想到的，永遠不止這些，那些。形象右手拈須，左手負背，眉眼微聚。凜然正氣中蘊含著憂國憂民的情懷。

地址：南大門白湖亭。

簡介

林則徐(1785—1850年)，字元撫，又宇少穆，晚號俟村老人，侯官縣(今福州市)人，清嘉慶十六年[1811年]進士，授編修，歷任江西、云南鄉試考官，江南道監察御史，浙江杭嘉湖道，江蘇和陜西等省按察使，湖北、湖南、河南等省布政使。

道光十一年(1831年)，道光皇帝以則徐“出外任已歷十年，品學俱優，辦事細心可靠”，擢升為東河河道總督，主持修浚黃河、運河等工程。十二年升江蘇巡撫，十八年(1838年)任湖廣總督，嚴禁吸食鴉片，成效卓著，十一月，欽命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，并節制廣東水師。

林則徐在廣東宣誓旦旦：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終。”英商義律等林則徐的正氣，被迫繳出鴉片2萬多箱，即于虎門海灘當眾銷毀。林則徐因此成了中國近代史上抵御外侮的第一個民族英雄。道光三十年門850年，林則徐病逝。咸豐元年(1851年)，咸豐帝賜祭葬，謚號“文忠”，晉贈太子太傅。林則徐逝世后，全國哀悼，福州建祠奉祀。

形象：持書聳立，肅然遠眺，目光如炬。

地址：東犬門鼓山腳下，此處是福州往馬尾的必經之地。

簡介：

嚴復(1854—1921)，原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道，福建侯官(今福州市)人，中國近代啟蒙思想家、翻譯家，傳播社會學的先驅者。1866年入福州船政學堂學習。1877年被派赴英國學習海軍。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣涉獵了大量資產階級政治學術理論，其中尤為贊賞達爾文的進化論觀點。回國后，嚴復任北洋水師學堂總教習，后升總辦，并從此積極倡導西學的啟蒙教育完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區別與赫胥黎的原著又不同于斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論》中，嚴復以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。譯文簡練，首倡“信、達、雅”的譯文標準。1897年在天津創辦《國聞報》。“與天交勝”在當時的知識界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄》、盂德斯鳩的《法意》等。他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。1906年任復旦公學校長。1908年任審定名詞館總纂及資政院議員。1912年曾任北京大學校長。此時，嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔優中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如之挾拐以行，如短于精神者之特鴉片為發越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也。”出于這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一，完全用來治舊學，“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀彝倫道德文章于不墜。”

形象：持書回望打馬天下。

地址：北大門火車站附近，華林路與六一路交匯處環島中。

簡介：

王審知(862～925年)，字信通，又字詳卿，祖籍瑯琊f今屬山東省，移家光州固始(今河南)。唐中和元年(881年)，隨王緒渡江南下進入福建，“竹林兵變”后奉長兄王潮為帥。光啟二年(886年)，王潮攻下泉州。陳巖表其為泉州刺史。景福元年(892年)，王潮派審知率兵攻占福州。三潮為福建觀察使，審知為副。乾寧四年(897年)王潮卒審知繼任，后加平章事，封為瑯琊郡王。后粱開平三年(909年)加授審知中書令、福州大都督府長史，又封為蜀王。審知“寧為開門節度使，不作閉門天子”，實行保境安民政策，向朱全忠稱臣納貢并與南漢、吳越的地方割據勢力締姻結好。

審知整頓吏治，用人唯賢，重用不受饋贈的賈郁、重視農業的顏仁郁及黃滔等人。當時在外地任職的翁承贊、王俊、徐寅等紛紛來歸審知都予以禮用。審知還在福州大興“四門學”，以教閩士之秀者，又在各地廣設癢序，搜集整理文獻，使閩中文教事業得到發展。審知重視發展農業生產，采取“輕徭薄賦”的政策，鼓勵墾荒，圍墾造田，擴大耕地面積。又興修水利，擴浚福州西湖、福清祭苗墩海堤、長樂海堤、連江東湖等，鼓勵農民種茶，每年輸出茶葉五六萬斤，福州鼓山的茶葉還被列為貢品。重視商業、外貿開辟福州的外港——甘棠港，使福卅成為東南地區對外貿易的重要港口。審知還撤除關卡，免除苛稅由是貿易額擴大，財政收入增加，人民生活相對安定。審知兩度擴大福州域池。唐天復元年(901年)，于小域外加筑城墻，稱為“羅城”。后梁開平元年(907年)筑南北夾城，謂之“南北月城”，面積比舊域擴大七倍多。審知篤信佛教，主政時興建或修復的佛寺達200多座，還鑄造金銅大佛，用金字繕寫四藏經送入開元寺。后唐同光三年(925年)卒，謚“忠懿” 葬于福州西郊，后移北部蓮花山麓。

形象：手握鋤頭，仰首望天。

地址：原先屹立在白馬路與楊橋路交匯處的兩棵榕樹下。即現在的西門。三縣洲閩江大橋通車后，白馬路將成為主干道，車流量劇增，為了適應這一變化，此路口進行了拓寬改造，張伯玉雕像也被移開，為此，問了不少人，才知道雕塑已經被移到了金牛山公園的對面。

簡介：

張伯玉(1003～約1068年)，字公達，建安(今建甌縣)人。北宋天圣二年(1024年)登進士第。以后又登書判拔萃科。慶歷元年(1041年)，出任吳郡從事兼郡學教授，接著以秘書丞為太谷令。他愛民勤政，廣興水利。慶歷四年(1044年)，范仲淹以其敢言清節，薦于朝廷任職。皇祐元年(1049年)官侍御史。當時陳執中為相，伯玉說：“天下未治，未得真宰相故也。”因而得罪陳執中，出知太平州(今安徽當涂縣)。仁宗皇帝惋惜伯玉，離京前，賜銀錢五萬。至和年間(1054～1056年)，伯玉任嚴州副知州。嘉祜八年(1063年)，以度支郎中知越州今浙江紹興)。伯玉興學育才，作出很大成績。治平二年(1065年)，伯玉移知福州，即令編戶浚溝七尺，植榕綠化。數年后，“綠蔭滿城，暑不張蓋”，伯玉植榕聲名盛極一時。伯玉多學而博識，文章為曾鞏嘆服。他嗜酒善詩，有“張百杯”、“張百篇”之號。官終檢校司封郎中。著有《蓬萊詩》2卷，已佚。