律己修身 貴德養心

偶讀《德奎利亞爾回憶錄》深有所悟。哈維爾·佩雷斯·德奎利亞爾，原是秘魯外交家，后來成為杰出的國際政壇人物。他生于1920年1月19日，從1944年初進入秘魯外交部工作，直到1991年底從聯合國退下來。他高興地說：“我自由了，我感到自己象羽毛一樣輕松。”他以豪邁而又愜意的心情撰寫了回憶錄。書中講到他在長達10年聯合國秘書長的兩屆任期內，所展開的追尋和平的心路歷程。盡管這一歷程布滿了饑荒、戰火、對主權的踐踏和人權的侵犯，德奎利亞爾本人“時時嚴于律己，事事尊崇道德”，以他個人的堅毅、忍耐、勇敢和對人類永久和平的渴望、追求、信心，頑強地面對突發事件的挑戰，肩負起國際社會賦予他的神圣職責。全書所描述的是這位自詡為“國際公務員”的杰出政治家，為使世界變得更加和平與安全所走過的艱辛歷程的真實感人故事。

可資借鑒的是，讓人感受到他每一天都在面對大量紛紜復雜的全新事物，卻能盡量多地設想出獲取全新事物的可行途徑，進而選擇一個最佳實施方案，從而減輕付出的精力，又能收效事半功倍。這一點對于已經從崗位上退下來或即將離退的人，是很值得仿效的。因為，人雖離崗，仍居社會，還會有許多鬧不清、看不慣，想不通、理不順，擺不平、忍不下，管不得、做不了的，及至難于理解、無法辨別的事物，在心理上會形成不良刺激。如何面對，怎樣處理。才能順應潮流，安然度日。從德奎利亞爾對往事回憶實錄中，能得到有益的啟示之一，那就是“律己修身，貴德養心”。也即是他做人的高尚品格。

律己，即是用一種觀念約束自己。說白了，就是管住自己。觀念的標準是什么?可以因時代、地域、社會制度、人文信仰、心理狀態等有所不同；即使在同樣條件下，也會因人而異。因為有些人并不能識別感知自己心靈的真偽。換言之，管不住自己。其實，觀念也有公認的標準。延續若干世紀的儒家之道，現在依然在約束人們的言行，只是有所鑒別取舍。清代文人張潮撰《幽夢影》說：“律己宜帶秋風，處事宜帶春風。”指出約束自己要嚴格，待人做事宜溫和。如今《公民道德實施綱要》所倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”即是現代人律己的觀念準則。

常思律己，保持頭腦清醒，避免固執己見，抑制過熱膨脹。讓人自重、自省、自警、自勵，不斷完善自身品德修養。儒家之道告誡的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”就是培訓律己的功夫。律己是一種精神力量，可以規范人生目標，且能克己、容人、聚才、納智。律己，依靠人的內在力量，增強自我意識。

貴德，如老子《道德經》所言：“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以萬物尊道而貴德。”就是說，“道”產生萬物，“德”撫養萬物，物質構成萬物的形態，形象完成萬物的品類。所以，萬物都尊崇“道”；而貴重“德”。此能調養萬物，呵護萬物，是道德的至高境界。因為加強社會主義公民道德建設，需要以德治國。

律己貴德，應是人生宏旨，也是做人準則，還是處世哲學，更是一種養生規范。古人講，德以養心。何以貴德，唯有律己。用現代人的理念闡釋，律己與貴德也是衡量人心理健康的重要尺度。在某種程度上還決定一個人的事業有成，社交友善，生活愉快，家庭和睦，身心健康。人，放縱自己，就會導致言行失衡，對自己的心理活動難于把握、洞察、克己和規范。有的人明知自己的言行是在違規犯罪，卻依然一意孤行以身試法；也有人實際較長時間重病在身，但始終毫不介意直至垂危。所以，“律己修身，貴德養心”才得到肯定和贊頌，并被奉為訓誡。

人生歷程，社會交往，遭遇折難，總會有一些不堪回首的事件，越是想忘掉它，越是記憶猶新。這就需要用明智理念，重新審視往事經歷，吸取教訓，增長才干。不要對過去的災禍耿耿于懷，這也是律己的體現。況且人每天生活于紛紜復雜的心理變化當中，但不一定就會形成病態，也無需就醫施以心理治療。每一天都可運用律己的思想方法，來對照自身言行，明辨是非，認清得失，肯定正誤。嚴于律己的思維方法，也有益于輔助治療老年性的孤獨抑郁，疑慮多病，不失為優化的科學養生方法。仙逝不久的一代國學大師啟功先生，生前有人問他：“您一生經歷了那么多的坎坷，為何還這樣開朗?您是怎樣對待人生的?”他很平靜地說：“人的一生主要是‘過去’和‘未來’，‘現在’很短暫，已經過去的事還想它做什么?要多想未來。”他還說：“幸虧有那些曲折，讓我受到了鍛煉。一個人的思想形成有許多因素，遇到挫折我不生氣。我最反對溫習煩惱，自討不痛快做什么!”“我認為，人老處在順境，不會有什么發展，人不可沒有一個壓力。”追思啟功先生，感召大家風范。

人的心理健康才能言行統一，個人融入群體，處事放眼久遠。心理變化能致病，也能治病。時下“心理咨詢”興旺崛起，還不是基于人的弱點，如能嚴于律己，還能善于貴德，心理異常也可自行調適。肆意放縱自己，可致心態變異，恐怕請教再高明的心理醫生也無濟于事。人的心理健康與否，關系到民族思想道德建設，更深層的精神文明內涵。心理咨詢雖然不做道德評價，但卻以道德為準繩，引導人們樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。心理健康狀況是遵守道德準則的先決條件。孔子思想中“民無信不立”的誠信觀念，正是我們今天需要繼承和發揚的。心理健康失衡，道德水準低下，社會丑陋叢生。“央視論壇”有個節目，一位學者在談到我國道德建設時指出，“其實在全球經濟一體化過程中，所謂的競爭實際上就是道德水準的競爭。看來道德建設已經觸及到了國家生存和發展的實質性問題”。咋聽似乎言重，細看確被言中。

以德養心，重在義理，人和家興，不求富貴，氣血不衰，始得心安。氣有所蒙，物有所蔽，勢有所遷，習有所移，往而不返，迷而不解。倘人不重德的修養，處事就會弄虛作假，心里永遠陷于矛盾之中，也就無法享得平靜安寧。因此，身心健康還是歸結于道德修養。南宋文人陸九淵指出：“聞過則喜，知過不諱，改過不憚。人誠知止，即有守論，靜安慮得。耳聰目明，心慧意巧，習技易能。語理易曉，人情世態，多能通達。”所言發人深思，勵人覺醒。置身商品經濟社會，勿使物欲橫流、拜金無度擾亂內心安寧，不為私欲而耗心神，保持“安時而處順”的情操；傲到個人、與社會協調，意識和行為統一。

西方哲學認為，人們所謂的德性，常常是某些行為和各種利益的集合。法國哲學家拉羅什富科講過，人的命運會顯出道德的優劣，也就像光線能映出物質的好壞一樣。

我們處在信息時代，社會云集眾多是非。每日面對大量紛紜復雜的全新事物，學會汲取現代科學信息，隨時錘煉應變能力。在生命的各個時期，不論年齡有多大，都應“律己養身，貴德養心”，與時代同步，能駕馭潮流，不屑于世故，盡力融入社會，開創和諧生活。

編輯：遲昊