欹器

〔原文〕

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉①。孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器②。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆③。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉④!”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹⑤。孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉⑥！”子路曰：“敢問持滿有道乎⑦？”孔子曰：聰明圣知，守之以愚⑧；功被天下，守之以讓⑨；勇力撫世，守之以怯⑩；富有四海，守之以謙 。此所謂挹而損之之道也 。

〔譯文〕

孔子帶領弟子到魯桓公祠瞻仰時，見到傾斜的器皿。孔子向守廟人問道：“這是什么器皿？”守廟者答道：“這是專放在座右的器具。”孔子說道：“我聽說這種座右的器皿，空著時就傾斜，盛水適中就端正，盛滿了水便整個倒翻過來。”孔子回頭對學生們說：“往里灌水！”學生們舀水灌了進去。果然水適中時便端正地立起，全盛滿時，它便整個倒翻過來；水流盡時，它又像開始那樣傾斜著。孔子深深地嘆了一口氣說：“唉！世上哪有滿了而不傾覆的呢？”子路問道：“請問，永遠保持富足而長遠不衰，有什么方法沒有？”孔子回答道：“聰明睿智，卻保持著愚拙的樣子；建立的功業使天下人受益，卻保持著謙讓的態度；勇力無比，卻保持著小心的一面；富有天下，卻保持著謙虛的作風。這些就是自我抑制，謙遜而保持富足長遠不衰的方法。”

《荀子·宥坐》

〔注釋〕

①魯桓公：春秋時魯國國君，名允，魯惠公之子，魯隱公之弟。在位十八年，卒謚桓。欹（qī）器：一種盛水的器皿，不太容易放平。

②蓋：句首語氣助詞。宥：通“右”。宥坐之器：放在座位右邊的器皿，用來警戒自己。其作用和“座右銘”相似。

③中：指注入的水達到欹器中間的部位。覆：翻倒過來。

④顧：回過頭來。

⑤挹（yì）：舀。

⑥喟（kuì）然：嘆氣的樣子。吁：嘆詞。惡（wù）：疑問代詞。相當于“怎么”，“哪里”。

⑦子路：見《子路受教》注釋。敢：表敬副詞。持滿：保持富有地位。

⑧知：通“智”。守之以愚：保持愚拙的樣子。

⑨被：通“披”，覆蓋。

⑩撫世：蓋世。

四海：整個天下。

“此所謂”句，意思是：這就是盡力抑制自己，以保持永遠富足和長遠不衰。挹：通“抑”。損：減少。

〔評說〕

這則故事，在《韓詩外傳》《淮南子·道應訓》《說苑·敬慎》《孔子家語·三恕》等中都有記載，內容大同小異。可見古人對這則故事的重視。

這則故事主要是通過“欹器”這種特制的器具，形象地說明“滿則覆，虛則容”的道理。孔子利用它對學生進行謙虛、謹慎的教育。這種“因物施教”的方法，也是現實生活中最現實、最理想、最具說服力的教育方法。

謙虛謹慎是一種為人處世的美德，這種美德不論對己、對人、對事業都有好處。正如一種器皿，只有當它空虛的時候，才能容納東西，如果滿了就無法容納了。作為一個人也是如此，自滿自足了，就不會再接受新的知識和事物，更不會接受別人的意見和批評，自然也就不會再進步再提高了。不僅如此，自滿自足就必然自驕自傲，目空一切，自以為了不起，看不起別人。這樣，與別人相處，就難以融洽和諧，或往往因小事缺乏寬容而發生矛盾。這樣，不僅不利于工作，而且還會影響自己的學習和事業，最終走向失敗。

“欹器”屬“因物施教”，現身說法的范疇。其特點是“以物寓事，寓事于物”，把警世育人的哲理蘊含在相關的事物中，名言其物，實寓于理，再現于人。這種方法看得見，摸得著。針對性實用性強。目的是告誡人們主持正義，加強品德修養，規范道德行為，處世言行，敢于向邪惡做斗爭，后多凝煉為成語和名言，比如“滿招損，謙受益”；“謙虛使人進步，驕傲使人落后”等。這些成語名言，不僅成為我們生活中的座右銘，而且在這些成語和名言中汲取更多的營養和教訓，以學習處世的長處，修正自己的不足，成為新時期的一代新人！

〖編輯：安然〗