我國最早的叢書等

我國最早的叢書

“叢書”在我國古已有之。最早以“叢書”為書名的是唐代陸龜蒙的《笠澤叢書》。學術界公認，我國最早的一部叢書是宋代嘉泰二年前鼎孫等人編的《儒學警悟》。它收宋人著作6種，共40卷。我國最大一部叢書是清乾隆年間編纂的《四庫全書》，計收書3500多種，近8萬卷。還有《永樂大典》，也是我國歷史上著名的大規模叢書。

北京發現數公里未記錄在案的“新”長城

長城北京段新發現了數千米長城，使得長城北京段由記錄在案的約629千米“長”到630多千米。據《法制晚報》報道，北京市在今年啟動了長城勘測工程。在長城昌平段，文物部門工作人員在實地勘測時，發現一段長城是手中的資料沒有標注過的，經過詳細查詢，確認這數千米長城屬于此前從未記錄過的“新”長城。

世界2％人口擁有50％財富

聯合國最新研究結果發現，全世界貧富不均現象驚人。百分之二最富有人口擁有世界一半財富；世界比較貧困的半數人口只擁有全球財富的百分之一。研究發現，北美、西歐、日本和澳洲匯集了世界上絕大多數的財富，這些國家和地區占有全世界90％以上的財富與資源支配能力。

皮鞋起源于戰國時期

在原始社會，我們的祖先將獸皮包在腳上，然后用骨針穿皮線縫扎。這就是皮鞋的雛形。但這種“原始皮鞋”還不是真正的皮鞋，沒有鞋底與鞋幫之分。世界上第一雙真正皮鞋，產生于中國的戰國時期。我國軍事家孫臏因受龐涓所害，膝蓋受到刖刑，變成殘廢。為此，孫臏在原始皮鞋基礎上，將較硬的皮革裁成底和幫兩部分，縫成高筒皮靴。孫臏穿上它，依靠靴底和靴幫的支撐力，乘車指揮作戰，戰勝強敵。后來，一些制鞋匠將孫臏畫像掛在家中，以紀念這一發明。

我國最早的醫學院——太醫署

太醫署始建于隋朝，既是當時最高的醫學教育機構，同時還擔負一定的醫療職能。其中配備有醫藥教育人員、醫務人員及行政管理人員。到了唐代，官府于公元624年也設置了“太醫署”，且比隋代的規模更大，包括醫學與藥學兩大部分。醫學部分分設醫科、外科、按摩科和咒禁科(受當時佛教、道教的影響形成)。在學習過程中，還按月、按季、按年進行考試。畢業考試成績優異者，被選拔重用。藥學部的學生，主要學習中藥的栽培、加工、貯存、配方等知識。

北京面臨水資源危機

人口超載已經成為北京的重大現實難題。環境人口承載力是指在一定生活水平和環境質量要求下，在不超出生態系統彈性限度條件下，環境系統所可能支撐的人口數量。一個區域環境人口承載力取決于這個區域環境系統的瓶頸因素。北京位于全國嚴重缺水地區，按照聯合國標準，屬于極度缺水地區。水資源是北京環境系統最主要的瓶頸因素。因此，水資源的人口承載力從根本上決定了北京區域環境人口承載力。據測算，2005年北京人口承載力應為1436．3萬人，但實際常住人口超載101．7萬人；到2010年，估計超載300萬人左右。首都可能面臨嚴重的水資源短缺危機和環境質量的巨大壓力。

三教九流指什么

“三教”的說法起自三國時代，指的是儒、釋、道三種教派。儒，孔子所創，并非宗教，而漢儒為了抬高孔子的地位，把儒家學說渲染得像宗教一樣，就被人們看作宗教了。釋，指東漢時傳入我國的佛教，以其為印度釋迦牟尼所創而簡稱為釋。道，指東漢時創立的一種宗教，講究煉丹修道，尋求長生不老之法。河南嵩陽書院里有一尊三神像，有一個頭上雕出了孔子、老子和釋迦牟尼的面孔。“九流”的說法，最早見于《漢書·藝文志》，指的是春秋戰國時代的儒、墨、道、法、雜、陰陽、縱橫、名、農等學術流派。后來，人們把宗教、學術中的各種流派統稱之為“三教九流”。隨著時間的推移，人們又把它作為貶義詞，泛指那些在江湖上從事各種行當的人。

黃梅戲溯源

長期以來，人們一直把安徽當成黃梅戲的故鄉。其實，黃梅戲的真正故鄉不是安徽，而是與安徽省接壤的湖北省黃梅縣。明清以來，特別是清乾隆至道光年間，黃梅縣水災頻繁。災民為了生活，背井離鄉，采用唱道情、打蓮落等表演形式沿途賣唱，并與當地說唱藝術，如青陽腔和徽戲結合。這樣，黃梅戲被傳播到了皖、鄂、贛3省50余縣。后來，黃梅戲在安徽得到進一步發展，并逐漸成為全國人民喜愛的地方劇種之一。

蟬聯的來歷

蟬的俗名叫“知了”，雄蟬用腹部的發音器來發出聲音。蟬的幼蟲棲息在土里，它依靠針狀口器刺進樹枝里，吸取汁液來維持生命。幼蟲變為成蟲時，便脫掉蟬殼，軀體在原來基礎上得以延伸，故稱為“蟬聯”。為此，在一些體育比賽項目，如連續保持了冠軍，就叫“蟬聯冠軍”；保持了亞軍，就叫“蟬聯亞軍”等等。

山西發現商周時期

埋葬車輛最多的車馬坑

考古工作者最新發現，山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地1號車馬坑已清出隨葬車40輛，這是目前中國發現的商周時期埋葬車輛最多的車馬坑?？脊艑W家已確定該車馬坑為晉獻侯墓的陪葬車馬坑，距今約有2800年。在發掘出的車輛中，已確認有6輛“裝甲車”和7輛“彩車”。專家分析認為，“裝甲車”應為戰車，它像古代士兵穿戴鎧甲一樣，在車輛的左、右、后欄上整齊密集地排列著銅質甲片；“彩車”則有活動的車門，在車輿的廂板和車門外，能看到用黑、紅、綠三色繪制的圖案，十分精關。

觀的由來

在古代，觀指的是宮闕兩旁的望樓。漢朝時期，皇帝重視道教。于是，人們將道教的廟宇尊稱為“觀”。東漢以后，道佛兩教都很興盛，寺、觀開始并稱。北魏《洛陽伽藍記》上說：“寺觀灰燼，廟塔丘墟。”唐康駢《劇談錄》載：“至于佛宇道觀，游覽者罕不經歷?！睆臐h朝以來，“觀”一直是道教徒修行的地方，例如紫陽觀、太玄觀、玄妙觀等?，F在，觀已經成為道教的象征性建筑。

[文稿]李莉

[責任編輯]蒲暉