靈動于意念中的和諧美

長河、落日、黃山、黃河、長城、金字塔……宇宙飛船等等一系列的物象在客觀世界中姿態萬千，或纖細、或壯美、或神秘、或雄偉……但都在世人心目中烙下了永恒而美麗的記憶，讓審美主體主觀上愉悅、感覺出一種造化于天然或形成于人類智慧的和諧之美。但有一點卻有區別，雖然各種物態均于客觀世界中呈現其自己所固有的特點，人們都或多或少贊嘆于它的美妙，不過具體到每個人來說，又有其各自的審美趨向，這些不同完全出于審美主體的價值觀、審美觀，正所謂一千人眼中就會有一千個哈姆雷特。即世界上的美總是以一種極富個性的和諧美走進人們的視野、意念，從而產生審美的渴求和愉悅。

美好的事物總是給人產生心靈與肉體的震撼，但首先要立足于真與善的基礎上。我們可以從拉丁文字關于“beauty”的演化中看出，它正是人們對美的一種詮釋。美的事物以其賞心悅目的形象或內蘊訴諸于人們的感官繼而引起人們的審美體驗。當然，大旅行家徐霞客所見到的黃山和我們今天所看到的黃山并無二樣，但由于各人立足點、審美觀的不同，使得每一個欣賞到黃山的人又各有其關于黃山美的不同看法。所貯存于人們意識里的黃山呈現其繽紛多姿的美，就又與其所萌生出的和諧給所有的人一個都贊成的觀點：黃山的確秀麗無比。于此而言，泰山的雄奇、華山的奇險、黃河的怒濤、富士山的神韻等等無不顯示了一種不經人工雕飾的諧和，給人以愉悅的天然美。

以上自然天成的美帶給人類無盡的流連神往，作為人類加工改造的客觀世界又呈現一種別樣的諧和。一談到這，總讓人想起藝術，在很大程度上，在人類的思維世界里，總是局限于藝術是美的代稱。那不妨先從藝術說起：我們都知道藝術是社會生活的反映與高度濃縮的升華，所以想要了解一個國家的歷史和現實，莫過于去觀賞它的藝術品，它們展示的正是你所能直接感受到的心靈悸動。就如同我們中國，青銅、繪畫、書法等等輝煌的文化藝術，這眾多的人文景觀所顯現的正是其永葆青春的獨特文化魅力。先說書法吧。漢字作為書法，終于在后世成為中國所特有的藝術部類和審美對象。它萌生發展到今天，經歷了漫長的歷史，古人許慎在《說文解字》序中說：“倉頡之初作書，益依象形，故謂之文”。且從傳說中的倉頡始書到甲骨文、篆書、隸書、楷書，我們可以清晰地看到漢字的發展脈絡，它是由最初的象形文字慢慢演化為以線條來描摹對象，其中，每一種字體都不約而同地烙上了符號的印記，飽含了人類的智慧，延續和不斷萌發了創造與創新精神，體現的是一種智慧，給人以精神上的滿足，透露了其中所飽含的寧靜諧和與內斂蘊藉。它們充滿了自由和多樣的線條的曲直運動和空間構造，表達了人們對客觀世界以及主觀世界的情感意興和氣勢力量，最終形成了中國所特有的線的藝術。書法給人以美的體驗悟道，以其諧和的內在特質，伴隨其整個發展歷程。它并非以單純線條的整齊劃一、對稱的形式上的美，而是突破了一種局限的束縛，越來越自由靈動，不論是行云流水、剛柔相濟，還是方圓兼備、頗具骨力，都不約而同地給新行觀看者以心靈的愉悅和難以言表的美感。不管是規矩的楷書，還是極富個性化的草書，都表達了個人對生命的一種詮釋理念。也正是如此，我們才說不同的書法作品都融入了書法家的思想。審美情趣是一種個人情感，更是靈魂深處的再現。正因如此，我們在欣賞不同書法作品的時候，才會有各自對美的領悟。所以書法本身在書法家手中的演繹過程并沒有固定的規則可循，相反，它充滿了個性化色彩，就如同每個人類個體都有其不同于其他人的氣質，不雷同更不能復制。

而在文學創作中，詩歌更成了一種美的神奇化身。但是要給人以審美感受的好詩，總要有所突破、有所發現、有所獨創的個性發揮，給人以新意，給人以啟迪，給人以向上的精神，才能讓讀者享受到一種新鮮的、獨特的審美感受。這就要求作者要善于從生活中捕捉到美的形象，使思想展開夢幻的翅膀。這一點，古今中外概莫能外，但它們卻只有一個目標：在不同的意象間，尋找一種諧和的內質來表現某些思想的突然靈光發現，給讀者以美好的興味享受和思想洗禮。

書法、詩歌、大自然均殊途同歸地闡釋了這樣一種關于美的概念：諧和產生美。不僅在于表面，更在于事物的內質。然而作為生活于現代喧囂下的人類，總是疲于應付各種各樣的活動，都很在乎自己給他人的第一印象，其中一個人的風度尤其重要。因風度也是極其重要的社交籌碼。自古人始，就有“人咸知飾其容而不知其性”的說法。它說的是：人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。離開個人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美，更無所謂風度美了。風度美更是高層次的美學追求，它既反映人的外表，又包含了人的內在特質，既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現了人的思想、情感、精神、學識、修養、性格和氣質。總之，羅列了如此眾多的風度美的標準，歸結起來，無異于一個人各方面的先天的、后天的因素共同作用產生的一種諧和力量，讓其他人對你產生認可，產生審美的愉悅，體現的是一種人格力量之美。具體說來，即是人的外表與內在高度統一的綜合表現。我們在說某人風度好，決不僅僅指的是他的外表，而是內外兼修的完美程度的綜合評價。

無可疑問，只有客觀世界存在著和諧的韻律，人與自然和諧共處，地球乃至整個宇宙才可能在人類的生活中、意識中體現出美，從而讓人感受到美的存在。故諧和產生美，美源于事物以及事物間的和諧。