姚安與大理歷史

2007年春，沐浴著姚安明媚的春風，我到姚安進行考察，著重了解姚安的歷史文化，所見所聞，無不感到震撼。姚安厚重的歷史文化、優美的自然風光、濃郁的民族風情，真讓人驚嘆！姚安的歷史是文化的歷史，姚安的輝煌曾經是文化的輝煌。歷史上的姚安曾經發生過許多重大的歷史事件，出現過許多重要的歷史人物。使人產生無限的遐想。

一、歷史文化厚重的姚安

姚安歷史悠久，文化底蘊厚重。早期為古滇國屬地，漢代（公元前109年）設置弄棟縣，歷時819年。直至唐武德四年（公元621年）設姚州都督府，管轄今滇西、滇東南、黔西和川南大片地區，是古西南絲綢之路必經之地，足見其在古代之政治、經濟、軍事上的戰略地位。宋為大理國的八大名府之一，元朝設姚安路，明清為姚安軍民府，民國為縣。姚安境內有17個主要景點，33處古跡名勝。最有特點的要數龍華寺。龍華寺是云南省最古老的名剎之一，始建于唐天佑年間，已有一千多年歷史。建筑莊嚴宏偉，保存完好，屬國家級文物保護單位，由大雄寶殿、兩廂、過廳、鐘鼓樓、兩耳、后軒北院、圓通殿、山門、三豐祠等大小房屋118間組成，分前后四院，是云南留存較早、較完整的古代建筑群。寺內處處可見儒、釋、道三教并立的格局，像寺里的三豐祠，供奉的就是道家張三豐的神像。傳說張三豐曾在姚安傳過道。龍華寺歷經千年歷史，并受多元文化影響，建筑群體現了多民族文化風格。寺內木雕、壁畫、石雕獨具特色。殿內鏤空雕花神龕尤為精湛，全國絕無僅有。還有菩提女塑像等眾多文物、具有較高的歷史、文化藝術價值，菩提女傳說已成為家喻戶曉的民族傳統節日龍華會的由來。陪同的同志介紹說：傳說大理國宰相高泰祥有9子1女。小女兒剛出生時就有一高僧送來了一串菩提珠，并為她取名菩提女。元忽必烈滅大理國，宰相高泰祥殉國，菩提女的幾個哥哥也在戰爭中離散了。國破家亡的菩提女到了龍華寺出家，將從小攜帶的菩提珠種在寺院，并許愿“如果哥哥們還活在世上，就讓這些菩提珠長成大樹吧。”后來，寺院里果真長出了9棵樹苗，并且越長越大。農歷二月初八，她的9個哥哥得知妹妹的消息后，都到了龍華寺，和菩提女團聚。寺內景觀清靜宏偉，寺外依倚青山碧水，形成了景因寺而秀，寺因景更幽的獨特景觀。

二、姚州都督府

姚安在漢代是益州郡的弄棟縣治，到唐朝是姚州都督府。看到昔日的姚州都督府，使我想起唐玄宗天寶年間，在姚安作過都督的張虔陀。天寶七年(公元748年)，南詔王皮邏閣死，閣羅鳳襲云南王位。姚州都督張虔陀企圖利用閣羅鳳是皮邏閣的過繼嫡子這一事實，打算在王位繼承上以皮邏閣的兒子誠節取代閣羅鳳，但沒有成功，于是便準備借機對南詔進行軍事征討。天寶九年(公元750年)，南詔王閣羅鳳和妻子到姚州拜訪姚州都督張虔陀。張虔陀既侮辱閣羅鳳的妻子，又要勒索錢財，而且，還向朝廷誣告陷害，“陰表其罪”；同時征調大軍，準備征伐。閣羅鳳被激怒了，起兵反唐，“發兵攻取姚州”，殺死張虔陀。唐王朝在天寶十年(公元751年)，派劍南節度使鮮于仲通率領八萬大軍征南詔。大軍抵曲靖，閣羅鳳遣使求和謝罪說：沖突系由張虔陀造成，南詔愿意賠償一切，復置姚州城，并且陳述利害說：如今吐蕃正在浪穹相機而動，并以兵相加，如果不許講和，南詔歸附了吐蕃，云南就非唐所有了。但是，鮮于仲通過高估計自己的力量而又不顧大局，他“唯言殺戮”，又扣留南詔使臣，派大將王天運帶兵繞道點蒼山后，企圖腹背夾擊，一舉殲滅南詔主力，逼得閣羅鳳下決心投靠吐蕃，閣羅鳳向吐蕃求援，合力反擊。唐軍大敗，全部覆沒，鮮于仲通“僅以身免”。公元752年，吐蕃冊封閣羅鳳為“贊普鐘、南國大詔”“賜為兄弟之國”，唐王朝一戰失去了在云南經營一百多年的成果，南詔的割據局面自此形成。唐朝對南詔的征討失敗后，宰相楊國忠“恥云南無功”不甘心失敗，強征暴斂，欺上壓下，經過兩年多緊鑼密鼓的備戰之后，更大規模的征南之戰爆發了。天寶十三年(公元754年)，唐王朝命大將軍李宓率兵20萬再度征討南詔。李宓大軍直逼南詔城，遭到南詔和吐蕃的合力夾擊，結果李宓陣亡，全軍覆沒，20萬大軍“棄之死地，只輪無返”。

天寶戰爭造成民怨沸騰，財力減耗，加之第二年(公元755年)，“安史之亂”爆發，唐王朝的盛世宣告結束。南詔自反唐到歸唐，其間經過了42年的歷史。從這一歷史事件中，我們可以清楚地看到，姚安府都督張虔陀是引發唐天寶戰爭的罪魁禍首。

三、權傾一國的姚州高氏

省級歷史文化名鎮——姚安縣光祿鎮，是漢、唐、宋、元幾朝云南重鎮之一。昔日的軍民總管府、高氏祠，原來被糧食管理所使用，現已退出，規劃為旅游景點。看到中西合璧、風格獨特的高氏建筑群，真使我感慨萬分。

后晉天福二年(公元937年)，南詔節度使段思平依靠董伽羅、高方和三十七部的支持，消滅了楊干貞“大義寧國”，建立了大理國。段思平取得政權后，論功行賞，對董、高分別賜以高官厚祿。作為開國功臣，董伽羅被封為相國、高方被封為岳侯。除了其在洱海地區的世襲領地外，還分別增賜成紀(今永勝)、巨橋(今昆陽)為董氏和高氏的世襲領地。隨著大理國封建制度的發展，各封建領主的勢力也日益發展起來，尤其是分封滇中鄯闡府(今昆明)地區的岳侯高氏的勢力日趨強大起來，成為一支威懾王位的主要勢力。其實，早在南詔時期，鄯闡府就被稱為“東京”、“上都”。從而和西部的大理城（稱“西京”或“皇城”）相對。南詔時期，曾一度在此設置拓東節度，和鄯闡府同城，府受制于節度。大理國廢拓東節度后，鄯闡府即成為大理國的東部重鎮，地理位置十分重要。高氏受封巨橋，隸屬于鄯闡府。后晉開運元年（公元944年），段思平死，傳子思英。思英早卒，其叔段思良繼位。之后，段氏子孫大多軟弱無能，大權日益旁落。宋嘉佑八年（公元1063年），大理國發生了以楊允賢為首的叛亂，國王段思廉無力對付，只好借助岳侯高方子孫高智升的力量來平息叛亂。叛亂鎮壓下去后，高智升被加封為太保，封德侯，不久又被封為鄯闡侯。此后，高氏子孫高升泰、高泰遠、高明清等均世代相襲。宋元豐三年（公元1080年），大理國權臣楊義貞發動政變，殺了段思廉自立為王，4個月后，高智升命其子高升泰起兵攻入大理，殺楊義貞，擁段思廉的侄兒段壽輝為大理國主。段壽輝為嘉獎高氏誅楊義貞和擁立之功，封高智升為布燮（宰相），高升泰為鄯闡侯。高氏乘勢遍封子孫于八府四郡，“一門之盛，半于大理”，高氏成為大理國的實際統治者。

被高氏擁立的段壽輝，名曰國王，實際上僅有虛位而已，一年之后便迫于壓力而棄位出家當了僧人。這也是大理國22代王，其中有9代王削發為僧的原因之一。宋紹圣元年（公元1094年，高升泰登基為國王，改國號為“大中國”。由于其他封建領主和各部(如三十七部)貴族對高氏篡奪王位十分不滿，他們各據一方不服調遣，段氏王族也仍有一定勢力，因此，一年后當高升泰病重之際，迫于形勢囑咐其子高泰明“以國仍還段氏”。公元1097年，高升泰死，高泰明便按其父遺囑，擁立段正明之弟段正淳為國王，改國號為“后理國”，高泰明仍居布燮高位并得以子孫世代相傳。段氏雖然重登王位，但實權依然掌握在高氏手中。這一狀況，一直沿襲到忽必烈征滅大理國為止。高氏世職自28世高方至54世高厚德，歷26世700余年，在云南民族文化史上占有重要地位。

（史海漫游主持 廖惠群）