道光年間著名的政治家——楊名飏

楊名飏（公元1773年——1852年），號崇峰，白族，云龍石門人，生于清乾隆三十八年（公元1773年），卒于咸豐二年（公元1852年），終年79歲，是道光年間一位著名的政治家。

楊名飏從19歲出任鶴慶州訓(xùn)導(dǎo)至解職，入仕45年，以其突出的政績，由訓(xùn)導(dǎo)一步一步升至陜西巡撫，授資政大夫、兵部右侍郎，兼都察院右副都御史，正二品銜，光緒《云南通志》、《新纂云南通志》均為其專門列傳。《新纂云南通志》在其傳后寫道：“贊曰：楊名飏簡靜敦惠，學(xué)行堅白，守土理民，累有名跡”。“始名飏守西安，吏民懷德，勒石雞頭關(guān)，以永去思，時人比之甘棠，今其跡猶存云”。光緒《云南通志》載：楊名飏“去任漢中時，士民賦詩贈之曰：存愛集，為勒石雞頭關(guān)，以志遺愛，所在多立祠以祀”。

《新纂云南通志》載：“名飏文章格律雖不甚高，然觀其全卷（指楊名飏所著的《關(guān)中集》——筆者注），多興養(yǎng)立教興利除弊之文，讀之而名飏治秦政績可以想見。此關(guān)系政治文字，不宜以格律論也，后附蠶桑簡編尤治關(guān)中要”。楊名飏主張“政在得人”，為官要“仁廉”。他在《寓漢南同官書》一文中寫道：“竊聞?wù)诘萌耍詢|萬生靈之身家性命，而付托於牧令一身，精神不到之區(qū)，即弊竇叢生之處。雖不遑暇逸，欲求案無留牘，野鮮冤民，猶有不能，又況利欲薰其心，晏安鴆其性，不念赤子之嗷嗷待哺，窮黎之淹淹欲斃，縱幸逃糾於八法，能無愧于五衷？州、縣為親民之官，知府有表率之責(zé)，若亦不念切民瘼，躬選刻厲，能不有厥職，自負初心乎？”（引自楊名飏所著《關(guān)中集》）楊名飏這樣說，也這樣做了，一次“漢水盛溢，泛浸興安城，名飏率吏役救治，舟行至石泉，風(fēng)濤大作，縣令叩頭固止名飏，請更陸行，名飏不可，曰：吾奉天子詔，為民牧守，民今陷溺且死，敢愛惜己身乎？遂行不顧，至則先斥私祿五千金，更募假富民錢，數(shù)日中集資至巨萬，出官粟以瞻，貧乏多所全活”（見《新纂云南通志》卷一百九十八）。

楊名飏為“嘉慶戊辰舉人，仕陜西，歷權(quán)鳳沔、褒城、略陽、西鄉(xiāng)、安康、山陽等縣知縣，鄜州直隸州知州，升漢中西安府，擢延榆綏道，陜西按察使、布政史，陜西巡撫，任陜多年，宦績最著，安良除暴，薄賦輕徭，肅官方，清訟獄，均水利，修橋梁，移建略陽城，以避水災(zāi)……”（見光緒《云南通志》）。楊名飏“治秦”政績卓著：一、倡修古城西安東二十里處的灞橋。道光十四年（公元1834年），楊名飏征集附近官紳士民，橋匠民工，重建灞橋，他總結(jié)前人多次重修的經(jīng)驗，深入調(diào)查，掌握灞河水性，技術(shù)上有新的突破，采用多跨的樁基礎(chǔ)石制排墩簡支木梁，長近400米，67跨，每跨長6米左右，寬約7米，基礎(chǔ)牢固，造型美觀，歷120多年，安然凌架于灞水之上，承受絡(luò)繹不絕的車馬人行。灞橋的結(jié)構(gòu)，顯示出我國古代造橋的精湛技藝；二、捐資置田，籌集卷金，獎勵應(yīng)試學(xué)生；三、重建書院、考棚，發(fā)展文化教育；四、籌息谷，修社倉，以賑災(zāi)荒；五、提倡良好的社會風(fēng)氣，勸民勿習(xí)邪教；六、“肅官方”，注重“政在得人”，提倡為官要“仁廉”；七、整理典籍，纂修縣志、州志、府志；八、修道路、橋梁、水利；九、維修古建筑，保護文物；十、清訟獄，除暴安良，他“遷守西安府，擢為延榆兵備道，名飏至治所，出獄囚三四百人，列堂上論決，日十余，事三月，息罷(扌適）發(fā)奸伏（揭發(fā)奸邪，使無可隱藏的意思——筆者注），有若神明，吏役稱奇”（見《新纂云南通志》）；十一、因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。道光十六年（公元1836年），楊名飏頒諭《種洋芋法》，采買洋芋種一萬斤，分發(fā)延、榆、鄜、綏四府，令各府州擇地播種，改良南山一帶“多賴包谷以養(yǎng)生（包谷只利于陽坡，洋芋適于種陰坡）”的狀況。楊名飏出巡漢中，見路邊屋角、園畔堤邊盡多隙土，因令廣栽桑樹，并著有《蠶桑簡編》一書，教民栽桑養(yǎng)蠶之法，經(jīng)六年后，栽成桑樹64萬余株，“養(yǎng)蠶織縑之家獲食其利”，楊名飏因此提出“樹畜是養(yǎng)民善政之本”，特頒《勸課桑樹諭》，“以厚民生”（見楊名飏《關(guān)中集》）。

楊名飏把“三秦”文化和內(nèi)地的生產(chǎn)技術(shù)傳播到迤西，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化發(fā)展作出貢獻。他不斷把中原文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)介紹回家鄉(xiāng)，所著的《蠶桑簡編》和用通俗民歌體寫成的《勸桑行》在云龍廣為流傳，如“卒歲無衣怎樣好，豳風(fēng)自有蠶桑道；綺羅豈是天孫裁，全在人工勤織造”，“號寒雪夜空悲遲，勸爾栽桑要及早；盤條最愛春風(fēng)嫩，采葚須知芒種老；路旁墻下隨意插，一片荒郊綠云繞。”栽桑養(yǎng)蠶知識的學(xué)習(xí)宣傳和推廣，促進了舊時云龍蠶桑業(yè)的發(fā)展。

楊名飏在陜西，“月課歲考，校諸生卷，字音多有舛錯”道光十三年，特著《經(jīng)書字音辨要》，他在自序中說：“因出司鐸時所輯經(jīng)書字音辨要一冊，檢四書五經(jīng)之字不重出者，得四千七百五十有八，形體則遵字典摹寫，聲音則依韻府翻切，其有點畫不同，平仄互異之字，則參以字考韻辨之書，摘其要者而辨之，開卷了然，不致有虛虎之疑，雌(山兒)之誤。閱者稱便”。在家鄉(xiāng)云龍，極力提倡推廣使用“京腔”（北京語），主張學(xué)漢語與學(xué)文化同時進行，在他的倡導(dǎo)下，石門士民中，一時推廣使用“京腔”成風(fēng)，形成石門鎮(zhèn)獨特的漢語方言，促進了家鄉(xiāng)文化的發(fā)展。

道光四年（公元1824年），楊名飏因母喪，自秦回籍，在石門“適當(dāng)秋水時至，見夫乘槎競渡者，屢瀕于危，而莫之避。詢之，則曰：采薪以供課，性命不惶恤也”（見楊名飏：《新建青云橋碑記》，以下同），為此在沘江上倡修鐵鏈橋，橋建成取名“青云橋”，“蓋取康樂題石門，共登青云梯之意”，“望我鄉(xiāng)之應(yīng)運而興者，他日得路，本濟鄉(xiāng)人之意，以濟國人，以濟天下人”。因故鄉(xiāng)石門不僅與秦地同名，且地形相似，楊名飏因之在沘江西岸巖石上題刻“碧嶂廻瀾”和“袞雪”兩方摩崖（漢中袞谷石門的“袞雪”，為建安二十四年——公元219年三國曹操所寫）。

楊名飏學(xué)優(yōu)入仕，深刻體會到興辦教育的重要，乾隆五十七年（公元1792年）首赴科試授優(yōu)貢，委鶴慶州訓(xùn)導(dǎo)，因政績卓異，薦加一等候升。為官十分重視教育，所著《關(guān)中集》共有22篇文章，其中籌集卷金，修貢院、書院、定書院學(xué)規(guī)等方面的文章就有9篇。道光十七年（公元1837年）因紫陽冤獄一案的牽連而解職歸里（見《古今案例選》，北京出版社出版）后，仍與人合伙捐資在今縣人民政府所在地建彩云書院，有校舍83間，置租谷700京擔(dān)，共集資銀9420兩，楊名飏認(rèn)為：“云龍科第早已漸開，賢能亦經(jīng)繼起”，主要是因有“象山”、“袞江”兩書院的首創(chuàng)。教育之設(shè)“攸治化本源”，故應(yīng)“以振興學(xué)校為先務(wù)”，“勉竭余廉，以期小補鄉(xiāng)校”。自任彩云書院主講，自謙說“補讀少年未讀之書，以寡晚年欲寡之過”（見楊名飏，《彩云書院碑記》），彩云書院的創(chuàng)建，為云龍教育事業(yè)的發(fā)展起到奠基的作用。楊名飏關(guān)心家鄉(xiāng)人民的疾苦，捐資銀四千兩交永平縣買田生息，代云龍雇夫馬，以解云龍人民“每夫赍二升糧，往返月余，非惟失業(yè)廢時，且致饑寒交迫，枕藉中途”之苦（見《云龍州藝文志》）。楊名飏晚年還熱心參加虎頭山建設(shè)，在觀音石窟中題石門八景和詠虎頭山、石杖、石扇、石床、壽光橋等的詩碑，表達了他熱愛家鄉(xiāng)的深厚感情。

楊名飏參加嘉慶十三年（公元1808年）的科試，以《千乘之國可使治其賦也》的論文中舉，一生還寫過不少疏、奏、諭、記等應(yīng)用文書，著有《關(guān)中集》、《經(jīng)書字音辨要》、《學(xué)禮簡編》等。

（大理人物主持 廖惠群）