《新纂云南通志點(diǎn)校本》弁言

《新纂云南通志》是民國年間編纂成書的唯一一部云南省志。

民國二十年（公元1931年）云南省主席龍?jiān)疲ㄖ局郏┙M建云南通志館，延聘著名學(xué)者周鐘嶽為館長(zhǎng)，主持編纂工作。民國二十七年（公元1938年）周鐘嶽調(diào)任要職，于是聘請(qǐng)趙式銘繼任館長(zhǎng)。民國三十二年（公元1943年）成立新纂云南通志審定委員會(huì)，聘請(qǐng)秦光玉為主任委員，常務(wù)委員梁之相，審定委員有張華瀾、繆爾紓、姜寅清、方國瑜、于乃義等。經(jīng)十八個(gè)春秋的慘淡經(jīng)營，成書二百六十六卷，定名《新纂云南通志》付梓刊印。民國三十四年（公元1945年）一月，經(jīng)當(dāng)時(shí)的云南省政府決議，印費(fèi)由省企業(yè)局開支，刊印由云南印刷局（后改組為云南印刷廠）負(fù)責(zé)。當(dāng)即撥付國幣八千萬元，著手印刷。不料幣值貶落，不敷應(yīng)用，遂告擱置。民國三十六年（公元1947年）六月云南人民企業(yè)股份有限公司成立，盧漢（永衡）出任董事長(zhǎng)。盧漢提議由云南人民企業(yè)公司墊付印費(fèi)印制八百部，要求云南印刷廠按期完成。云南人民企業(yè)公司即于民國三十七年（公元1948年）先后撥專款國幣八十四億三千五百八十二萬元。民國三十七年八月十九日國民政府改革幣制，發(fā)行金元券。由于券價(jià)不斷急劇貶值，云南人民企業(yè)公司“以《通志》刊印，事關(guān)全省文化，仍勉力籌款繼續(xù)趕印”，又增加金元券二十三萬五千元、半開銀幣一萬一千五百元。印刷廠墊付各種費(fèi)用半開銀元四萬八千五百三十七元，終于1949年年末刊印出版。此時(shí)國民黨政府?dāng)⊥伺_(tái)灣，中華人民共和國已宣告成立。1949年12月9日盧漢宣布起義，云南即將解放。

《新纂云南通志》全書繁體字直排，無標(biāo)點(diǎn)，采用川連史紙八開排印，線裝一百四十冊(cè)，僅印刷八百套。除國內(nèi)大圖書館珍藏之外，此書已成不易尋覓的珍本。加之繁體直排無標(biāo)點(diǎn)，不便閱讀，更不利于今人閱讀，有礙推廣普及。為此，云南人民出版社委托云南省社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)研究所李春龍等八人將《新纂云南通志》認(rèn)真點(diǎn)校，改為簡(jiǎn)體橫排，精裝出版，實(shí)為云南文化事業(yè)史上功德無量的善舉。

《新纂云南通志》點(diǎn)校本付梓刊印之際，出版社與點(diǎn)校整理者希望我能對(duì)《新纂云南通志》作一簡(jiǎn)要評(píng)述。我自知學(xué)識(shí)有限，難擔(dān)此重任，推辭不過，勉為其難，略作概說，以為引玉之磚。

一

《新纂云南通志》的編寫，在界定方志的本質(zhì)方面有所創(chuàng)新。

關(guān)于方志的來源與本質(zhì)，歷來有諸多異說，概括起來大致有三種意見：即方志為古國史，方志為地理書，方志為地方政書。三種觀點(diǎn)長(zhǎng)期爭(zhēng)議不休。盡管爭(zhēng)議至今尚未得出完全一致的結(jié)論，但是爭(zhēng)議推動(dòng)了方志的編纂和方志學(xué)的發(fā)展。

龍?jiān)茷椤缎伦朐颇贤ㄖ尽匪鞯男蛭模_宗明義就說：“夫人群進(jìn)化之跡，文物因革之制，其得失利病、是非曲直、治亂興衰之原，史籍傳焉，乃能視千載猶旦暮。邦國如是，方域亦然。周官外史，掌四方之《志》，后世則有《地理》《圖經(jīng)》、行省《通志》以及府、廳、州、縣《志》之屬。體例愈備。一方之掌故，萃集一篇，詳民情、察方俗，應(yīng)興應(yīng)革、何取何舍，國史之所不及者，微方志無以資考，鏡也。”《周禮·春官》說“外史掌四方之《志》”，又說“小史掌邦國之《志》”。《地官》說“誦訓(xùn)，掌道方志，以詔觀事”。孫詒讓《疏》說“方志及外史所掌四方之志，所以識(shí)記久遠(yuǎn)掌故，外史掌其書”。《新纂云南通志》將“方志”界定為“地方史書”。龍?jiān)瓢言颇弦暈橹袊摹暗胤健保暗胤健迸c“中央”的概念既是相對(duì)，又是相聯(lián)系的。把方志視為國史的一部分，又是國史的必要補(bǔ)充。盧漢在其為《新纂云南通志》寫的序言中說得更明白：“夫方志者所以紀(jì)一方之往事，以備國史之要?jiǎng)h；覘國者重視其國史，亦必重視其方志”。值得注意的是，方志作為國史的一部分，所謂國史不一定是中國的“通史”，更著重于朝代史。清代的地方志就是清王朝史的一部分。主持編纂《新纂云南通志》的龍?jiān)啤⒈R漢都把方志視為是中國歷史的一部分。無論是縱貫古今，還是每一個(gè)朝代，云南史都是中國史中的地方歷史。

周鐘嶽在為《新纂云南通志》所作的序中肯定方志為國史一部分的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“方志之作，其體史也，其用則政書也。一方宜詳考?xì)v代文化遞嬗之跡象，以為征文考獻(xiàn)之資；一方宜備載民情風(fēng)土之所宜，以為施政牗民之鑒。故收羅必廣，記載必周，庶幾彰往察來，可俾實(shí)用”。中國史學(xué)有一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，就是通過歷史，“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非”，達(dá)到教化天下、資政當(dāng)權(quán)、治國安邦的目的。地方志書，大部分都是地方官員主持編修的，他們通過編修地方志書彰顯政績(jī)，傳揚(yáng)功德。方志在地方官員的提倡、推動(dòng)下自覺不自覺地成為一方政書。《新纂云南通志》以史為體，資政為用，實(shí)為云南方志編修史上的創(chuàng)新。對(duì)于今天我們探討地方志書的實(shí)質(zhì)，提供了一個(gè)好的答案和實(shí)例。

清代纂修方志的名家很多，但窮畢生精力浸淫于方志實(shí)踐，又提出系統(tǒng)新學(xué)術(shù)理論的當(dāng)以章學(xué)誠為首屈一指。在中國現(xiàn)代方志學(xué)開創(chuàng)的20世紀(jì)初期，梁?jiǎn)⒊⒑m等史學(xué)大家和方志學(xué)界差不多眾口一詞地推崇章學(xué)誠為中國方志理論的奠基人。《新纂云南通志》基本上按照章學(xué)誠的方志理論來編纂。但是在編纂的實(shí)踐中，在尊重傳統(tǒng)的前提下，對(duì)章學(xué)誠的方志理論有所創(chuàng)新。自《華陽國志》問世以來，特別是李京《云南志略》刊行后，云南地方志代出不絕，為數(shù)不少，但是一直到20世紀(jì)80年代，尚沒有一部方志學(xué)理論的著作見聞。《新纂云南通志》“以史為體，資政為用”是方志編纂學(xué)上一個(gè)新的原則，也是理論上的新見解。

方志的本質(zhì)究竟是什么？到底是地理書、行政書，還是歷史書？這是多年來學(xué)者們費(fèi)盡心思考究探討的基本問題。云南的方志學(xué)者，通過《新纂云南通志》編纂的實(shí)踐，提出方志“以史為體，資政為用”的原則，對(duì)云南乃至我國方志理論的發(fā)展有不容忽視的積極作用。

二

《新纂云南通志》在纂修體例上的創(chuàng)新十分顯著。

方志學(xué)奠基于清代乾嘉時(shí)期，距今大約三百年。近三百年來，方志的體例一直是編修方志相當(dāng)重要的問題之一。自明代初年我國就開始有朝廷頒訂的方志體例。永樂十六年（公元1418年）朝廷頒《纂修志書凡例》，共列十六門，分別為建置沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、風(fēng)俗、學(xué)校、軍衛(wèi)、郡縣廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡等。這種體例被稱為“門目體”。這種體例，大體上是分門別類處理地方全部資料，或者說按照門類收集整理資料，編纂志書。但是，朝廷提供的“十六門”體例，并非是硬性規(guī)定，非得如此不可，而是帶有相當(dāng)大的靈活性。許多地方志書都沒有完全按照朝廷規(guī)定的體例編纂。萬歷年間李元陽編纂的《云南通志》分為地理志（含地圖、星野、沿革、疆域、形勢(shì)、山川、古跡、風(fēng)俗、物產(chǎn)、堤閘、橋梁、宮室、冢墓十三目），建設(shè)志（含職官、治署、城池、倉貯、關(guān)哨、亭鋪、養(yǎng)濟(jì)八目），賦役志（含進(jìn)貢、戶口、田賦、課程、鹽課、差發(fā)、民役七目），兵食志（含官數(shù)、軍數(shù)、屯征三目，每目下又有細(xì)目），學(xué)校志（廟學(xué)、科目、附書院、頒降書），官師志（含名宦、題名、流寓、政錄四目），人物志（含人物、鄉(xiāng)賢、孝義、烈女四目），祠祀志（祀典、群祀二目），寺觀志（含寺觀、仙釋二目），藝文（含遺文、版刻二目），羈縻志（含夷司差發(fā)、貢象道路、分制吐蕃、僰夷風(fēng)俗、爨蠻風(fēng)俗、滇國始末、白國始末、南詔始末、歷代史傳摘語九目），雜志（含災(zāi)祥、怪異二目）。劉文徵纂修的天啟《滇志》基本上照李元陽的體例而又有些微的改動(dòng)與補(bǔ)充，例如增加了旅途志、搜遺志，將寺觀志易名為方外志。從李元陽編修的萬歷《云南通志》和劉文徵修纂的天啟《滇志》看，在體例上較之朝廷頒布的體例有很大的改進(jìn)。這就是用“志”來統(tǒng)領(lǐng)“目”，成為綱舉目張的“綱目體”。

《新纂云南通志》的編纂體例在前人的基礎(chǔ)上，有較大的改革與創(chuàng)新。《新纂云南通志》的宗旨是作為“施政牗民之鑒”，“彰往察來”之用，所以在參稽舊志、博采群書的基礎(chǔ)上，對(duì)舊志的體例有所修正。編纂者意識(shí)到身處“科學(xué)昌明與社會(huì)復(fù)雜之際，非博采資料擴(kuò)充門類，無以破宿昔之固陋，導(dǎo)人士以開明”，在體例上，因時(shí)制宜，大膽革舊從新，多有創(chuàng)造。

舊志“首錄誥諭，特重皇言”。民國既已推翻皇帝，實(shí)現(xiàn)共和，政治體制根本改變，也就無所謂以往特別尊崇的“皇言”“上諭”。我國地方志書重視“星野”觀念，將地理分布與天文（星座）分布視為彼此相關(guān)的整體。這成為歷代方志所恪守不渝的原則。《新纂云南通志》認(rèn)為“天文分野，雖沿禮經(jīng)，而地限九州，實(shí)難征信”，因此予以刪除。以往志書多在山川古跡附錄相關(guān)詩文，《新纂云南通志》的編纂者認(rèn)為這些詩文“多流連風(fēng)景之詞，無關(guān)典要”，于是將其中有價(jià)值、可資考證的詩文“依類敘入各門，凡屬浮言，悉從刪削”。這不僅可以簡(jiǎn)省篇幅，也是志書編纂的內(nèi)在要求。《新纂云南通志》依照章學(xué)誠纂修《湖北通志》的體例，按照文字體裁分為“記”“圖”“表”“考”“傳”五篇，“與舊志分類迥然不同，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，別開生面”。

劉文徵纂修的天啟《滇志》、范承勳的康熙《云南通志》設(shè)“沿革大事考”，但是紀(jì)錄簡(jiǎn)略。阮元的道光《云南通志稿》、岑毓英的光緒《云南通志》、唐炯的光緒《續(xù)云南通志稿》設(shè)“戎事門”專門紀(jì)錄武功，武功之外的古今大事則未能紀(jì)錄。《新纂云南通志》設(shè)《大事記》，用編年體紀(jì)錄云南大事，“始于唐堯元載，迄清季止”。“唐堯元載迄周顯王二十七年（公元前342年）為上古代，自周顯王二十八年（公元前431年）迄宋理宗淳祐五年（公元1245年）為中古代，自元憲宗二年（公元1252年）以至清季為近古代”，記錄云南歷史條貫清晰，脈絡(luò)明朗。這在云南方志史上實(shí)為首創(chuàng)。

《新纂云南通志》在刪除“星野”一門后，以近代科學(xué)方法紀(jì)錄、概述云南天文、氣象，列為《氣象考》《地理考》等。《地理考》就自然方面，分為地質(zhì)、形勢(shì)、山脈、江河、湖澤、泉潭等目，就人文方面，分為疆域、津梁、城池、關(guān)塘、官署、古跡、冢墓等目，不僅運(yùn)用近代科學(xué)加以說明，糾正了以前志書中的訛誤，而且補(bǔ)充了以前志書的缺漏。

舊志將物產(chǎn)列入“食貨”，實(shí)為不當(dāng)。《新纂云南通志》特設(shè)《物產(chǎn)考》一門，分動(dòng)物、植物、礦物等撰述。按照當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平分類，詳加說明，“使人之重視天然物品。利用厚生”。尤為難得的是，編纂者意識(shí)到“科學(xué)進(jìn)步，一日千里”，“后之視今，亦猶今之視昔”。希望日后，科學(xué)發(fā)展，能做更加精密、正確、科學(xué)的記述與論證。

云南地處祖國西南邊陲，與緬甸、越南等國接壤，戰(zhàn)略位置十分重要。自越南淪為法國殖民地，緬甸陷于英國統(tǒng)治區(qū)，西方列強(qiáng)覬覦云南，邊界問題、通商貿(mào)易、傳教游歷等等，與外國交涉日益頻繁。唐炯光緒《續(xù)云南通志稿》已增設(shè)“洋務(wù)”一目，但過于簡(jiǎn)略。《新纂云南通志》增設(shè)“外交”一門。依據(jù)國家外交部成案、云南省交涉署檔案，“將歷來外交要件列為專篇，以資后來借鑒”。云南省志設(shè)立“外交”一門反映了云南自19世紀(jì)以來卷入國際事務(wù)的需要。《新纂云南通志》的編纂者們，以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，看到云南在東南亞、南亞的國際地位，處理國際事務(wù)勢(shì)必成為云南省的重要政務(wù)之一，積累外務(wù)資料，以備未來應(yīng)付國際風(fēng)云變幻之需，實(shí)在值得稱道。

云南是一個(gè)民族眾多的省份，各民族有各自的語言，同一族內(nèi)則“方音互異”。阮元在道光《云南通志稿》中首創(chuàng)“方言”一門，運(yùn)用我國音韻學(xué)中傳統(tǒng)的“反切”方法，標(biāo)示云南少數(shù)民族的語言，這一成功的嘗試不僅開創(chuàng)了云南方志纂修的新門類，也為中國方志史上的一大創(chuàng)新。阮元?jiǎng)?chuàng)立的“方言”一門，為岑毓英光緒《云南通志》、唐炯光緒《續(xù)云南通志稿》所承繼。《新纂云南通志》仍列“方言”一門，詳考各民族語言，并附各種文字，以顯示“文化之演進(jìn)與社會(huì)之變遷”。依據(jù)這一原則，《新纂云南通志·方言考》有“各族語言之比較”，對(duì)云南主要族類的語言作了比較。雖然有不盡科學(xué)之處，但對(duì)于紀(jì)錄云南少數(shù)民族的語言和變化無疑有不可忽視的資料價(jià)值。《方言考》紀(jì)錄了怒子（怒族）、古宗（藏族）、傈僳語言，對(duì)白文、爨文、麼些文作了考究，對(duì)于今天我們深入研究云南少數(shù)民族語言文字，無疑有重要的史料價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。《方言考》是云南通志的一大特色，首創(chuàng)于阮元道光《云南通志稿》，到《新纂云南通志》將傳統(tǒng)的方言考究推進(jìn)到最高峰。今天，我們基本上采用國際音標(biāo)來標(biāo)示漢語方言和少數(shù)民族語言，這比用傳統(tǒng)的“反切”法注音更加科學(xué)、更加準(zhǔn)確。但是我們不能以此來譏評(píng)傳統(tǒng)注音的失當(dāng)之處，相反我們應(yīng)該充分肯定《新纂云南通志》在方言和少數(shù)民族語言研究上的開拓與創(chuàng)新。

以往志書在“藝文”一門列“記載滇事之書”“滇人著述”“金石”“雜著”四個(gè)子目。《新纂云南通志》的“藝文”門亦有較大的革新。滇人著述，《云南叢書》“搜刻略備”，按照《四庫提要》之例，“敘明前人著書之長(zhǎng)”。而道光、光緒諸《云南通志》沒有收錄的著述則“詳考補(bǔ)錄”。記載滇事之書“亦依前例列入”。將“金石”從“藝文”中分出，專列一門。由于已經(jīng)有《滇南詩文略》《滇詩嗣音集》《重光集拾遺》《滇文叢錄》《滇詩叢錄》等刊印行世，可與通志相輔而行，所以《新纂云南通志》不再專設(shè)“雜著詩文”一目。這是《新纂云南通志》依據(jù)章學(xué)誠方志應(yīng)立“志”“掌故”“文征”三書的觀點(diǎn)，而采取的正確辦法。方志學(xué)家將這種體例稱之為“三書體”。“三書體”是綱目體的發(fā)展，也是為豐富和完善方志的體例創(chuàng)新。《新纂云南通志》在運(yùn)用“三書體”的理論上應(yīng)該說是頗為成功的。

金石學(xué)自宋代以來不斷發(fā)展，漸趨興盛，成為專門學(xué)科。古代目錄學(xué)家大多將“金石”列于“藝文”之末。阮元的道光《云南通志稿》也將“金石”附于“藝文”，而且基本上抄錄阮福《滇南古金石錄》。《新纂云南通志》專列“金石”一門。前人所作金石錄，以古為貴而賤后代，此厚古薄今的偏見，導(dǎo)致大多不重視元代以后的金石碑刻。《新纂云南通志》的編纂者強(qiáng)調(diào)金石之學(xué)，非所以供玩賞之物，而是用以考證“經(jīng)書”，辨彰學(xué)術(shù)，更用以“補(bǔ)史”之遺缺，所以不能崇尚古代貶低近世。于是在王昶《金石萃編》、阮福《滇南古金石錄》、李根源《景邃堂題跋》《云南金石目略》的基礎(chǔ)上，廣搜前人題跋，逐件撰寫跋文，編錄前期五卷、中期六卷、后期元代四卷、明清兩代五卷，實(shí)為云南古今金石集大成者。“金石”也從附屬于“藝文”，改為獨(dú)立列為一門。

前人編修方志，一般多以“建置”統(tǒng)歸“經(jīng)政”，或以“建置”“經(jīng)政”分立為兩門。以往云南通志，在“建置”之外，分列“食貨”“學(xué)校”“祠祀”“武備”“佚官”“選舉”諸門，而以“水利”歸屬“建置”，以“戶口”歸屬“食貨”。“標(biāo)目紛揉”，雜亂失當(dāng)。《新纂云南通志》從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)政務(wù)日益繁多的客觀情況，分軍制、學(xué)制、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、礦業(yè)、商業(yè)、鹽務(wù)、財(cái)政、幣制、荒政、外交諸考，對(duì)于不能歸入以上諸類者，則以《庶政考》統(tǒng)列于前。這樣不僅可以將政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍制、職官等分門別類記錄，類別清楚、條目有序，而且避免將政經(jīng)大事有所遺漏。

阮元道光《云南通志稿》、岑毓英光緒《云南通志》有“武備”一門，列“兵制”“戎事”“邊防”三個(gè)子目。《新纂云南通志》將“武備”改為“軍制”，將古代兵制暨綠營、練軍、防營、團(tuán)練、新軍以及清季所設(shè)軍事機(jī)關(guān)之沿革詳加考釋記錄，無所遺漏。將舊志的“戎事”改入《大事記》，將“邊防”歸入《邊裔考》。云南是國防要地。舊《云南通志》設(shè)有“邊防圖”和“邊裔考”，《新纂云南通志》仍設(shè)“邊裔考”一門，分為“邊防”“四裔”兩個(gè)子目，詳細(xì)記錄歷代邊防設(shè)施和與外鄰關(guān)系。

《新纂云南通志》緊扣時(shí)代脈搏，刪汰了已經(jīng)過時(shí)的“星野”“祥異”等不科學(xué)、不恰當(dāng)?shù)拈T類，將舊方志的“食貨”加以改造，代之以工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、商業(yè)、鹽務(wù)、財(cái)政等新的門類。可見《新纂云南通志》既尊重修志的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)，大膽突破舊的藩籬，積極吸收新的科學(xué)文化，有所發(fā)明、有所創(chuàng)新。

20世紀(jì)初，方志學(xué)逐漸獨(dú)立為專門的學(xué)科。《新纂云南通志》的編纂，正體現(xiàn)“方志學(xué)”獨(dú)立為一門學(xué)科的大方向和大趨勢(shì)，較好地處理了新時(shí)代面臨的新問題。在編纂云南通志的實(shí)踐中，通過體例的調(diào)整、編排，較成功地解決了編修方志不可回避的“史”與“志”的關(guān)系問題。既注意地方志書與歷史書相同、相通的地方，又關(guān)照地方志書與歷史書的差異、差別之體例，通過編次、改并、增刪等辦法，較好地記錄了地方歷史演進(jìn)的過程、制度名物變遷的沿革；既看重一方的山川風(fēng)貌、氣候環(huán)境、物產(chǎn)資源等地理因素，更注重地方的人物、風(fēng)俗、族類、教育、宗教等人文；既通過實(shí)地調(diào)查，收集整理、記錄保存地方各方面的資料，使《新纂云南通志》具有一方“百科全書”的特質(zhì)，又依據(jù)前代志書、文物古跡、金石碑帖等記述歷史，使《新纂云南通志》凸顯“一方文獻(xiàn)”的基調(diào)。

《新纂云南通志》以云南行政區(qū)劃為空間，從古至清宣統(tǒng)三年（公元1911年）為時(shí)間，將一方（云南）的地理、氣候、物產(chǎn)、大事、人物、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育薈萃于一部大書中，有地理而不是地理書，有歷史而不是歷史書，有政治而不是政治書，有經(jīng)濟(jì)而不是經(jīng)濟(jì)書……《新纂云南通志》的實(shí)踐明白宣示：方志學(xué)既涵蓋地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科，又不隸屬于任何一個(gè)學(xué)科，是記載一方自然與社會(huì)之歷史與現(xiàn)狀的綜合性學(xué)科。

三

《新纂云南通志》貫穿“中華一統(tǒng)”的原則。

地方志書與中國文化的關(guān)系，是歷代纂修方志必須首先確定的原則。我國編修地方志書的傳統(tǒng)以及近代方志學(xué)的建立，都是在中國文化發(fā)展演變之中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的。方志與方志學(xué)是中國文化整體發(fā)展的一部分。方志雖有地方特點(diǎn)，但不是自外于中國文化的差別，而是中國文化整體之中的大同小異。方志學(xué)雖然獨(dú)立為一門學(xué)科，也不是自外于中國文化的異化，而是孕育于中國文化、在中國文化滋養(yǎng)下發(fā)展起來的一門豐富中國文化的新學(xué)科。

龍?jiān)圃跒椤缎伦朐颇贤ㄖ尽匪鞯男蜓灾忻鞔_寫道：“吾滇自莊(足喬）開疆，爨、蒙世傳，南詔、大理相繼建國，元、明、清代設(shè)置行省，上下二千余年，恒與中原呼吸相通，有綦切之關(guān)系。民國而后，護(hù)國、靖國諸役，滇人所靖獻(xiàn)于國家者，其勛烈尤度越乎前代。是知滇之史實(shí)，即國之史實(shí)也。”龍?jiān)茍?jiān)持云南自周秦以來始終是中國的一部分，云南地方史，就是中國史的一部分。龍?jiān)瞥h并主持編修《新纂云南通志》，毫不含糊地主張?jiān)谠颇吓c全國一體、一致的前提下注意“因地制宜”。也就是在貫徹全國“大一統(tǒng)”的普遍原則下，注意云南地方的獨(dú)特性。

盧漢為《新纂云南通志》所作的序言中，與龍?jiān)埔粯樱趫?jiān)持“大一統(tǒng)”的原則下，進(jìn)一步闡發(fā)云南在中國歷史上所占有的極為重要的地位。他以歷史事實(shí)說明：“云南雖僻遠(yuǎn)乎，語其形勢(shì)，關(guān)系大局之重，為何如也？民國以還，護(hù)國之役尤以一隅系全局安危，抗日之師亦以云南為反攻基地。歷觀往事，云南詎可妄自菲薄哉！昔長(zhǎng)白英奎序光緒《云南通志》謂：‘滇為大有為之地，《志》亦大有為之書。’允哉斯言！夫方志者，所以紀(jì)一方之往事，以備國史之要?jiǎng)h。覘國者重視其國史，亦必重視其方志。云南之與國家，其關(guān)系之重既如彼，則《通志》之纂修，詎容輕心掉之？”同樣從云南與中國密不可分的關(guān)系，從云南“以一隅系全局安危”的地位來論述纂修云南方志的重要性與必要性。纂修云南志書固然要記錄、講述云南的特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)是寓于“大一統(tǒng)”之中的個(gè)性。

《新纂云南通志》的《族姓考》前言說：“蓋中國所謂華夷之分，純以其文化之發(fā)達(dá)與否為斷，余不與焉。中華民族為整個(gè)民族，無論漢、滿、蒙、回、藏、苗以及其他各族，皆華族中分支之氏族，亦即四海之內(nèi)皆兄弟之義，此與狹義之民族觀念固有不同也。云南族姓繁多，漢、回二族外，擺夷、羅羅、摩些等族，人亦不少，茲略舉其衍變之跡，更詳考滇、夜郎、句町、哀牢、爨、蒙，以迄大理、梁王、沐藩等，繹述其世系，兼明其因革。舊《志》封爵亦統(tǒng)括于此。若夫各族之現(xiàn)在與將來，蓋出自幽谷，遷于喬木，乃自然演進(jìn)之趨勢(shì)，有舉其未進(jìn)化時(shí)之陋俗以夸博異者，只足以啟氏族間不良之觀感。且以意附會(huì)者居多，未必實(shí)然，今一概不取，以示中華大一統(tǒng)之意云。”編纂者稱少數(shù)民族為“氏族”是否妥當(dāng)，今置而不論。編纂者認(rèn)為“華夷之分，純以其文化之發(fā)達(dá)與否為斷”，是完全正確的。編纂者明確指出，漢、滿、蒙、回、藏、苗等諸少數(shù)民族，是華族的分支。中華民族為整個(gè)民族，是各民族共同組成的一個(gè)整體，各民族是中華民族中的兄弟民族，四海之內(nèi)皆兄弟。可以說《新纂云南通志》通篇貫穿了“中華大一統(tǒng)之意”。這是《新纂云南通志》的核心主題，也是其最重要的價(jià)值取向，直至今天依然放射著普世的華光。

四

《新纂云南通志》是20世紀(jì)云南學(xué)術(shù)發(fā)展的重要里程碑。

龍?jiān)啤⒈R漢主政云南，重視地方文化建設(shè)與學(xué)術(shù)發(fā)展。《新纂云南通志》編纂、出版就是民國年間云南文化建設(shè)最重要的大事之一。龍?jiān)啤⒈R漢先后聘請(qǐng)著名學(xué)者周鐘嶽、趙式銘、秦光玉等主持編纂工作，他們熟悉地方歷史、深諳云南文獻(xiàn)、精通方志理論，保證了《新纂云南通志》編寫的學(xué)術(shù)質(zhì)量。《新纂云南通志》在編修的實(shí)踐中，在理論、體例、內(nèi)容諸方面所取得的成就，與主持編纂的諸位學(xué)者的學(xué)識(shí)、功力、遠(yuǎn)見分不開。換言之，沒有他們?cè)跇I(yè)務(wù)上的領(lǐng)導(dǎo)、在理論上的創(chuàng)意、在體例上的創(chuàng)新、在編修上的創(chuàng)見，《新纂云南通志》就不可能成為云南地方志書編纂史上超邁前人、集大成的學(xué)術(shù)巨著。

《新纂云南通志》先后延聘袁嘉谷、李根源、由云龍、方樹梅、夏光南、方國瑜等一代碩學(xué)鴻儒承擔(dān)編纂、審訂工作。他們都是當(dāng)時(shí)云南學(xué)養(yǎng)深厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人正派、成就突出的專家。他們負(fù)責(zé)纂修的部分，無不在前人基礎(chǔ)上有所前進(jìn)、多所創(chuàng)新。因篇幅有限，僅舉袁嘉谷與方國瑜兩先生對(duì)《新纂云南通志》的貢獻(xiàn)為例加以說明。

袁嘉谷先生纂修的《大事記》分上古代、中古代、近古代三個(gè)時(shí)期共六卷。上古代，始唐堯元載甲辰迄周顯王二十九年辛巳凡2018年。中古代分為“滇立國”“置郡縣”“設(shè)庲降都督”“改寧州”“爨”“蒙”“鄭趙楊”“段”八個(gè)時(shí)段。近古代分為“滇設(shè)行省”“沐氏兵屯”“流寇等亂”“滇無藩兵”“交緬喪失”五個(gè)時(shí)期。這是云南歷史上最系統(tǒng)、全面、完整的編年史大作。《大事記》以大事為綱，逐年編纂，引錄相關(guān)史書記載為目，綱撮其要，目述其詳，綱目相從，簡(jiǎn)明扼要。每件大事，必言其所自出。讀者不僅可知史事來源，亦可學(xué)到目錄和文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)于諸書所記有不同者，一一列舉，加以考辨，以“案”的形式提出作者的意見。按語多有新意，創(chuàng)建迭現(xiàn)。對(duì)于一些難于判斷是非的史事，則以“存疑”記之，體現(xiàn)作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、慎重。《大事記》所錄大事大體都有史料依據(jù)，所載史事注明來源，編排得當(dāng)，剪裁有度，頗具匠心，實(shí)為前所未有之作。《大事記》記錄了從唐堯到清朝宣統(tǒng)三年間的大事，是有史以來最系統(tǒng)、最完整的云南編年史，對(duì)于我們學(xué)習(xí)云南歷史，研究云南文獻(xiàn)，實(shí)為不可不讀的著作。

方國瑜先生編撰的“疆域沿革”，分為“沿革志”“沿革考”“沿革表”“沿革圖”十卷。“疆域沿革”敘述了自古至清末云南政區(qū)地理的因襲與演變。不僅對(duì)每一歷史時(shí)期的云南政區(qū)疆域有概說和考證，而且對(duì)山川名稱、居民分布地名都加以認(rèn)真考究，確定其方位。每考釋一個(gè)地名，先引用歷史資料注明出處，對(duì)于以往諸家意見如有不同，一一列舉，加以評(píng)論，有尚無法斷定者則存而不論。這是研究云南疆域沿革的集大成之作，也是創(chuàng)新之作。20世紀(jì)60年代方國瑜先生參加《中國歷史地圖集》的繪制工作，依據(jù)《新纂云南通志》“疆域沿革”編成《中國歷史地圖集·西南地理考釋》三冊(cè)。到1974年寫成《中國西南歷史地理考釋》六篇百余萬字，1987年10月由中華書局正式出版。這是研究中國西南歷史地理的開拓性的奠基之作，至今尚無能出其右者。

《宗教考》也是方國瑜先生編撰的。《宗教考》對(duì)云南宗教的來源、流派、教義等細(xì)加闡述，是云南宗教研究的開山之作。《宗教考》將著名歷史學(xué)家、宗教史專家陳垣（援庵）先生的《明季滇黔佛教考略》全文收入。陳寅恪先生認(rèn)為，嚴(yán)格說來，“中國乙部之中，幾無完善之宗教史，然其有之，實(shí)自近歲新會(huì)陳援庵先生之著述始”。陳垣先生的《明季滇黔佛教考略》資料翔實(shí)，搜羅宏富，聞見廣博，識(shí)斷精當(dāng)，體制完善，為研究云南宗教史的不朽巨著。

《族姓考》亦是方國瑜先生為《新纂云南通志》所作的重要篇章。如前所述，《族姓考》開宗明義即強(qiáng)調(diào)：“中華民族為整個(gè)民族，無論漢、滿、蒙、回、藏、苗以及其他各族，皆華族中分支之氏族，亦即四海之內(nèi)皆兄弟之義”，與狹義的民族觀念嚴(yán)格分清界限。在《氏族之衍變》中簡(jiǎn)明扼要又全面系統(tǒng)地論述了云南各族類的源流、演變、發(fā)展。在《世系》中對(duì)滇世系、夜郎世系、句町世系、哀牢世系、爨世系、五詔世系、南詔世系、段氏世系、高氏世系、元代諸王世系、沐氏世系等作了提綱挈領(lǐng)、言簡(jiǎn)事賅的論述。這是研究云南民族歷史的開創(chuàng)性經(jīng)典。1950年初，方國瑜先生以《族姓考》為基礎(chǔ)，寫成《云南民族史講義》。這是第一部云南民族史專著。方國瑜先生通過這部專著培養(yǎng)了新一代的民族史研究與教學(xué)人才。20世紀(jì)從事云南民族史研究與教學(xué)的專業(yè)人士沒有不受到方國瑜先生著作啟迪和教益的。僅此一點(diǎn)，我們就可以看到《新纂云南通志》在云南學(xué)術(shù)史上的重要地位、巨大作用及深遠(yuǎn)影響。

作為20世紀(jì)上半葉云南百科全書式的巨著，《新纂云南通志》真是前無古人的學(xué)術(shù)創(chuàng)制，將云南學(xué)術(shù)事業(yè)推向一個(gè)新的高峰，在云南學(xué)術(shù)史上寫下了精彩動(dòng)人、永不褪色的經(jīng)典篇章。

五

《新纂云南通志》是保存地方文化的寶庫。

《新纂云南通志》記事起于云南文化初開，止于1911年，廣采舊志所長(zhǎng)，略古詳今，多有創(chuàng)新，所載事跡均注明出處，對(duì)一些史事有認(rèn)真的考異、正謬、辨證；以近代科學(xué)方法，記錄了天文、地理、氣象、交通、水利、工業(yè)、礦業(yè)、財(cái)政、商業(yè)、邊防、荒政等各方面的沿革、大事等，其中工商礦業(yè)記述尤詳。有關(guān)云南的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、邊防、民族、宗教等重要資料盡收其中，可謂民國時(shí)代包羅萬象的云南大百科全書。堪稱“縱貫千秋，橫分百業(yè)；資治一方，嘉惠四海”。本書為學(xué)史、明智、資政、教化而作，對(duì)于我們深入了解云南歷史、掌握云南省情、鑒古治今有不可替代的作用，對(duì)于云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、邊防建設(shè)、文化繁榮、學(xué)術(shù)進(jìn)步、宗教管理、民族事務(wù)等都有重大的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值。毫不夸張地說，《新纂云南通志》是云南文化寶庫中無價(jià)之珍品。

在我們跨入21世紀(jì)之初，云南人民出版社出版此部《新纂云南通志》點(diǎn)校本實(shí)在是有益當(dāng)代、惠澤后世、功德深厚的善舉。

《新纂云南通志》為研究云南的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊防、物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌、自然災(zāi)害等提供了很多寶貴的材料；提供了愛國、愛家鄉(xiāng)的珍貴教材；更為云南各級(jí)政府施政和研究地情提供了大量的有價(jià)值的歷史和現(xiàn)狀材料。“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”。認(rèn)真研讀《新纂云南通志》，對(duì)于在云南從事領(lǐng)導(dǎo)管理、科學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教書育人、文化藝術(shù)、外事邊防、新聞傳播等各行各業(yè)的人士來說，都會(huì)有極大的裨益，都會(huì)從中找到有價(jià)值的資料和資訊。

跨入21世紀(jì)，新一輪的地方志編修工作已經(jīng)啟動(dòng)，《新纂云南通志》點(diǎn)校、簡(jiǎn)體、橫排版的出版正逢其時(shí)。這對(duì)于我們研究利用舊方志的編纂理論、方法，探討其中的成敗得失，以創(chuàng)立新方志的學(xué)科體系有重大的作用，對(duì)于我們利用舊方志的資源，編寫好新一輪的方志無疑亦有很好的借鑒作用。

地方志書是一方文化的百科全書。文化是人類在改造自然、變革社會(huì)、超越自我中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神產(chǎn)品。文化包括以衣食住行為主的“生活”；使政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育等制度化的“文明”；產(chǎn)生道德、哲學(xué)、宗教等的“思想”；以音樂、美術(shù)、建筑和文學(xué)等為主要表現(xiàn)形式的“藝術(shù)”。文化是人類具體生活的表現(xiàn)。方志記錄和保存了一方水土、一方人文，方志是一方文化豐富多彩、繽紛燦爛、繁復(fù)綺麗的畫卷。

當(dāng)今世界以西方文化為中心的“國際化”浪潮洶涌奔騰，盡管西方文化有諸多弊端，卻以強(qiáng)勁的態(tài)勢(shì)席卷全球，試圖吞沒“一方”民族文化、鄉(xiāng)土文化。面臨西方文化席卷全球的挑戰(zhàn)，對(duì)一方文化多樣性的著力保護(hù)顯得更加刻不容緩。只有對(duì)“一方”的民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卓有成效的保護(hù)，我們才有可能面對(duì)西方文化的沖擊，培育和弘揚(yáng)民族文化與民族精神，立于不敗之地。《新纂云南通志》的整理、點(diǎn)校、出版，無疑是在國際化浪潮中，自覺保護(hù)、承傳、弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化的重要舉措。唯有對(duì)地方文化熱愛、重視、傳揚(yáng)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族文化在各地方文化相互滲透中的凝聚、再造、創(chuàng)新。

用尊重歷史、敬重傳統(tǒng)、著重創(chuàng)造的新觀念，以實(shí)事求是的態(tài)度，整理和利用以往方志，在中華文化整體發(fā)展中，保存地方文化，這就是《新纂云南通志》重新出版刊行的學(xué)術(shù)功德與社會(huì)價(jià)值。