云南十日

（2006年12月5日－15日）

第一日

隨陜西專家考察團(tuán)赴云南，空中飛行約兩小時(shí)抵昆明。

隨團(tuán)的一位院士，在辦理登機(jī)手續(xù)時(shí)掏出一個(gè)身份證件，可以優(yōu)先提前進(jìn)入貴賓休息室，不用在外面等候。

登機(jī)后，在院士座位一側(cè)坐了一對(duì)老農(nóng)民，夫婦倆有六十多歲，看其相貌和裝扮完全是老派鄉(xiāng)下人。老頭個(gè)兒不高，精瘦，皮膚黝黑，黑瓜皮帽，黑棉襖棉褲，扎著裹腿，千層底的新布鞋已被城市的硬路咬開(kāi)了花。秦始皇的朝代崇黑，在某一個(gè)角落沿襲了千年，赫然出現(xiàn)在現(xiàn)代飛行器里。最是老頭兒一直端著的未敢點(diǎn)燃的黃銅煙鍋，繡花煙袋擺動(dòng)著，很是有趣兒。老伴兒和他很般配，一起小心地仿照別人的樣子飲水、用餐、打盹、上廁所。其神情坦然，似乎不愿意別人看出他們是頭一回坐飛機(jī)。

飛機(jī)落地，人們擁進(jìn)機(jī)場(chǎng)上的大巴，唯獨(dú)老農(nóng)民夫婦不上車。地勤人員勸他們上車，老頭說(shuō)：“我不坐車，我兒子說(shuō)好來(lái)接。”老伴附和著說(shuō)：“就是的，我兒子說(shuō)不讓坐車。”后來(lái)在出站口，我看見(jiàn)了老農(nóng)民夫婦晃動(dòng)的身影，淹沒(méi)在了茫茫人群之中。

他們找到兒子了嗎？他們像我多年前在老家相處過(guò)的大伯大媽。他們與周圍人的外觀區(qū)別，甚至比洋人還顯眼。

入住金鷹酒店，去了昆明的金馬碧雞、東西寺，寺塔具有南亞輕巧的風(fēng)格。

站在滇池邊，望碧浪連天，看紅嘴鷗翔飛，酷似睡美人的山巒就在對(duì)面。二十六年前，我曾在這里乘一葉小木船入滇池，撐篙的是母女倆，小女兒不足十歲，中途起了風(fēng)浪，小船陷入一片水草中，好不容易才劃出來(lái)。如今那母女在哪里？在游覽船邊看見(jiàn)幾個(gè)打工的中年婦女，我想，那小女孩今年也該這般年紀(jì)，也許就在她們之間吧。

第二日

比起早年看到的紅土泥路邊的原生態(tài)石林，眼前已是人工綠草茵茵的石林新景觀了。石林本身不會(huì)變，形狀各異的石頭演繹出的神話故事沒(méi)有變，物是人非，石林面對(duì)的不同面孔的游人愈來(lái)愈多。

整潔美觀的草地，讓我想起前不久參加深圳“自然生活與思想寫作獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)和論壇時(shí)李陀的話，美國(guó)的草地使用殺蟲(chóng)劑，是對(duì)土壤和生物多元化的破壞，美麗底下掩蔽的是罪惡。

接下來(lái)看到的一片草木林，是從明代開(kāi)始種植的。桉樹(shù)有幾摟粗，樹(shù)皮在脫落，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)你的臉像桉樹(shù)，是不中聽(tīng)的話。桉樹(shù)灰白的葉子，如同斑白的長(zhǎng)發(fā)。紫薇和玉蘭，是從枯樹(shù)干上新生出的，掛在枝頭的幾朵潔白的玉蘭花如純美的眸子。這是一片郁郁森林中環(huán)抱的叫做金殿的地方，是一座古廟，有幾十噸銅鑄成的太和殿，說(shuō)是那個(gè)名聲不好的吳三桂所為。

太陽(yáng)出來(lái)時(shí)很耀眼，甚至刺得眼睛疼。上了車，飽覽了風(fēng)光的游客昏昏欲睡。

第三日

驅(qū)車百里，到九鄉(xiāng)彝族部落看溶洞。

沿途丘陵地帶，是一片農(nóng)耕時(shí)代的田園風(fēng)光。有揮著鎬頭挖地的，有吆牛犁地的，有挑糞桶走過(guò)田埂的。麥苗青青，地頭堆著包谷秸。村落是紅土坯筑的屋舍，屋后山坡上有墓地。這漸漸逝去的農(nóng)耕文明的情景，讓人感覺(jué)親切。

這里是珠江源頭，這條深藏于峽谷中的小溪叫麥田河。它流淌在一線天的谷底，又在大山的腹部東沖西撞，闖開(kāi)了一個(gè)曲折迂回的洞天世界。開(kāi)始看見(jiàn)的只是蒼翠的山巒，突然眼前就出現(xiàn)了一道深不可測(cè)的令人發(fā)怵的斷崖夾著的峽谷。從電梯垂直下降幾百米到了谷底水面，長(zhǎng)約千米，窄的地方僅僅能容一只小船經(jīng)過(guò)。抬眼天空，樹(shù)陰籠罩，一線陽(yáng)光漏了下來(lái)。沿流水尋去，入一深穴，天穹廣闊，小路盤旋翻飛，而溪流就在腳下嘩嘩作響。鐘乳石奇形怪狀，有酷似梯形水田的“神田”，這緩慢生長(zhǎng)中的石頭毅力非凡。

九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)有十多年了，說(shuō)是一位人類學(xué)家在考察古遺跡時(shí)遇大雨，避雨時(shí)發(fā)現(xiàn)了這處天下奇觀。現(xiàn)代人群如織，在這被人類遺忘的僻壤逍遙或狂歡，地殼之內(nèi)的幻境如夢(mèng)中街市。

七彩云南是一處購(gòu)物城，普洱餅茶記載著茶馬古道上的往事。

第四日

早六時(shí)許，從昆明飛大理。

天空很透明，疑似低空飛行，機(jī)翼幾乎是貼著山巒在滑行。日出之際，一片紅云絢麗無(wú)比。棉絮或蠶絲狀的云霧，沿峽谷漫向川地，彎曲的道路，高高低低的田園，那么清晰可辨。看見(jiàn)了久聞的詩(shī)畫(huà)一般的蒼山洱海，耳朵一樣形狀的藍(lán)色海子，你傾聽(tīng)到了什么？

背靠蒼翠的山巒，面臨湛藍(lán)的湖泊，一片片白色的房子聚集為城鎮(zhèn)，周圍是肥沃的田園。人的衣著也多是白色，街市潔凈，安謐敞亮，世外桃源不過(guò)如此。這大唐時(shí)代的南詔國(guó)，那么邊遠(yuǎn)而神秘。更是一部電影《五朵金花》，半個(gè)世紀(jì)來(lái)讓大理美名遠(yuǎn)揚(yáng)。遠(yuǎn)方來(lái)的游客們不分老幼，男的便稱你阿鵬，女的成了金花，甜蜜的愛(ài)情，美麗的地方，冬日里的春暖花開(kāi)，讓天下人共享。

有南亞風(fēng)格的三塔寺，飄飄欲仙。洱海中的泛舟，有苦、甜、回味的三道茶，有白族男女的歌舞，還可登臨小島焚香求神，或品嘗現(xiàn)烤的魚(yú)蝦。而蝴蝶泉邊并無(wú)蝴蝶，蝴蝶般的人潮簇?fù)碇縿?dòng)的泉水。不會(huì)讓你失望的是泉水不遠(yuǎn)處有蝴蝶館，里邊彩蝶紛飛，有多少類似梁祝化蝶的愛(ài)情，夢(mèng)一樣演示著白族遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。

第五日

登臨蒼山腳下的感通寺，古老的松柏和桉樹(shù)，可見(jiàn)禪聲的久遠(yuǎn)。旁邊是索道，可乘觀覽車俯視蒼山峽谷。碧潭邊是一幅巨大的棋盤，楚河漢界，將帥車馬炮，在山水間昭示著歷史傳奇和無(wú)盡的禪意。游人只在將帥的座椅上留影，有誰(shuí)愿意當(dāng)小卒子呢？

大理古城，在蒼山洱海間優(yōu)雅地坐落成一個(gè)花花世界。清泉流過(guò)街市的柳色下，巷陌間商鋪林立，緬甸和當(dāng)?shù)氐你y器、玉石、扎染、飾品多種多樣，在昂貴與廉價(jià)之間你只是一個(gè)外行人。買家不如賣家精，這是生意行中的真理。

北方已是雪花飄舞，大理依然春光明媚。鮮花開(kāi)放著，女子的白色裙帶飄拂著，水色山光，大唐時(shí)代南詔國(guó)的傳人守著上帝賜予的這方富庶的土地，保護(hù)著天然的環(huán)境不受污染，疑似生活于天國(guó)的詩(shī)意之中。

第六日

天空有一塊濕云，綠綠的，黑黑的，在洱海之上浮動(dòng)。在我們從酒店到機(jī)場(chǎng)的時(shí)間，這片濕云已遮了半邊天，邊緣的地方被剛剛升起的太陽(yáng)點(diǎn)燃。飛往西雙版納的航班騰空而上，在穿過(guò)這片濕云的時(shí)候劇烈顛簸，幾分鐘后越出云層，滑行在艷陽(yáng)里。這一路，一直是在翻騰的云海之上飛行。云層上面是陽(yáng)光，天真大。

抵達(dá)西雙版納州府的景洪，熱浪撲面，人們急于脫去早晨出發(fā)時(shí)加厚的衣服，讓自己沐浴在熱帶雨林的暖風(fēng)中。傣族的建筑裝飾也如火焰，造型和顏色充滿熱烈與奔放，連同曼聽(tīng)公園內(nèi)少女及和尚的衣著也很鮮艷。

白塔，佛寺，在一片蔥綠的原始森林中紅白相映。湖水不如大理那么藍(lán)，綠綠的，鼻息中是熏人的花草味。

我購(gòu)了一件白色圓領(lǐng)的傣族土布衫穿上，扮成潑水節(jié)時(shí)傣族的男子，走過(guò)街市。

第七日

霧鎖版納，微亮的早晨仍在朦朧的睡眠中。

景洪市區(qū)，有瀾滄江從深深的河谷間流過(guò)，水勢(shì)平緩，水量卻極豐沛。這條江水，號(hào)稱一水通六國(guó)，順流而下即可抵達(dá)南亞諸國(guó)。水域的糾紛，有時(shí)會(huì)反映到聯(lián)合國(guó)那里去。一江春水向南流，使邊城景洪增添了多元而神秘的風(fēng)情。

從昆明石林開(kāi)始，撒尼族那里的阿哥與阿妹叫做阿黑和阿詩(shī)瑪，到大理白族叫做阿鵬與金花，西雙版納傣族稱為貓多里、騷多里，愛(ài)尼族部落則叫阿犁、阿布。所說(shuō)的搶婚習(xí)俗，看似在搶，實(shí)為演戲，并非真實(shí)的表達(dá)。青年男女串通好了，真戲假做，好面子，講尊嚴(yán)，形成了風(fēng)俗習(xí)尚。

入原始雨林，路是竹片編織成的。腳下小溪淙淙，頭頂是千年古樹(shù)，上百米高的楠木，直徑之粗在北方森林中也屬罕見(jiàn)。喬木、灌木自由生長(zhǎng)，在空間中競(jìng)爭(zhēng)淘汰。樹(shù)老死了，倒下了，枯朽了，便化作腐植土，重新生長(zhǎng)小樹(shù)。樹(shù)木之間有一種絞殺現(xiàn)象，見(jiàn)一棵榕樹(shù)的枝干纏住一種叫花團(tuán)樹(shù)的高大樹(shù)木，絞殺后取而代之。也有吸血鬼樹(shù)，藤蔓一樣把根扎入大樹(shù)的干部，靠大樹(shù)營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)。也有的樹(shù)干將斜伸過(guò)來(lái)的別的樹(shù)干包容入自己的體內(nèi)，使其成為自己的一部分。

在孔雀谷，有一泊金湖，是愛(ài)尼族美麗愛(ài)情傳說(shuō)的發(fā)生地。幾只雄孔雀棲息于湖邊，懶洋洋地難得開(kāi)屏。喂食時(shí)分，一聲清脆的哨音，一把谷物，便引來(lái)千百只孔雀從林梢翩翩而下，沉甸甸卻也是輕盈地掠過(guò)湖面，落在草地上覓食。這些能飛的孔雀是沒(méi)有長(zhǎng)出長(zhǎng)尾巴的，有了美麗的尾羽就飛翔不起來(lái)了。孔雀沒(méi)有野生的，全是家養(yǎng)，如此美妙的尤物不知從什么時(shí)候開(kāi)始已成為人類的馴禽。

動(dòng)物表演場(chǎng)的老虎也是馴養(yǎng)的，徒有威武華美的外表，溫順得像大貓。狗熊進(jìn)化成直立行走，樣子是可愛(ài)呢還是丑陋？它們?cè)诖笠稽c(diǎn)的籠子里表演賣乖，之后被關(guān)入小一點(diǎn)的牢籠中，是人的奴隸，是強(qiáng)作歡顏供主人作樂(lè)。只是那悶雷似的嘆息，還能聽(tīng)出它們對(duì)生性自由的回憶與向往。

愛(ài)尼族男女的舞蹈熱烈粗放，也柔情似水，有艷麗的服飾，野性的吶喊。他們自古以來(lái)以狩獵為生，最早的樂(lè)器是敲打的竹節(jié)，不同節(jié)奏表示打到了什么獵物，為之報(bào)喜慶賀。山林間，葫蘆笙吹得動(dòng)人，太陽(yáng)鼓敲得聲震山谷。一少年噙一片普通的樹(shù)葉，吹得激越優(yōu)雅，游客卻吹不響它。這種叫口弦的民間藝術(shù)，更貼近原生態(tài)的意味。

第八日

橄欖壩是崇山峻嶺中的一處平原，木樓組成的傣族村落毗鄰成片，周圍是稻田、魚(yú)塘、香蕉園和橡膠林。

我們走入一個(gè)傣族寨子，踏上咯吱作響的木樓，在陳設(shè)簡(jiǎn)樸的客廳里聽(tīng)導(dǎo)游講述傣家生活習(xí)俗。傣家的母系社會(huì)遺風(fēng)猶存，女子不是嫁出去，而是要娶一個(gè)男子回來(lái)，男子在成婚前要在女子家打三年苦工，期滿后才可以帶上彩禮嫁妝，嫁到女子家里。丈夫在家燒飯、看孩子，棋琴書(shū)畫(huà)，吹拉彈唱，還有煙酒茶，妻子是一家之長(zhǎng)，主持家政，下田勞動(dòng)。臥室秘不示人，幾代人同居于一間大臥室，用紗帳隔開(kāi)不同空間，黑紗帳在最里邊是祖父母住的，紅紗帳在中間是父母住的，白紗帳在門口是孫子輩男女住的。青年男女守在門口，也是方便出去約會(huì)。成婚后，丈夫可以喝外邊的牛奶，只是不要把奶牛帶回家。

傣族也把上洗手間叫唱歌，以前沒(méi)有廁所，是在林子里的某個(gè)角落排泄的，男女之間以防撞上，是用唱歌來(lái)表示警戒的。這便成了游客的口頭禪，有誰(shuí)要唱歌，歌廳在哪里，說(shuō)的是上洗手間的事。

西雙版納熱帶植物園，是一個(gè)自然世界。大多數(shù)的植物名稱，是北方人聞所未聞的。又見(jiàn)到植物的絞殺現(xiàn)象，那龍蛇一樣纏住棕櫚等高大樹(shù)木的絞殺者叫斜葉榕，葉脈不均衡。它絞死了主體，中空后折倒在地，仍可橫著長(zhǎng)出新的枝干。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，這是小蜜傍大款。

在這里的小攤上，幾位同行者發(fā)現(xiàn)早上在傣家木樓上買的銀飾品上當(dāng)了，同樣的銀鐲子價(jià)錢差異很大。當(dāng)時(shí)那位導(dǎo)游說(shuō)她是傣樓的主人，而且是婦女隊(duì)長(zhǎng)，另一位女孩是村支書(shū)的女兒，她們是介紹傣家嫁妝飾品的，愿意帶走作紀(jì)念的只收成本錢，幾位同行者好心，也不便議價(jià)就買了。原來(lái)是“當(dāng)當(dāng)不一樣”，便交涉導(dǎo)游方退還了那些嫁妝紀(jì)念品。真真假假，誰(shuí)也沒(méi)完全弄明白。

潑水節(jié)廣場(chǎng)在一個(gè)規(guī)模龐大的傣寨里，寨子里的人們從事旅游業(yè)，生意做到了家門口。一只大蟒蛇盤踞在寺廟門旁的草地上，主人是一位年輕女人，將兩三歲的孩子放在蟒蛇的懷抱里玩耍，是供游人拍照提供有償服務(wù)的。潑水廣場(chǎng)上有上千游客，圍得水泄不通。一百多位美麗的傣族女子穿著節(jié)日盛裝，載歌載舞，眾人在帶領(lǐng)下齊聲吶喊“水！水！水——”，表示對(duì)水的敬仰崇拜之情。眾多青年男女站在廣場(chǎng)齊腰深的湖水中開(kāi)始潑水，一時(shí)間水花飛濺，歡聲笑語(yǔ)連成一片。想潑誰(shuí)潑誰(shuí)，想怎么潑就怎么潑，潑誰(shuí)是因?yàn)橄矚g誰(shuí)，潑的是干凈的水，清亮的水，是圣潔的水。

第九日

據(jù)說(shuō)，基諾族是最后一個(gè)單一民族，直接從原始社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。基諾族以狩獵為生，服飾以黑為主。他們把男孩漢譯為“誘惑”，女孩叫“迷惑”。

在基諾族部落的野象谷，小屋是建在熱帶雨林的大樹(shù)上的，謂之樹(shù)上小屋，招攬游客觀光休閑。人變成了樹(shù)的一部分，人是樹(shù)開(kāi)的花，結(jié)的果子，也類似鳥(niǎo)巢一樣的人巢。樹(shù)屋與樹(shù)屋之間有林中長(zhǎng)廊，是水泥類現(xiàn)代材料筑成的。

這里是橫斷山脈的一部分，叫做云嶺。可以變成鳥(niǎo)兒，借乘索道在空中俯視熱帶雨林的景色，溪水也呈綠色，在蔥籠的林間谷底流淌，野象群的足跡清晰可辨。從這里翻過(guò)山嶺，就是緬甸了。走在林中小道上，有提示牌說(shuō)“進(jìn)入象道，注意安全”，讓人發(fā)怵。似乎聞見(jiàn)了大象的氣息，而真正見(jiàn)到的大象卻是馴養(yǎng)的大象。

馴象們會(huì)表演人類教給的各種行禮、疊羅漢、收錢賣香蕉、給人按摩而且分男女按摩不同敏感部位，反復(fù)笨重地下跪、起身，讓人騎著拍照。曾在老虎表演場(chǎng)，看見(jiàn)游人模仿武松的樣子騎在老虎背上揮著拳頭扎勢(shì)，像個(gè)白癡，老虎是誰(shuí)你是誰(shuí)？馴虎人用的緊箍咒是一尺多長(zhǎng)的鐵棍子，馴象人用的也是尺把長(zhǎng)的鐵家伙，頂端有鋒利的鉤子，驅(qū)使大象做動(dòng)作是用鉤子示意的，大象的耳根處可見(jiàn)傷痕的斑點(diǎn)。如此，龐大無(wú)比的大象也就乖得綿羊一樣，逆來(lái)順受，任人玩弄。幾十個(gè)人與大象拔河的游戲，小人兒成了一串螞蟻，渺小得可憐。

第十日

昨晚零點(diǎn)從西雙版納飛抵昆明，氣溫從十幾度降到五度。

清晨，在寒風(fēng)颼颼中跋涉滇池邊的西山。拾階登上龍門，沿途是石崖上修筑的石窟，有石雕的佛龕道觀，有石刻的題詞對(duì)聯(lián)，許多的神話傳說(shuō)。曲徑通幽，有幾分險(xiǎn)，幾分仙，幾分疲憊中的舒暢。出一身汗，寒氣蕩盡，在西山龍門之顛暖暖的晨光中，細(xì)讀霞光與霧靄交融中的滇池和昆明城。

該下山了，又是坐觀覽車的籠子，沿斜坡而下。人說(shuō)上山容易下山難，有了索道，就只管上山觀景而不操心下山的勞頓了。這種鋼鐵的設(shè)施，在綠水青山間顯得很生硬，想觀景又以車代步或坐底層人力“滑桿”，頗有點(diǎn)現(xiàn)代旅人的悲哀。

按說(shuō)，二十六年前我就登臨過(guò)滇池邊的西山龍門。忽然一想，這么多年，我都上哪兒去了，登了多少山，涉了多少水，走過(guò)多少城市和鄉(xiāng)村，播種與收獲了什么？回首思來(lái)，卻似乎如同眼前這一片多彩的云霧。此山已不識(shí)當(dāng)年的年輕人了，他已掩不住滿頭白發(fā)，此生重返的山水，能有幾遭？

二十六年之隔的重返云南之旅，轉(zhuǎn)眼又成往事。明天一早，要回西安去了。如果夢(mèng)回唐朝，我愿意是一個(gè)使者，來(lái)往于大理國(guó)與長(zhǎng)安之間的鞍馬古道上，艱難或快意，坦然地終其一生。

責(zé)任編輯 苑 湖

和谷 中國(guó)作協(xié)會(huì)員。著有《和谷文集》，出版詩(shī)集、散文集數(shù)十種。作品被選入多種選集，數(shù)次獲得國(guó)家及省市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。現(xiàn)任職于陜西省文聯(lián)。