《論語(yǔ)》雖好卻不足以治天下

在中國(guó)歷史上，毫無(wú)疑問(wèn)，《論語(yǔ)》是一部最具影響力的著作。著名學(xué)者李澤厚先生在《〈論語(yǔ)〉今讀》中有精辟明確的論述：《論語(yǔ)》在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中，大概起了無(wú)可替代、首屈一指的重要作用。不但自漢至清兩千年的專制王朝以它作為做官求仕的入學(xué)初階或必修課本，成了士大夫知識(shí)分子的言行思想的根本基礎(chǔ)，而且通過(guò)各種層次的士大夫知識(shí)分子以及他們撰寫(xiě)編撰的《孝經(jīng)》、《急就篇》（少數(shù)詞句）一直到《三字經(jīng)》、《千字文》、《增廣賢文》以及各種“功過(guò)格”等等，當(dāng)然更包括各種“家規(guī)”、“族規(guī)”、“鄉(xiāng)約”、“里范”等等法規(guī)、條例，使儒學(xué)（又首先是孔子和《論語(yǔ)》一書(shū)）的基本觀念在不同層次的理解和解釋下，成了整個(gè)社會(huì)言行、公私生活、思想意思的指引規(guī)范……正是“孔子學(xué)說(shuō)適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，隨時(shí)變化，總是處于顯學(xué)獨(dú)尊的地位，不曾有其他學(xué)派或宗教推倒它”（范文瀾語(yǔ)）。由于儒學(xué)的“半宗教半哲學(xué)”的特征，“近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)便成了哲學(xué)史專家們的游戲?qū)ο螅号帕?、組合、分析、綜合其概念、范疇、論斷，寫(xiě)出一本又一本或贊賞、或批判、或‘批判地繼承’的各種各樣的大小著作，以為這樣就處理好了孔子、《論語(yǔ)》和儒學(xué)?！边@種“各取所需”的“百家爭(zhēng)鳴”，“于是‘以理殺人’、‘以革命殺人’，便慘劇重重，層出不已。同時(shí)，也培育了一大批‘假道學(xué)’、‘偽君子’和‘馬列主義老太太’。”

不無(wú)遺憾的是時(shí)下一些庸俗的“國(guó)粹主義”和所謂“國(guó)學(xué)熱”還很有市場(chǎng)?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”的“老調(diào)”又在重彈。“掌握半部《論語(yǔ)》，我們的能力就會(huì)高強(qiáng)，就能夠治理國(guó)家。”“半部《論語(yǔ)》治天下”的始作俑者，且不必去考查，很有代表性的言論當(dāng)屬嚴(yán)復(fù)《救亡決論》中的概言：“從此天下有事來(lái)，吾以半部《論語(yǔ)》治之足矣，又何疑哉！又何難哉！”倘如是，可以說(shuō)自有《論語(yǔ)》以來(lái)，“秦皇漢武”，“唐宗宋祖”，“鐵木貞”，“朱元璋”，“我大清”……甚至“蔣家王朝”，看來(lái)都沒(méi)有一個(gè)能真正“讀懂”《論語(yǔ)》的統(tǒng)治者；否則怎么能“城頭變換大王旗”呢？如果今朝的國(guó)家干部都能“一日三省吾身”，又豈能發(fā)生攜巨款“乘桴浮于海”逍遙法外呢？如果遵照“送一束肉即可收為弟子”的標(biāo)準(zhǔn)，那些“為人師表”者又怎能發(fā)“高價(jià)學(xué)生”的財(cái)呢？

毛澤東思想的重要內(nèi)涵之一就是對(duì)“孔家店”的批判?！霸谥袊?guó)，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西，凡屬主張尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想、反對(duì)新文化新思想的人們，都是這類文化的代表?！庇谑窃凇拔母铩逼陂g，把上個(gè)世紀(jì)二十年代以魯迅和胡適為舉旗人“打倒孔家店”的呼聲，發(fā)揚(yáng)到“震天響”的程度。諸如孔子是“權(quán)勢(shì)者們的圣人”，“王道”和“仁政”是騙人的東西，孔子的“仁義道德”是殺人的軟刀子，孔子的“中庸”是奴才的卑怯，孔孟之道是反動(dòng)派的“敲門(mén)磚”……這種“狂熱”，讓人們失去理智，更談不上學(xué)者的“風(fēng)度”了。

孔子是我國(guó)春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人?？鬃邮鞘澜缥幕飞嫌绊懽畲蟮娜宋镏唬绕涫侨毡?、朝鮮、越南及東南亞有廣泛的影響。孔子的宇宙觀認(rèn)為萬(wàn)物自己生長(zhǎng)，但又保留天命信仰；認(rèn)為鬼神對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不起什么作用，但又贊成祖先崇拜，不否認(rèn)鬼神的存在。政治上主張“正名”，認(rèn)為“君臣父子”講仁義應(yīng)該名實(shí)相副，以鞏固社會(huì)秩序。提倡德化教育，反對(duì)苛政，提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”。重視因材施教，富有“學(xué)而不厭，誨人不倦”精神。

時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)在發(fā)展，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)待《論語(yǔ)》更要“古為今用”。倘若食古不化，把一部《論語(yǔ)》視為“千手觀音”、“如來(lái)佛手掌”，那就正如孔子老先生講的“學(xué)而不思則罔”了。