偷窺與人性

前一段時(shí)間，有幾本涉及隱私的書賣得非常好，洛陽(yáng)紙貴，閱者無(wú)數(shù)。十年以前，一部好萊塢名為《偷窺》的電影，也是風(fēng)靡全球，獲得了創(chuàng)紀(jì)錄的票房收入，影片的內(nèi)容也涉及到隱私。隱私的賣點(diǎn)如此之好，其原因也許比隱私本身更加精彩有趣。

《偷窺》敘述了一個(gè)偷窺者的故事：他叫洛紀(jì)，男性，年齡大約在二十五歲到三十歲之間，是一幢供出租用的柱形大廈的主人。他花費(fèi)巨資秘密地在大廈的每一套房間的客廳、臥室甚至廁所內(nèi)安裝了攝影機(jī)鏡頭，他則坐在自己的房間里，面對(duì)著數(shù)十個(gè)電視機(jī)的熒光屏，將任何一個(gè)家庭所發(fā)生的任何事件盡收眼底。這是一副典型的心理變態(tài)者的形象。但我們?nèi)绻f(shuō)偷窺是洛紀(jì)一個(gè)人特有的愛(ài)好，那實(shí)在是冤枉他了。影片里有兩個(gè)情節(jié)可以證明，偷窺是每個(gè)人都具有的一種愛(ài)好或者說(shuō)需求。一是在女主人公嘉麗的房間里，一位看上去絕不像喜歡偷看他人隱私的淑女，用望遠(yuǎn)鏡看見另一幢樓房里一對(duì)夫妻的“寫實(shí)”鏡頭時(shí)，竟然高興得大聲驚叫起來(lái)，其他人也是蜂涌而上，搶著去看這精彩的一幕，生怕錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)；雖然有人在此時(shí)高喊這樣做是變態(tài)的，但在當(dāng)時(shí)的情形下，他是如此地不合時(shí)宜，倒反而顯得不正常了。正常和不正常往往就是這樣轉(zhuǎn)換的。二是當(dāng)嘉麗像洛紀(jì)一樣坐在數(shù)十個(gè)熒光屏前目睹蕓蕓眾生的家庭生活時(shí)，她的表情變化無(wú)常，時(shí)而憂傷，時(shí)而喜悅，時(shí)而憤怒，但是有一點(diǎn)沒(méi)有變化，就是她自始至終都很投入。這無(wú)可爭(zhēng)辯地證明，她也“好這一口”。但畢竟洛紀(jì)是變態(tài)的，我們可以戲稱其為“職業(yè)偷窺者”，因?yàn)樗堰^(guò)多的時(shí)間和精力用在了偷窺上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于像嘉麗這樣只有在特定條件下才偷窺的“業(yè)余選手”。能偷窺到的內(nèi)容是決定偷窺者動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素。如果偷看到的全是吃飯聊天、洗臉?biāo)⒀乐惖默嵤?，那偷窺的愿望就會(huì)大打折扣了。只有在能偷看到那些每個(gè)人都會(huì)做、但沒(méi)有一個(gè)人會(huì)在別人面前做甚至在別人面前談都不會(huì)談的情節(jié)時(shí)，偷窺者才會(huì)樂(lè)此不疲，如影片中的夫妻性生活、年輕女人自慰、繼父調(diào)戲繼女等等。

偷窺的內(nèi)容往往隨著時(shí)代的變化而變化。據(jù)說(shuō)在文化大革命期間，大家的生活都很清貧，只有過(guò)年過(guò)節(jié)才有好一點(diǎn)的東西吃，所以一些無(wú)事可做的老太太們就常常把她們偷窺的鏡頭聚焦在左鄰右舍的爐灶和餐桌之上。在有所發(fā)現(xiàn)時(shí)，她們也會(huì)或小聲或大聲地互相轉(zhuǎn)告：“李家屋里又在煨湯”，或者“張家屋里又在燒雞”，語(yǔ)氣中混有艷羨、嫉妒、驚奇甚至仇恨等多種情感，仿佛要將這些情感作為作料加到湯或雞中，以便為不那么有名的湖北菜系增加幾道比豆皮更有名的地方名吃。好在這一切已經(jīng)是往事了，現(xiàn)在你只要不把國(guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)物擺上餐桌，沒(méi)有人會(huì)對(duì)你吃什么感興趣。

但人對(duì)性的內(nèi)容的偷窺興趣，卻從來(lái)沒(méi)有減弱過(guò)。從人的需要的階梯形結(jié)構(gòu)圖看，對(duì)性的需要位于最低層，在此之上依次為安全、歸屬感與相愛(ài)、尊重的需要，最高層為自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般而言，越是底層的需要越接近動(dòng)物性的需求。也就是說(shuō)，人對(duì)性的需求是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的，是造物主在我們的身體里安裝了指向性的發(fā)動(dòng)機(jī)。千萬(wàn)年來(lái)，這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)的馬力從來(lái)沒(méi)有下降過(guò)。這當(dāng)然是人類能夠繁衍至今的最直接的原因。但是性絕對(duì)不僅僅是生理結(jié)構(gòu)決定的，人類在性的問(wèn)題上打印下的時(shí)代和文化的烙印，比在其它任何事物上都鮮明深刻得多。

幾百年以前，居于深閨的女子的臉蛋是絕對(duì)不可以讓外人看見的，這就自然而然地使臉也成了偷窺者的目標(biāo)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，讓偷窺者真正感興趣的內(nèi)容就像女性在夏天穿的衣服一樣，越來(lái)越少了。在比基尼島上的蘑菇云升起后不久，偷窺者的興趣就集中在三個(gè)點(diǎn)上了。如此下去，不知道偷窺作為一門“職業(yè)”會(huì)不會(huì)最終消失。

偷窺在某種程度上也可能產(chǎn)生一些積極的社會(huì)效果。影片中那位調(diào)戲未成年繼女的男人，就是因?yàn)槁寮o(jì)的揭露而停止了他的罪惡。洛紀(jì)因此洋洋得意地說(shuō)，“應(yīng)該在這個(gè)城市的每一個(gè)家庭都裝上攝影機(jī)鏡頭”，以便減少暴力和犯罪。

但是，不論偷窺有多么廣泛的人性基礎(chǔ)，也不論它能產(chǎn)生多少積極的社會(huì)效果，洛紀(jì)式的偷窺都是不可以接受的。在影片的最后，嘉麗用手槍將所有的熒光屏都打碎，在偷窺和保留隱私之間，她果斷地選擇了后者。

洛紀(jì)之所以成為那樣的病態(tài)偷窺者，原因在他的母親身上。他母親是一個(gè)肥皂劇演員，長(zhǎng)期在外演出，很少有時(shí)間陪他。后來(lái)他愛(ài)上的兩個(gè)女人，在外表上都很像他的母親，這是他潛意識(shí)里想尋回童年期缺少母愛(ài)的表現(xiàn)。洛紀(jì)說(shuō)，他偷窺到的內(nèi)容，是世界上最好的、最真實(shí)的肥皂劇，這從一個(gè)側(cè)面反映了他對(duì)母親的關(guān)注。這些情節(jié)說(shuō)明，該片的編劇和導(dǎo)演受弗洛依德的經(jīng)典精神分析理論的影響很深。

我們也可以從安全感的角度來(lái)理解偷窺癖的成因。一般說(shuō)來(lái)，偷窺者處于主動(dòng)的、安全的位置上，而被偷窺者則處于被動(dòng)的、不安全的位置上。安全需求是僅次于性的強(qiáng)大的力量，缺少它的人會(huì)不顧一切地想得到它。洛紀(jì)獲得安全感的手段就是偷窺。面對(duì)在那幢大樓的所有男人、女人和孩子，他都可以在心里充滿安全感地說(shuō)：我知道你們的一切，而你們對(duì)我卻一無(wú)所知；我可以在任何時(shí)候利用這一點(diǎn)，來(lái)達(dá)到我想達(dá)到的任何目的；你們都是我鏡頭下的臣民。

現(xiàn)代精神分析理論會(huì)用另一種方式來(lái)理解偷窺癖的成因。該理論認(rèn)為，任何人一出生，就與這個(gè)世界建立了一種主體——客體關(guān)系，他面對(duì)的第一個(gè)客體，就是母親和母親的乳房。如果在他成長(zhǎng)的過(guò)程中過(guò)早地與客體分開，那在他成年以后，就會(huì)下意識(shí)地、強(qiáng)迫性地尋找那個(gè)在幼年失去了的客體。對(duì)大多數(shù)這樣的人來(lái)說(shuō)，尋找客體的方式會(huì)被限定在社會(huì)允許的范圍內(nèi)，比如他們也許會(huì)全力地追求金錢、地位、權(quán)力等等來(lái)替代童年喪失的客體。但對(duì)洛紀(jì)來(lái)說(shuō)，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了他的需求，他要在超越社會(huì)規(guī)則的情形下，同時(shí)面對(duì)數(shù)十個(gè)投射了他人家庭生活各個(gè)方面的熒光屏，以無(wú)比精密、無(wú)比實(shí)在的方式與此時(shí)此刻的客體發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)，他才有重新?lián)碛型陼r(shí)期的客體的感覺(jué)。

人性的確是太復(fù)雜了。心理變態(tài)的種類多不勝數(shù)，而我們每一個(gè)人身上都存在著所有這些變態(tài)的種子，一遇適當(dāng)?shù)臈l件就可能發(fā)芽生長(zhǎng)?；蛘邠Q句話說(shuō)，沒(méi)有任何心理問(wèn)題是某一個(gè)人或某一些人獨(dú)有的。理解這一點(diǎn)，會(huì)使我們?cè)黾訋追謱?duì)他人的同情和愛(ài)心。分別變態(tài)與正常，最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看一個(gè)人的行為符不符合他所處的時(shí)代的倫理道德規(guī)范。我們寄希望于這些規(guī)范像前面提到的那樣逐漸變得寬容一些，以給人性以更大的自由空間。與此同時(shí)，我們也希望人為的悲劇會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)人性的了解的增多而越來(lái)越少。