面對乞討者

這是一個倫理難題。

如果你是一個有同情心的人，看到有人伸手向你乞討，而你又有可能隨手給予一定資助，我們把這種選擇叫A方案。問題是，有的真有困難，有的確實在利用他人的善意行騙，或者通過背后操縱小孩乞討來斂財，如果給錯了，就可能成為對欺騙的縱容和鼓勵，我們把拒絕叫B方案。

經(jīng)驗告訴我們，面對乞討者，除了特定的情形外，人們選B方案的概率永遠要大于A方案，拒絕的總是大多數(shù)。

經(jīng)驗還告訴我們，無論古今中外，無論窮國富國，永遠都有人會選A方案，要不然我們無法解釋，為什么乞討的現(xiàn)象幾乎從來就沒有斷絕過？

選A的人少，選B的人多，但對每個人，這都是一種隨機的選擇，它并不是固定不變的。這個變數(shù)依賴具體的乞討情景和每個人面對乞討者當(dāng)時的狀態(tài)。這次不給可能下次會給，年輕的時候不給可能年老了會給……一輩子從不乞討的，大有人在；但是面對乞討者一輩子從來沒有給過的，可能也不會太多。

從“理性的人”角度看，選B方案有充分的理由：為什么給你，我自己還嫌錢不夠呢！你為什么不去勞動，不去工作，自己努力找飯吃？為什么不去找慈善機構(gòu)，找救助部門？我捐款了，我納稅了，我不知道你是不是真的困難，為什么要直接給你錢？

有意思的是，這個世界上總是有一些人不從純理性的角度看待乞討者。無論什么時候，總是有人要選擇A方案。A方案的基礎(chǔ)是什么？是人的不忍之心，是一種不必經(jīng)過理性思考就油然而生的對人的苦難的悲憫和同情，沒有理由，只是想這樣。

人不可能在調(diào)查了乞討者的身世背景以后才做出A或B的選擇，就像在救助站里，不可能先查驗身份，確定他是不是騙子，再考慮是不是給他飯吃一樣。

有騙子怎么辦？有時候還真是沒有什么辦法，這是一種文明的代價，善意的成本。就算是個騙子，那個時候真餓了，也要管他一口飯吃。

文遠摘自《雜文月刊》2006年第7期