峨口撓閣：流傳代縣的“百戲雜藝”

峨口鎮，位于國家級歷史文化名城山西省代縣東南部。峨門撓閣就是以峨口為中心，流傳在代縣雁門關內外一種特殊的“百戲雜藝”。

“撓閣”為亞北方言，“撓”，意即“抬起、舉高”；“閣”有“仙閣”“女孩兒”兩層意思。峨口撓閣融表演、舞蹈、音樂、美術、體育于一體，是當地春節文娛活動中最流行、最火暴、最受觀眾喜歡的一門綜合性的民間藝術，是古代州正月十五：“鬧元宵”的重要文藝活動，并傳承至今。沒有“鬧元宵”就沒有“撓閣”。

峨口撓閣作為一門歷史悠久的民間藝術，突出表現了淳樸的民俗民風。在保持傳統娛樂性的同時，還特別注重人物形象的塑造，喜慶氣氛的渲染和對真善美的執著追求。

撓閣由樂隊與表演隊兩部分組成。樂隊的樂器有鼓、嗩吶、笙等。表演隊伍一般由60架(組)生右撓閣組成，每架(組)2人，由一壯漢和一小孩組成，特殊架(組)為3人。小演員都是從村中選出的漂亮、機靈的五六歲的孩童，按照不同的扮相，或略施粉黛，或濃妝艷抹，身著鮮艷的古代戲劇服裝，被父兄用寬布帶牢牢縛在撓閣架子上，個個化枝招展，裙裾飛揚，扮相可人。他們被體魄健壯的成年男子撓在肩上。

列隊表演時，背縛撓閣架子的壯漢，在婉轉悠揚的民間器樂的伴奏下，腳下用力，氣沉丹田，以腰為軸，扭動大胯，把握重心，張弛有度地扭動，并遵照指揮不時變化隊形。舞步時而沉穩輕緩，時而碎步疾走，時而左右穿梭，時而前后挪動，如鳳凰展翅，似蛟龍游動，令人眼花繚亂，目不暇接。壯漢們整齊劃一、酣暢淋漓的表演，充分顯示山新時代農民的瀟灑與自信。撓閣架上的小孩則依下而壯漢給的力度，甩動水衲，或上下，或左右，或輕柔，或奔放，個個顧盼生輝，娉婷婀娜，如仙女下凡，似神仙顯靈，令人百看不厭。

峨口撓閣的扮相除了《楊家將》《紅樓夢》(《西游記》(《白蛇傳》《梁祝》等歷史題材和神話傳說中的人物外，還常常配有一個丑角頑童。他住一個特制的鐵架子上，可以不受音樂節拍的限制而自由發揮，或接二連三地翻跟頭，或用撣子嬉戲其他小演員。他的扮相率真，滑稽可愛，令人忍俊不禁，成為人們競相觀看的一個亮點。

這些有幸被選上的小演員，俗稱“登撓閣”，意即登高望遠，吉星高照，四季平安。他們往往是眾人羨慕的對象，全家人都引以為榮。所以表演時，全家出動，前呼后擁，十分熱鬧。

峨口撓閣的相關制品分四大類：1、撓閣架：(鐵制)：大人撓的架子，高1.3米左右；小孩蹬的架子，高0.9米左右，分坐架、站架、活架3類。2、撓閣架上的裝飾物：花草、鳥獸、刀劍等木、布制品(民國前人部分為紙筋制品)。花團錦簇的撓閣架子，均以民間藝人的手工藝術品精心裝飾，或鳥獸，或花卉，或果樹，或高粱玉米，或大紅辣椒，無不精致華艷，引人注目。3、表演服飾：大人服飾主要有豬嘴鞋、無領圓口大衫(清代)、大襠彩褲，整齊劃一、樸素大方；小孩服飾一般為戲劇服飾，色彩斑斕、五彩繽紛。4、伴奏樂器分為打擊類、吹奏類、拉彈類三人類別。打擊類主要是鼓、鐃、鑼、碰鈴等。吹奏類主要是嗩吶、笙、笛子。拉彈類主要是大胡、二胡等。在峨口撓閣伴奏的這些樂器中，最主要的是鼓、嗩吶和笙。

峨口撓閣的表演內容古老而傳統，表演形式特殊而別致，表演道具原始而渾樸。當原始奔放的樂曲響起時，下面的壯漢邁開粗獷沉穩的舞步，上面的小演員也隨之翩翩起舞。在亢奮熱鬧的音樂聲中，小孩與壯漢舞為一體，演員的情緒與音樂的節奏融為一體；撓閣的表演內容、觀眾的永久期盼與天神的意旨渾然—體。

唐貞觀版《代州志》中已有“撓閣”的記載。峨口佛光寺《雪山盛會碑記》記載有撓閣表演。萬歷版《代州志·雜藝》、光緒版《代州志·雜藝》均有記載。《代縣志》(1988年版)稱：“峨口的郝街、西村、樓街為本縣撓閣發源地，后發展到聶營、陽明馕等地。近年已少見。”代縣史志工作者通過追溯研究和考證峨口撓閣的歷史，發現總結了峨口撓閣經歷的六個歷史時期。一是，原始社會有巢氏至秦代模仿樹源生態的生發期；二是，漢代至南北朝無伴奏表演到器樂和舞蹈“相和”的轉型期；三是，隋唐至民國的表演、服飾、伴奏相配套的成熟期；四是，新中國成立至“文革”初期的興衰更迭的曲折發展期。五是，“文革”期間的冷落沉寂期；六是，實施“非物質文化遺產”工程后的弘揚發展期。1985年，羅繼嬋丌始對其進行整理；1995年，李潤召組織數村藝人立團活動；2001年，李敢峰組建領導組，挖掘整理拓展從藝隊伍，購置裝備、整理套路，率眾多次參加國內、國際人型文藝表演活動。

峨口撓閣自漢代形成以來，迄今已有1700多年的歷史，并形成了一些基本特征：1、與春節民俗文藝活動相互依賴；2、渲泄豐收喜悅和人生企盼的情感特征，展現出一種原始、奔放的野性美。3、家庭成員和親戚朋友廣泛參與積極配合的互動性；4、它的腔道，源于我國北方古代少數民族的胡調，是胡漢民族交融的實證。千年不變的六種表演套路具有強烈的民族雜居地域性特征，也是人類原始藝術活動的一種縮影。

峨幾撓閣是雁門關內外的優秀民間藝術，它承載著漢代“百戲雜藝”豐富的文化信息，反映了人類有巢氏時期的文化生活、勞動技藝及價值趨向。它被山西文化界譽為“無言的戲劇，空中的舞蹈，流動的雜技，鮮活的雕塑”，它形象而集中地反映了古代州人的思維方式、價值追求和精神企盼。發掘、搶救、保護峨口撓閣，對提高人民群眾的整體素質，促進民族史化事業發展將產生積極的推動作用。2006年，峨口撓閣被公布為山西省非物質文化遺產。