說“觀”

[摘要]被列為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶，僅僅從易經(jīng)的一個(gè)“觀”卦中，我們就可以獲得許多啟示，它教會(huì)我們從微觀和宏觀兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)我們決策和行動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]易經(jīng) 卦義 爻義 啟示

近日讀《易經(jīng)》“觀”卦，有所得，有所感，遂行文如下。

一、卦之構(gòu)成

此卦內(nèi)卦為地，外卦為風(fēng)，疊而成風(fēng)地“觀”。卦之六爻分別是：初六，童觀，小人無咎，君子吝。六二，窺觀，得女貞。六三，觀我生，進(jìn)退。六四，觀國之光，利用賓于王。九五，觀我生，君子無咎。上九，觀其生，君子無咎。

二、卦義淺釋

風(fēng)地“觀”，風(fēng)為木，地為土，木在外，土在內(nèi)，從中國古代陰陽五行之說來看，木克土，本來不是一個(gè)吉卦，但是孔子卻認(rèn)為：“觀之時(shí)義大矣哉！”。傳統(tǒng)看法認(rèn)為，在用于預(yù)測(cè)時(shí)，易經(jīng)六十四卦，每一卦都有內(nèi)卦和外卦之別，一般內(nèi)卦代表自己，外卦則代表他人和他事，現(xiàn)在此卦是外克內(nèi)，也就是說他人克“我”，他事于“我”不利，所以筮得此卦者，不得妄動(dòng)也。但是，從卦理來說，情況就不是這樣，易經(jīng)的“觀”卦的原義是觀示、觀察、觀仰，那么，又如何進(jìn)行呢？，按本義來講，觀卦說明，在上位者觀示觀察在下位者，而在下位者則觀仰在上位者，可是，從原意所引伸出來的思想?yún)s是連我們的先哲孔子也發(fā)出“觀之時(shí)義大矣哉！”感嘆，這也就是易經(jīng)為什么千百年來得到眾多學(xué)者窮畢生之精力研究不輟的原因之一。

觀卦，從卦象來看，坤為地，巽為風(fēng)，下坤上巽代表風(fēng)行地上，普遍與世間萬物接觸，有廣為觀示之象。從卦德來看，上卦為巽，為入，代表君王在上發(fā)號(hào)施令，下卦為坤為順，代表臣民百姓在下聽令順從，也就是君令深入民心，萬民順從之意。

另外，觀卦卦辭說：觀，盥而不薦，有孚颙若。這里的“盥”是指古代人在祭祀祖先時(shí)，要先進(jìn)行潔凈雙手的禮儀，“薦”是指把酒食供奉給神靈的禮儀，“颙若”則是指莊嚴(yán)、肅穆之樣，“有孚”，“孚”通“福”，指有福氣，有好處可得。

三、卦之爻義淺釋

易經(jīng)有六十四卦，每一卦都有六爻，一共有384爻，即便加是乾卦和用九爻和坤卦和用六爻，實(shí)際，易經(jīng)也只是有386爻，但是，整部易經(jīng)所含的哲理是說不盡的，也說不楚的，因?yàn)椋腥收咭娙省⒅钦咭娭侵闆r。被列為群經(jīng)之首的易經(jīng)，其易理深?yuàn)W，易意無窮，古時(shí)周文王也曾說，易經(jīng)可以窮天地之萬物。這里，我們?cè)賹?duì)此卦六爻的爻義進(jìn)行分析。

從六爻來看，“觀”卦似乎揭示了“觀察”這一行動(dòng)的全過程，教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行觀察，如何據(jù)觀察來決定自己的行動(dòng)。第一爻，初六，童觀，小人無咎，君子吝。《象傳》對(duì)此的解釋是說“初六童觀，小人道也。”這里的“小人”，不是指卑鄙小人，而是指兒童、小孩，也指一般人，這句話將之翻譯成現(xiàn)今的白話文可以這樣說：一開始的這種狀態(tài)是見識(shí)短淺的人的見識(shí)，是兒童之見（但對(duì)君子不說則是不當(dāng)?shù)模５诙常Q觀，利女貞。《象傳》說：“窺觀女貞，亦可丑也。”意思是說，從門縫里過偷看，是婦人之見，雖然這樣的見識(shí)對(duì)女人來說沒有什么大礙，但也不是什么光榮的事情，也不體面。當(dāng)然，比起初六爻之“童觀”也可以說進(jìn)了一步，但是，我們都知道，從門縫里邊去觀察一個(gè)人、一個(gè)事物怎么能觀察得到他的全貌呢？也就不可能有高明的認(rèn)識(shí)了。第三爻，六三，觀我生，進(jìn)退。《象傳》對(duì)此的解釋是說：“觀我生，進(jìn)退，未失道也。”意思是說，觀察審視我自己的生活、一生，以決定進(jìn)退的方略，這樣才是一個(gè)君子不會(huì)失去方向的做法。第四爻，六四，觀國之光，利用賓于王。《象傳》說：“觀國之光，尚賓也。”一種解釋是說，當(dāng)觀察到一個(gè)國家的民俗風(fēng)情的盛況時(shí)，就知該國尊重知識(shí)和人才 。另一種說法是，當(dāng)看到一個(gè)國家繁榮昌盛的局面時(shí)，就應(yīng)該把自己的才能貢獻(xiàn)給這個(gè)國家（君王） ，這是這一卦里邊，引起爭(zhēng)議地方，筆者偏向第二種觀點(diǎn)，但是還有其他看法，在此就不再細(xì)說。第五爻，九五，觀我生，君子無咎。《象傳》對(duì)此作了一個(gè)精辟的注解：觀我生，觀民也。對(duì)爻辭可以解釋成：君子要觀察自己的一生，是不會(huì)有過錯(cuò)的。但《象傳》對(duì)此的注解則是“觀我生”就是要觀察民眾情況，知道大眾的疾苦。第六爻，上九，觀其生，君子無咎。對(duì)此爻，《象傳》說明說：“觀其生，志未平也。”也同樣耐人尋味，這里的“其”不是指自己，可是指他人（他國），“志未平也”是本卦解說的核心詞，我也拿另一句對(duì)此加以注解，即“革命尚未成功，同志仍須努力。”

四、“觀”卦卦義和爻義的啟示

《易經(jīng)—觀“彖傳”》里說：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”在這一段文字里，我們看到，一個(gè)國家宏偉高大的氣象高高在上，具柔順謙遜的美德，憑借中和剛正之德而被天下人所景仰，就象在祭祀洗手之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)虔誠肅穆一樣，而在下者則通過仰觀而獲得教化。當(dāng)我們觀察大自然運(yùn)行的神妙法則時(shí)，就可知四季交替分亳不出偏差的道理。圣人效法大自然的神妙法則，設(shè)立教化，那么，天下百姓就會(huì)紛紛順服。由此，我們可知以德治國的方略，由此，我們可知，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義，由此，我們可知一個(gè)執(zhí)政黨執(zhí)政為民的必然選擇。

大到國家，小至個(gè)人，我們都可以從觀卦中得到一些啟示。觀，是任何動(dòng)物生存的本領(lǐng)，是人類進(jìn)步的階梯，是一個(gè)執(zhí)政黨行動(dòng)的準(zhǔn)則。作為名詞來講，觀又有觀點(diǎn)、想法之意，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀、處世觀、婚姻觀、交友觀；作為動(dòng)詞來講則有觀察、觀望之意，如觀人察世、觀言察色等，通過觀察，我們可以由細(xì)入微，由小到大，由表及里；我們觀察到的世界還有宏觀的、中觀的、微觀的；種種足以說明，人類只有學(xué)會(huì)如何觀察周圍的世界，才能真正地深入地了解世界、了解社會(huì)，才能找出事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也才能找到改造世界方法。

觀，也為我們執(zhí)政黨執(zhí)政興國提出了一個(gè)要?jiǎng)?wù)，即“觀民設(shè)教”，易經(jīng)以風(fēng)吹地上來比喻，說明教育必須要像風(fēng)吹萬物一樣普及，風(fēng)在地上吹，萬物均會(huì)被觸及，但又不能傷折它們，這也就要求，在開展教育之前，要調(diào)查、了解受教育者的實(shí)際情況，再針對(duì)受教育者的實(shí)際，施以不同的教育，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

觀，也為我們執(zhí)政黨提出了執(zhí)政能力建設(shè)之方，從“觀我生，君子無咎”到“觀其生，君子無咎”中，我們清楚地知道要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)；同時(shí)，也要改革開放，向他國學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)。

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［2］ 周倫佑著.《周易爻卦與人生決策》.中國商業(yè)出版社，2006年版本，30頁.

［3］宋文安著.周易人生哲理博覽.四川人民出版社，1992年版.

［4］朱高正著.易經(jīng)白話例解.沈陽出版社，1999年版.

［5］朱熹注.周易.上海古籍出版社，1987年版.

（作者單位：云南大理學(xué)院馬克思主義學(xué)院）