趙熙佚文 林思進墨跡

香宋老、清寂堂，赫赫大名天下揚；

《馬母葬識》二賢著，蟬翼、烏金留墨香。

上面是我在丙戌春得到的四川民國時期墓志銘拓片《馬母葬識》之后所寫的韻句。民國墓志銘實物，因為頻頻戰亂、開發建設等等原因，它實際早已是零落飄散，幾至湮沒無聞。能夠得到這一時期的墓志銘拓片，尤其是名家、名手所撰、所書、所刻、所拓，實在是我輩的福分。

墓志銘是人類歷史發展過程中產生的十分重要的文化現象。它的實物發現可以追溯到上古文化遺跡，如古埃及、古蘇美爾等上古遺跡中。在這些遺跡中，都曾有墓志銘出土，其比古代中國墓志銘的產生還要早。中國墓志銘的產生最晚不遲于西晉，距今約有一千七百年左右。墓志銘包含了古代的禮儀制度、宗教思想、人文地理、語言文字等十分豐富的內容，為學術的研究提供了豐厚的信息。在書法流變中，墓志銘也為書法的創作開啟了一個新天地。其中北朝墓志銘的書法藝術尤受晚清、民國文化人的青睞。它們的價值不僅僅體現在文獻方面，而且在書法藝術上也得到充分的展示，從而對晚清、民國以來的書法藝術發展起到了不可磨滅的作用。

然而，民國時期墓志銘則沒有這樣的運氣了。實物幾乎不可見，倘或偶有拓片出現，也就是鳳毛麟角、吉光片羽了。筆者數十年來所收集的民國墓志銘也就數種。這其間的緣由，想必以為民國墓志銘似乎年代近，近則無神秘之感；其事主近，亦無可考之趣吧!民國墓志銘的消失似乎已是一個無法回避的事實。

但是，從現在手中這件墓志銘來看，我們應當對民國墓志銘給以前代墓志銘一樣的重視。從內容看，這件墓志銘與前代墓志銘一樣，反映了當時人們的人文風俗、典章制度等等人類社會的種種信息，比如其關于事主的生活狀況、子女的職官名稱等。再從文體的格式上看，前代一般無撰文者、書丹者，而民國墓志銘一般卻具備這樣的要素。另外在民國的許多墓志銘里，也鐫刻有刻工的名字，而這是前代所沒有的。

在民國墓志銘中，撰文者，或同里鄉賢，或名士聞人；書丹者，當然是那時名聞鄉里的書法名手，或者是享譽國中的書法高手；而刻手亦是知名高手。民國墓志銘顯然對于撰文、書丹、鐫刻者們給予了足夠的重視，希望他們都能夠與墓志銘流傳于世，而不僅僅只是記載傳主。民國墓志銘記載撰文者的文思豪翰、書丹者的筆墨妙手、鐫刻者那巧奪天工般的智慧，乃社會的進步，文明的進步。

從《馬母葬識》的拓片來看，該墓志銘為川中兩名宿共同合作的一件藝術作品。一，其文是由作為詩人、書法家的榮縣趙熙所撰；二，其字是由亦為詩人、書法家的華陽林思進所書。趙、林二人交誼最深，始終無間。凡談到近代四川詩家，時人都以“趙、林”并稱。從這件拓片來看，其文古雅情真，其字溫潤雅致，真可謂珠聯璧合，可以為“趙、林”作證。

趙熙(1867—1948)，字堯生，別號香宋，榮縣人。光緒十八年(1892)進士，二十年授翰林編修。二十九年授翰林院國史館協修，繼升纂修。后任御史。辛亥后，回到四川，備受禮敬。先后成《香宋詞》，修《榮縣志》。

林思進(1873—1953)，字山腴，晚年自號清寂翁。光緒二十九年(1903)中舉。曾游歷日本，以內閣中書留京，爾后回川致力文化教育，為四川省圖書館首任館長。數十年間執教于成都各高校，著《清寂文錄》八卷、《華陽人物志》十六卷、《清寂詞錄》八卷。

查近年來出版的《趙熙集·碑傳墓識》(巴蜀書社版)部分，《馬母葬識》不見于目錄。此拓片可以補《趙熙集·碑傳墓識》之佚。

《馬母葬識》拓片，紙本，蓋銘俱全。蓋文(篆書)：“馬母葬識”橫32cm×縱37cm。銘文(楷書)：橫43cm×縱38cm。

附拓片原文：

馬母葬識

榮縣 趙 熙 撰 華陽 林思進 書

馬自庵遭母喪，令其弟行簡走榮縣，泣述曰：母姓余氏，廿一歸吾父晉侯公，事姑，以孝聞。吾家鄉居德陽，父終年幕游在外，爰止成都久也，卒于榮昌。光緒卅四年，兩弟尚幼，自庵入陸軍小學，旋升學陜西。及辛亥國變，里巷為墟，母百艱以柱門戶，晚而奉佛三十年，舉家戒殺。自庵監稅銅梁長，歸省末上入門，而母先一刻卒矣。實丁丑年四月廿八日也，年七十有五。生三子俊乂、俊昌、俊達，乂即自庵。一女嫁吳氏。慟哉，母氏入馬氏門至今日，所歷皆血痕淚點也。葬有日，敢請銘，以光道，趙熙為之銘曰：

士也干國，女則棟家。于家不職，舉國傾衰。

懿此賢母，勞勞壹德。人秉艱貞，式家奠國。

五桂之橋，有墳嶕峣。詩禮不亡，星月其昭。