學會反思

教學反思，就是要求教師自覺地把自己的課堂教學實踐作為認識對象而進行全面深入的思考和總結。它具有批判性和創新性，能使教學經驗理論化，并且有助于教師形成自我反思的意識和自我監控的能力，提高教學總結能力和評價能力，為今后的教育教學活動的開展積累經驗。

那么，怎樣的教學反思才是有意義的呢?根據上課的一些經驗和觀察體會，筆者以為，要想進行科學的全面的教學反思，應該做到以下幾個方面：

一、以具體的教學活動為基礎

教學反思并不是抽象的思辨活動，它的反思對象是在真實情境中發生的“原生態”的教學事實，這些事實不一定完美，或許還包含了一些隨機的偶發的教學事件，但它最能直觀地展現教學的完整過程，教師和學生所經歷的困惑、愉悅、疑慮等表現和心理感受，而且只有在這些具體的場景和細節中，我們才能捕捉到教學的關鍵信息，為反思分析提供具體的依據，發現教學中存在的問題，找到教學改進的有效措施和策略，總結出教學活動的潛在意義和價值。具體要求為：

1．反思教學過程中的成功之處與精彩之處。它需要將教學過程中達到預先設計的教學目的，引起教學共振效應的做法，課堂教學中臨時應變得當的措施，層次清楚、條理分明的板書，某些教學思想方法的滲透與應用的過程，教育學、心理學中一些基本原理使用的感觸，教學方法上的改革與創新等等，詳細得當地記錄下來，并可在此基礎上不斷地改進、完善，供以后教學時參考使用。

2．反思教學過程中的不足之處。課堂教學難免有疏漏失誤之處，及時對它們進行系統的回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，可以使自己在今后的教學過程中避免產生同樣的遺憾。

3．及時記載教學過程中的“靈感行為”。課堂教學中，隨著教學內容的展開，師生的思維發展及情感交流的融洽，往往會因為一些偶發事件而產生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主地突然而至，若不及時利用課后反思去捕捉，便會因時過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。

4．及時記載課堂上學生的創新思維。在課堂教學過程中，學生是學習的主體，學生總會有創新的火花在閃爍，這些難能可貴的見解也是對課堂教學的補充與完善，可以拓寬教師的教學思路，提高教學水平，“教學相長”。因此，將其記錄下來，可以成為今后教學的素材。

5．養成寫“再教設計”的好習慣。一節課下來，靜心沉思：摸索出了哪些教學規律，教法上有哪些創新，知識點上有什么發現，組織教學方面有何新招，解題的諸多誤區有無突破，啟迪是否得當，訓練是否到位等等。及時記錄下這些得失，并進行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內容時應該如何做，寫出“再教設計”，這樣可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。

二、選好反思的切入點

教學活動具有過程的整體性和時間的延續性，作為一種理性的教學反思，要想洞察其全部有很大的難度，所以只能是選好切入點，從教學活動的局部人手加以把握。這個切入點可以是教學中的某一個段落環節，如導入、問題討論等；可以是教學活動中的某個方面，如教學情境的創設、教師的提問或評價、學生的回答或表演等情況；可以是預設與生成、目標與效果、教師與學生等關系的思考；可以是課堂中的讓人眼睛為之一亮的“閃亮之處”，也可以是給人留下遺憾的“敗筆”，等等。選好切入點，有利于找到反思的著力點，順利打開思路，為進行深入的反思打下基礎。

如教學《胡同文化》，我在引導學生探究胡同文化的內涵時強調：一方水土養一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。在這個基礎上就自然引出了問題：從北京胡同的特點可以看出它有怎樣的文化內涵?這些文化內涵，你感受最深的是哪一個?自南發言，談談你的感受和理解。這一環節是最出彩的地方，學生們暢所欲言，有的聯系中國歷史，到了胡同文化的封閉性；有的聯系現實生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證地分析了“忍”的價值觀的現實意義；有的聯系自身，談到了安土重遷并不是北京市民特有的文化心態，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題；有的聯系時代精神，談到了知足常樂的利弊；有的甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態。所有的這些都讓我在驚訝之余感到激動，因為開放性的問題設置，讓學生們有了說話的權利和機會，也使課堂有了爭鳴的學術氛圍，有了創造性的課堂生成。于是，我及時總結了上課成功的經驗，并將它作為文章理解的切入點，在反思了教學過程中學生所掌握的知識點后，調整了第二課時的內容，將了解北京胡同的特點和胡同文化的內涵，延伸到了生活的各個領域，在學生掌握了北京胡同與胡同文化關系的基礎上，提示學生：除了胡同文化，還有很多文化現象日益被人們關注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等，要求學生課后做一些研究和調查。

三、符合一定的教學理論

教學反思需要理論的參與，這些理論可以是新課程所倡導的基本觀點，比如關于“對話”、“回歸生活”、“自主合作探究”等論述；也可以是某個專家關于課堂教學理論研究的新成果。在教學反思中借助相關理論，可以拓寬教學反思的思路，避免反思活動簡單化，從而探討出“隱藏”在教師教學行為背后的道理、智慧，促進對課堂實踐的指導。

如在教學《(寬容)序言》的時候，我先請學生分角色朗讀有關章節，深入感知課文情節和人物形象，并在此基礎上設置了以下問題：(1)如果你身處無知山谷，你會不自覺地扮演哪類角色并說出你的理由；(2)追問各種人物最后的命運；(3)分析造成漫游者悲劇的原因。這些問題的設置充分調動了學生的參與意識，課堂氣氛相當活躍。根據學生思維的深入，各角色所蘊涵的內涵也就自然而然地為學生所理解并接受了。然后再設置一個思考點，讓學生根據漫游者的悲劇，例舉出人類歷史上、生活中類似的事件，進一步發散學生的思維，聯系實際思考，最后再回到文本共同挖掘該文的主旨。

在課堂反思中，我將“分析人物形象的內涵”這一呆板的教學要求轉換成：“假如學生置身于無知山谷，會扮演那類角色?”仔細分析后發現，這樣的教學設計體現了新課標倡導的“以學生為主體”的指導思想，充分發揮了學生的主體性，調動了學生積極參與的意識，在師生的互動中讓學生學會了寬容的做人道理。

四、進行必要的分析闡釋

教學反思中的理論不同于一般理論文章中對理論的闡述，它是在吃透理論基礎上的理論運用，或許只是“只言片語”，但價值與意義卻不可忽視。它必須與教學活動的分析闡釋結合在一起，揭示出教學活動中隱含的教育真理和實踐智慧，總結出其中的經驗和教訓，發揮理論在教學反思中的“點撥”價值?！墩Z文課程標準》指出：語文是實踐性很強的課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。課本只是給我們提供了一些可資借鑒的“生活范例”，生活是對書本知識學習的一種印證、補充、拓展和超越。

這樣就要求我們在教學中要講究一定的教學藝術，在教學中注重將學習應用于生活，滲透于生活，充分挖掘教材中蘊涵的應用性因素，利用生活情景，讓學生運用知識積累再現生活情景。在教學《我若為王》時，正當學生暢所欲言，對王權意識和奴性意識大加批判時，我講了康熙、乾隆時代的文字獄，還講了文革中張志新的遭遇，這樣就將歷史、現實和課文聯系在一起，由于內容貼近生活，使學生產生一種身臨其境的感覺，不僅撥動著學生的心弦，引導學生進行深入思索，而且有力地烘托了課文的主題，強化了教學效果。

在這個教學反思中，以《語文課程標準》中關于語文課程實踐性的論述為依據，從語文學習資源、語文課本與生活的關系等角度，進行了簡要的理論分析。有了這樣的認識基礎，語文課程的相關理論與課堂教學就可巧妙地揉合到一起，沒有生拉硬扯，自然能讓課堂教學取得讓人滿意的效果。

結束語——

曾經有人認為，寫一輩子教案的教師不一定能成為名師，如果寫三年的教學反思，那就有可能成為名師。筆者認為這個觀點是很有道理的。教學反思，是教學實踐中一個過程的結束，同時又是新的教學實踐的開始。只要我們對教學活動堅持不懈地進行反思，就一定能不斷提高對教學的認識，在“反思——實踐——反思”的循環中收獲喜悅。

(作者單位：富陽新登中學)