是設喻還是類比

《鄒忌諷齊王納諫》是一篇精講課文，《教師教學用書》設計了這樣的問題：

本文的寫作特點是什么?

這篇課文在寫作上采用設喻說理的方法。先由用作設喻的事實寫起，寫了鄒忌與徐公比美，妻、妾、客的贊美之辭以及鄒忌對這些言辭的分析。這部分內容表面上看來似乎與諷諫無關，實際上是設喻說理的前提。接著寫鄒忌諷諫齊王，正面設喻來說明君王易于受蒙蔽的道理。最后從國內和國外兩個方面寫出了鄒忌諷諫齊王后取得的巨大成效。從全文看，第一部分的敘事是第二部分設喻說理的前提，第二部分是設喻說理本身，第三部分則是第二部分的必然發展和結果。三部分之間聯系緊密，結構嚴謹。此外，鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設喻，由己及君，由小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力。

這篇課文是采用設喻說理的方法嗎?在《教師教學用書》“整體把握”中有這樣的文字：

第二部分(第2段)寫鄒忌以切身經歷設喻，諷諫齊王除弊納諫。

諷諫的內容分為兩層。第一層，先以切身經歷設喻，指出妻、妾、客的三種回答各有不同的原因，就是“私臣”、“畏臣”、“有求于臣”。第二層，拿齊王的地位和自己做比較，“宮婦左右莫不私王”、“朝廷之臣莫不畏王”、“四境之內莫不有求于王”，這些都與鄒忌的處境相同。在這里，鄒忌把家事、國事進行類比，最后得出“王之蔽甚矣”的結論。這種比喻的說理方法，非常貼切，盡情盡理，收到良好的效果。

在這里既說“鄒忌把家事、國事”進行類比，最后得出“王之蔽甚矣”的結論，又說“這種比喻的說理方法，非常貼切，盡情盡理”。筆者認為這是非常矛盾的。

那么，這篇文章到底是比喻論證還是類比論證呢?筆者認為應該是類比論證。

我們知道，比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點的，它的基礎是比喻修辭格。如在魯迅先生的《拿來主義》一文中，作者巧妙地用繼承一座大宅子來作比喻，通過論述繼承者對大宅子的態度來闡明如何批判繼承文化遺產的道理。其中“大宅子”比喻“文化遺產”，“魚翅”比喻“文化遺產”中的精華部分，“姨太太”比喻“文化遺產”中的糟粕部分……這些比喻生動形象，幽默風趣，耐人尋味，給人們留下了深刻的印象。在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌的受蒙蔽與齊王的受蒙蔽屬于同一類事物，不能構成比喻，不存在比喻的修辭格，所以不應該是比喻論證。

邏輯修辭學告訴我們，類比法是將性質特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。類比論證是根據一種事物的某些特征來證明另一種事物也具有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進行類比推理，把抽象的道理具體化。類比論證的基礎是類比推理，應從事實出發，又要回到事實中來檢驗。同是在《拿來主義》一文中，作者用尼采自詡為太陽，只奉獻不索取，結果發了瘋，與送去主義者作比，論證了送去主義的危害，這就是類比論證的方法。在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌由“臣之妻私臣”、“臣之妾畏臣”、“臣之客欲有求于臣”聯想到“宮婦左右莫不私王”、“朝廷之臣莫不畏王”、“四境之內莫不有求于王”；由自己的受蒙蔽聯想到齊王的受蒙蔽，都運用了類比推理。很顯然，本文運用了類比論證的方法。

說到這里，我們不妨把比喻論證和類比論證做一個比較。比喻論證的基礎是比喻修辭格，不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構出某種情況或形象，但兩者需構成比喻。類比論證的基礎是類比推理，是由一事物的某些特征聯想的另一事物，并進行比較，然后推論出另一事物也具有這些特征。它應從事實出發，又要能接受事實的檢驗。比喻論證的著重點是說理的形象化和具體化，它以實喻虛，深入淺出，使人易于接受。類比論證的著重點則是說理的邏輯性和嚴密性。因此，類比論證是在嚴密的說理中使人信服地承認某個道理。

綜上所述，筆者認為《鄒忌諷齊王納諫》一文，在寫作上采用了類比論證的方法。

(作者單位：邢臺市第二十六中學)