和諧三論

說本分

一個人要想成就事業，一靠本事，二靠本分。本事就是有真才實學；本分就是忠于職守，有良好的品德。本分和本事，就是德和才，這是做人的基本要求。守本分，就是要守規矩，表里如一，誠實為本。

恪守道德規范。靠本事，就是要講科學、講貢獻、求作為。守本分，并不是安于現狀，循規蹈矩，無所建樹；有本事，也不能驕傲自滿，夜郎自大。只有德才兼備，全面發展，有“本事”，守“本分”，才能做出一番事業，成為對社會、對企業有益的人。

本分是有自知之明的專注，是以誠待人的兌現，是不過度造勢的“木桶”，是穩中求進的冷靜。恪守本分可能意味著吃虧，但一個真正想做事業的企業，應該吃得起這點虧。守住本分，企業就會發展。世界上的百年老店，哪一家不是規規矩矩地按照企業規則在操作？大浪淘沙，在中國，在世界，最終能夠站住腳，能夠真正做大做強做長做久的一定是嚴格按規則辦事、守本分的企業。

我們提出要做永久本分的企業。這是建設和諧社會、建設和諧企業的要求。結合企業在特定的歷史背景下通過兼并擴張做大而不強的實際，我們認為：做大不如做強，做強不如做精，做大做強還要做久做長，爭500強不如做50年。做大做強的目的并不是要去謀一個江湖地位，而是要確保企業長長久久地活下去，做大、做強如果不能做久就等于零。所以，根據集團這樣一個特殊的產業、這樣—個特殊的群體，近年來我們這個企業的基調一直是“穩中求進，進中求穩”。一是做穩，克服浮躁，穩住船頭，有時在宏觀調控的背景下，穩住也是大，穩住也是強；二是求進，邁小步，不停步，保持巡航速度。這和中央經濟工作會議提出“又好又快”的發展目標是一致的，要研究發展的速度，更要重視發展的質量。發展是硬道理，但硬發展不一定有道理。企業要做長做久，就需要構建持久的競爭優勢，就需要一種精神和文化。這種精神和文化使企業具備超強的吸引力，成為一個戰略目標明確、社會親和力強大、各方利益關系和諧的組織。在有一種精神的同時，用體制來支撐，制度來規范，因為規范是生命，制度最可靠。

人不過是人。這一種本分使我們在天地和五谷面前謙遜起來，在草木和兒童面前善良起來，在歌聲和微笑面前勤勉起來。在自己的本分面前變成一個好人。雖然不能人人成為領袖和偉人，但只要在自己職責內全力盡自己本分，也就是了不起的人了；所有偉大人物，他們大概不是一開始便存心想成為偉人，因而做出一些偉大的行為的。我想他們一定也是在盡到本分，成就了貢獻社會和人群的事情；別人才推崇他們是偉人。一般人或許沒有這么大的能力；但即使是一個農夫，他不避風寒日曬，勤奮耕作，不管動機是為己或為人，我們能不因為他的盡職而充滿敬意嗎？人越本分就越美與可愛，企業也是如此。

存善念

沒有愛的成功是一種蒼白的成功。對于企業經營管理者來說，愛心至關重要，它決定了你的職業生涯能走多遠；對于企業來說，社會責任至關重要，決定了企業生命的長短。大凡基業長青的公司，其核心價值觀描述的不是贏利動力，而是責任動力。

比爾·蓋茨說：企業家對于財富，取之有道更要用之有道。比爾·蓋茨和巴菲特這一對忘年交，一個是傳統產業的投資教父，一個是科技行業的帝國創造者，均以白手起家成就大事業，又都把個人財富悉數回饋社會，成為“美國夢”的完美代言人。在比爾·蓋茨看來，是巴菲特的靈魂影響了他的靈魂，是巴菲特20年前決定不給孩子留一分錢的觀點影響了比爾·蓋茨的財富觀。于是，他和妻子十年來用自己的財富為這個世界上的需要者做著無私的奉獻。但又是這個行動反過來再次影響、感動了巴菲特的心靈。于是，他決定把300億美元捐給比爾·蓋茨基金會。比爾·蓋茨和巴菲特這兩個地球上最富有的人組合在一起為這個世界上的窮人做一件事，無疑是他們成為世界商業領袖的理由。

古人講“積善成德”、“積微成顯”、“積善而全盡謂之圣人”、“積禮義而成君子”，都在說明善念、善思、善言、善行積累的重要。善念不是先天的，亦不是憑空而來的，它是在道德教育和熏陶中逐漸形成的。善念是一種崇高的道德信念，是人生杠桿的支點，是支撐理想大廈的精神支柱。善念是寶貴的，善念是根，善言是花，善行是果，要做到常存善念，就要經常自思內省，排除邪念。我們應該白日所為，夜來省己，是惡當驚，是善則喜，去惡揚善，唯善是舉。

匯源集團董事長朱新禮說，最讓他感到欣慰的事情，不是財富的積累，不是各種榮譽的獲得，而是看到農民們來到匯源，賣了水果數著錢回家的情景。我們富潤的各位董事長、總經理、廠長、高級職員們，也應有個愿望，就是萬余名富潤員工有工作的崗位、有遮風避雨的房子、子女上得起學、老人看得起病，也就是說不必為基本的生活保障而發愁，生活質量每年能有所提高，這樣我們都會非常欣慰，并且感到幸福。我們富潤的員工不但不富，且有許多困難職工，希望我們相對比較好些的高級職員、骨干，以善念、用善舉來幫助、關心、溫暖他們，使我們的大家庭充滿愛與和諧。善有善報，你的善舉也一定能“贈人玫瑰，手留余香”的。

講中庸

前些日子，我參加了北京大學舉辦的中國國學研修班，聽國學教授給我們講以前只聞其名不知其文的四書五經、諸子百家，深深感受到傳統文化精髓的博大精深，對其中“中庸”尤其感觸很深。

中國文化中的儒家學說，強調社會倫理的教育，做人的道理，體現了人文精神，也包含了管理哲學的智慧。孔子曾說過：“中庸之為德也”。中庸之道是儒家文化的經典，雖然在一個歷史時期曾受到批判，但即使經歷了馬克思主義和當今西方自由主義文化的洗禮，中庸文化至今仍然是中國的主流文化之一。隨著全球一體化進程的不斷推進，中庸文化越發顯示出強大的生命力。中庸之道所反映的辯證思維對我們企業管理理念有著非常重要的啟示作用。

中庸之道，有其嚴密的內在邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內在本質，“中正”是中庸的規范準則，“中和”是中庸的理想目標。宋代著名理學家朱熹給“中庸”加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。平常也。”中，就是既不要走極端，不要過頭，也不要欠缺，不要不及。庸，就是保持一顆平常心。什么事情都要有個度，這個度就是“中”，就是貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；就是成功時不要得意忘形，失敗時不要心灰意冷。

“尚中”是不偏不倚，平平常常；“時中”是審時度勢，與時偕行；“中正”是恪守規范，正心正身，約之以禮；“中和”是求同存異，和而不同。我們要在時刻注視和觀察客觀世界變化的同時，以變應變，以變制變，隨需應變，變中求生，變中求勝。中庸不是和稀泥，要不急不進；“禮”規范原則，就是制度，規范是生命，在規范中才能生存，才能發展；“和”，就是求同存異，恰到好處，就是互相信任，誠信不迷信；互相支持，到位不越位；互相諒解，包容不縱容；互相補充，補臺不拆臺。

中庸之道的精髓是不偏不倚，取中講和。用現在的話說，就是處理事物的指導思想要端正，方法要對頭，既反對極左，又反對極右；既反對淺嘗輒止，又反對盲目冒失；既反對保守，又反對激進；既反對剛烈，又反對柔弱；既反對以偏概全，又反對一好百好；既反對過于圓滑，又反對僵死呆板；既反對老于世故，又反對奉迎潮流；既反對大而化之，又反對事無巨細；既反對急功近利，又反對無所作為；既反對一言堂，又反對各唱各的調；既反對隨聲附和，又反對固執己見等等。但在實踐中，中庸之道并不是主張折中調和，無條件，無原則地去處事，不是“一條道走中間，不敢偏左也不敢偏右”，不是“你好我好大家好”，“豆腐薄刀兩面光”，而是以是否符合規范為準則。講到底就是原則性與靈活性的統一，就是既要又要，非常符合我們辦企業的精神需求和價值取向。

二十年來，我們集團的文化和理念中，有很多體現著中庸的思想，實際上就是我們經常在強調的把握好一個“度”。我們不妨回顧一下，如我們強調的“鼓勵經營管理技術骨干通過辛勤勞動富起來，但不能使職工群眾窮下去”；提倡的“小河有水大河滿，小河無水大河干”；“金錢不是萬能的，但沒有金錢也是不能的；精神不是萬能的，但沒有精神卻是萬萬不能的”；強調“虛心但不心虛，自信但不自大”；“聰明但不過于精明，厚道本分但不木訥、墨守成規”；強調“內方外圓”；“不追求完美，因為遺憾永遠存在”；“能賺1塊，不是追求1塊1，而是賺9毛就可以了”，等等。凡事皆有度，失度則失誤，從而追求一種“平衡的美，簡單的真”。我們企業的指導思想是不但要講經濟效益，還要以發展為目標，以共同富裕為歸宿，講社會效益和社會責任感。企業是好人相聚，也是庸人相聚。“中庸”之道這個“庸”就是庸人，就是平常人干平常事，這就是人間正道，也是人間偉業。

（作者系浙江富潤集團黨委書記、董事局主席）