勞篤文其人及四色校定《老子王弼注》稿本

勞健，字篤文，以字行，是前清京師大學(xué)堂總監(jiān)勞乃宣之子。周叔駛先生在給王晉卿的信中稱之“勞十爺”見(jiàn)《弢庵藏書(shū)年譜》。但時(shí)下的《近現(xiàn)代人物辭典》、《民國(guó)人物詞典》、《天津人物近代人物錄》等都找不到這名字的蹤影。

勞氏善書(shū)法金石，在《弢庵藏書(shū)年譜》民國(guó)九年條下稱：

七月，弢翁素喜勞健字，健因?qū)懹缼煛肚ё治摹废噘?zèng)，并撰跋文，道其原委。

條下注云：勞健，浙江桐鄉(xiāng)人。字篤文。勞乃宣之子。精書(shū)法，其小楷之妙為近百年來(lái)所僅有。善治印，著有《篆刻學(xué)類要》及《老子古本考》。勞家與周家為兩代世交。健與搜翁早年在青島，中晚年在唐山、天津，交誼始終不渝，堪稱莫逆。因勞健書(shū)法精妙，鎪翁屢倩其鈔補(bǔ)善本，書(shū)寫(xiě)題跋及題簽等。弢翁購(gòu)得楊氏海源閣舊藏《蘭亭續(xù)考》半部，另半部由勞健精楷寫(xiě)成配齊。

另外：民國(guó)十九年條下：

六月，為祝弢翁生日，勞健用仿唐人寫(xiě)經(jīng)體書(shū)成《阿彌陀經(jīng)》一卷相贈(zèng)。

條下注云：此卷長(zhǎng)幅，用黃綾裝裱，仿唐人寫(xiě)經(jīng)字繕寫(xiě)，極為精美。全經(jīng)凡30行，行63字(最末一行23字)。落款署“庚午(1930)六月弢翁四十生日，廓庵(按勞健之別署)寫(xiě)此《阿彌陀經(jīng)》一卷奉壽。”舊藏周玨良家，1995年玨良夫人方緗女士將此幅捐獻(xiàn)天津圖書(shū)館。

讀上引的兩段文字，當(dāng)可約略想見(jiàn)勞氏的為人。前段引文中提及勞氏所作之《老子古本考》，此書(shū)我三十年前在天津見(jiàn)過(guò)，是黃封皮分上下冊(cè)，驚鴻一瞥，從此不曾再見(jiàn)，料想印數(shù)極少。勞氏在《老子古本考》成書(shū)之后，仍勉力從事研究，“四色分校《集唐字老子王弼注》”稿本即是明證。

勞氏以四色分校《集唐字老子王弼注》：黑筆據(jù)武英殿聚珍本校，朱筆據(jù)道藏本校殿本，藍(lán)筆錄范應(yīng)元本所引王本。這該是庚辰(1940年)七月的事。同年十一月，勞氏再用綠筆據(jù)道藏宋張?zhí)貐R刻四家注補(bǔ)校注文。

在該書(shū)稿后有周叔弢題跋：

老子道德經(jīng)王弼注舊刻傳世極稀今世通行者以武殿聚珍本為最善，此古逸叢書(shū)本似從聚珍板出。篤文道兄復(fù)以聚珍版校之，已有異同，若宋范無(wú)隱老子古本集注所引王注之正文更與此大異，而皆彼善于此。宋本之可貴或在是乎。篤文別有老子古本考，參校唐以來(lái)寫(xiě)本石本凡數(shù)十家，擇取眾長(zhǎng)寫(xiě)為定本，是又不斤斤于王氏一家言矣。庚辰七月周暹讀一過(guò)并識(shí)。

周暹(叔弢)的題跋庚辰即1940年，其時(shí)勞氏的際遇不得而知，但十多年后，此“稿本”為朱謙之所得，朱謙之又據(jù)稿本為勞氏再校一次，并書(shū)批注在書(shū)眉。所以“稿本”版面有勞篤文、朱謙之兩人的手跡眉批。朱氏更在“稿本”前后加兩長(zhǎng)跋，時(shí)間分別是1954年的1月1日和9月15日。

其初跋云：

勞健所作《老子古本考》用力頗勤，今更得其所校定《老子王弼注稿本》，蓋據(jù)道藏本原文及張氏《匯刻四家注》參范無(wú)隱《集注典釋文》而成，以未刊行甚可貴也。惟關(guān)于王注版本搜羅尚未完備，如日本《明和考訂本》即在遺漏之列。考證如陶鴻慶之《讀老子札記》波多野太郎之《老子王注校正》可資參證者尚多，洪頤瑄《諸書(shū)叢錄》引《辨正論》卷七王弼注：“人法地，地法天”四句云：“言天地之道并不相違，故稱法也。自然無(wú)稱窮極之辭，道是智慧靈巧之號(hào)”，與今本王弼注不同，舉此一例，知今本王注不無(wú)后人掇拾之處，校勘考訂，勞氏既開(kāi)其端，他日有暇，當(dāng)續(xù)成之耳。

朱謙之稱為“甚可貴也”的《校定老子王弼注稿本》不為世知。而離朱謙之的題跋，距今又剛好五十年，不單稿本不為世知，甚至勞健其人，在所有工具書(shū)都找不到記載。姓氏秋磷，幾付渺冥。而勞氏的四色校本及朱謙之重校手校稿跋，在寒齋也已靜靜地躺了三十年，筆者常恐有所隕越，令勞、朱兩老的努力付諸虛牝。

在劉希亮《泛鳧亭印擷序》其中有謂：

“……時(shí)余侍先大夫隱居青島，至德周叔弢、桐鄉(xiāng)勞篤文朝夕過(guò)從，把酒論文，間及秦漢印壘，叔文旁聽(tīng)自喜，益劬于學(xué)。課余則習(xí)為篆刻。……，而其術(shù)乃大進(jìn)，又得叔弢、篤文相與切劘商榷，故所詣益精，抗手前賢，無(wú)所于愧。刻牙更推獨(dú)到，刀法深峭峻整，頗得古銅印神髓，人見(jiàn)拓本莫能辨其為牙為石也。乃天不假年，戊寅(1938)八月攖疾遽殞，僅三十有三歲。嗚呼，傷哉!”

劉希亮、周叔弢、勞健(篤文)三人原是密友，些些影事，就靠上引的文字，才留下了少許。也未免太零星了。

又：楊鍾羲的《圣遺詩(shī)》丁集有“題勞織文女史遺著”，其自注云：“女史為陶勤肅子?jì)D，勞讱叟之女”。以此知?jiǎng)诮?篤文)有姐或妹名勞織文。掌故家鄭逸梅在《藝林散葉》第2095則也曾說(shuō)：陶葆廉，號(hào)拙存，娶勞玉初女織文為妻。織文亦能詩(shī)，極唱隨之樂(lè)。另：近人屠寄(敬山)的《結(jié)一宦詩(shī)集》有“陶君拙存出示其前室勞織文夫人遺作，會(huì)余亦抱黃門(mén)之憂，感題三絕句”云云。所謂詡叟就是勞乃宣，陶抱存就是陶葆廉的別字，是兩廣總督陶模之子，是當(dāng)時(shí)人稱督撫四公子之一。著有《求古錄》和《辛卯紀(jì)行》。那勞織文嫁與陶葆廉，論年當(dāng)長(zhǎng)于勞健(篤文)。周叔讱稱勞篤文為“勞十爺”，亦可見(jiàn)勞篤文的兄姐亦該不少。勞詡叟(勞乃宣)有自訂年譜，一時(shí)未見(jiàn)，未能參對(duì)。