《中庸》（三）

·執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎!(第6章)

[注]斯，此，這。

[譯]把眾論中之過與不及加以折衷，取其中道施行于民。這就是舜之所以成為舜的原因吧!

·子曰：“回之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。(第8章)

[注]拳拳，牢握不舍；服膺[ying]，謹記在心。

[譯]顏回做人，能選擇中庸之道。領悟到一條中庸善道，就牢記心中，再也不會丟掉。

·子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(第9章)

[注]均，平治，即治理公平。

[譯]孔子說：“天下國家可以公正治理，高官厚祿可以推辭，刀刃銳利，不畏生死的人可以踩踏過去，中庸之道雖似平常，卻不容易做到。

·君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!(第10章)

[注]流，逐波逐流；矯，剛強，堅強。

[澤]君子和氣待人而不遂波逐流，這才算得剛強!信守中道而不偏倚，這才算剛強!

·在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。(第14章)

[注]陵，同凌，欺壓；援，攀援，巴結；尤，怨恨；易，平地，俟[si]命，等待天命。

[譯]在上位的人不欺壓在下位的人；在下位的人也不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣便不會產生怨恨。上不抱怨天，下不歸咎人。所以，君子安分守己，等待天命，小入卻冒險行事，妄求非分之利。

·君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必算自卑(第15章)

[注]辟，同譬；邇，近處；卑，低處。

[譯]君子求道，譬如走遠路，定從近處出發，譬如登高山，定從低處向上爬。

·其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

·為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(第20章)

[譯]他們(指文王武王)在位，他們的政治才能實現；他們不在了，那種政治也就廢滅了。

為政之道在于得到人才，得人的方法在于修養自身，品德修養在于遵循天下的大道，遵循天下大道在于仁愛之心。

·知、仁、勇三者，天下之達德也。

·子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”

·知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。(第20章)

[譯]智慧、仁愛、勇敢(儒家的倫理思想)，譽為通行天下的美德。

孔子說：“喜好學習就接近智了，盡力行善就接近仁愛了，知道羞恥就接近勇敢了。”

知道這三點的人，就知道如何修養品德。知道如何修養品德，就知如何治理別人。知道如何治理別人，就知道如何去治理天下國家了。

·凡為天下國家有九經，曰：修身也；尊賢也；親親也；敬大臣也；體群臣也；子庶民也；來百工也；柔遠人也；懷諸侯也。

·修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。(第20章)

[注]九經，九條準則(經)；來，招來；柔，懷柔，安撫；眩，眼花，引申為迷惑；勸，勉力。

[譯]大凡國君治理天下有九條準則，就是說：修養自身；尊重賢人，親愛親族；敬重大臣；體恤群臣；愛民如子；招徠百工；優待遠方來人；安撫四方諸侯。

修養自身，就能樹立良好的道德；尊重賢人，對于事理就不致迷惑；親愛親族，伯叔兄弟就不會有怨恨；敬重大臣，臨事就不會迷亂；體恤群臣，才智之士就會重禮回報；愛民如子，百姓就會自相勸勉，努力勤奮；能招徠各種工人，國家財富就會充實；善待遠方來人，四方的人都會來歸附；安撫列國諸侯，天下人就自然敬畏信服了。